Протестантската тип човек като основа на европейска култура на съвремието

  • Въведение 3
  • Глава 1. Същността на Реформацията и предпоставките 5
  • Глава 2. Протестантската етика и неговата роля във формирането на европейската култура 7
    • 2.1. Формирането на протестантската работна етика 7
    • 2.2. Макс Вебер и неговата проучване на "духа на капитализма" 8
  • Глава 3. Влияние на мислите за реформа на историята 11
    • 3.1. Положителната нагласа към света 11
    • 3.2. Възраждането на идеята за християнското призвание 12
    • 3.3. Протестантската работна етика 12
    • 3.4. Реформацията мисъл и произхода на капитализма 13
  • заключение 14
  • Позоваването на 15

От тези черти на протестантството последвано другите му характеристики. В протестантството не е църква йерархия; той призовава всички хора пред Бога: всички еднакво грешен му; Протестантската духовенство още няма специални дрехи, а той все още няма специални права, той се отчита пред обществото, в което всички членове имат право на глас в делата си. М. Лутер и Калвин J. отхвърли католическия свят в светски и религиозни сфери, и въвежда понятието "призвание", за да обясни светски задължения на вярващия, като по този начин, тъй като тя беше осветен област на земния живот. Даване на духовната подкрепа на идеята за "призвание", те считат за ежедневната работа на лицето, като израз на божествена съдба да изпълнява определени задължения в земния живот. И всичко стойността на труда не се измерва с неговото място в йерархията на класовете, и старанието и успех.

Глава 2. Протестантската етика и неговата роля във формирането на европейската култура 2.1. Формирането на протестантската работна етика

2.2. Макс Вебер и неговата проучване на "духа на капитализма"

Освен това е явни разлики в областта на образованието. Така че, ако католиците преобладават сред хората с хуманитарно образование, сред протестанти готвят, според Вебер, пред "буржоазни" начин на живот повече хора с техническо образование. Той обяснява, че е един вид склад на манталитет, възникващи в процеса на първоначалното обучение.

Вебер смята, че когато става въпрос за квалифицирана работна ръка, високотехнологично оборудване, необходимостта да се развие чувство за отговорност и система на мислене, в което работата ще бъде самоцел. Това отношение към работата, не е присъщо на човека, и не може да има само в резултат на дългосрочно образование.

По този начин, радикална разлика между традиционна и модерна капитализъм, а не в областта на технологиите и в човешки ресурси, или по-скоро, отношението на човека да работят.

Схематично сравняване традиционен средновековен морал на мъж и протестантската ново време може да се представи под формата на таблица, която показва отношението към работата, професия, дейност.

Таблица 1.

Идеалният тип капиталист, който се приближава някои германски индустриалци от онова време, Вебер определен като "чужденец да му показност и екстравагантност, интоксикация с власт, то е присъщо на живота на аскет, самоконтрол и скромност." Богатството му дава чувство за дълг добре.

Вебер провежда морфологичен анализ на думи, призоваващи на немски и английски език. Тази дума за първи път в Библията, и след това го е придобил значението му на всички езици на светската изповядване протестантство. Новото в тази концепция е, че изпълнението на задължението в рамките на светска професия се смята за най-високата морална задача на човека. Това твърдение се потвърждава от централната догма на протестантската етика за разлика от католицизма, предлага извършване на светски задължения, тъй като те са определени за всеки човек мястото си в живота, като по този начин се превръща в задължение на призванието си - така обявен равенството на всички професии, към Бога. Така че е имало Веберианска предприемач - трудолюбив, предприемчив, скромни в изискванията, сребролюбци в името на парите.

Религиозните идеи на Реформацията се променили историята на започване на нови перспективи. Нека да проследим развитието на определени идеи, които са възникнали в този момент, и да обмислят тяхното въздействие върху западната култура. Можем да кажем, че Реформацията даде историята на творчески импулс, който имаше голямо влияние при формирането на нашия свят.

3.1. Положителната нагласа към света

Реформацията свидетел изненадваща промяна на отношението към светския ред. Монашеският християнството, по-рано източник на почти всичко най-добро в християнската теология и духовните писанията на Средновековието, принадлежи на света с определена степен на презрение. Истинските християни са били да се оттегли от света и влезе в духовен дом на манастира. Въпреки това, истинските реформатори на християнската призван да служи на Бога в света. Значението на промяна на тази гледка не може да се надценява. През Средновековието, манастири все изолирани от обикновените хора. Какво се е случило зад манастирските стени, това не влияе върху всекидневния живот на миряните. Монашеският отношение към християнския живот, предвиден начин на живот и перспективи, съвсем чужди на миряните.

3.2. Възраждането на идеята за християнското призвание

. Тази представа за призвание не е ограничено. Лутър похвали дори религиозна стойност от домакинската, заявявайки, че "въпреки че няма изрична святост, домакинските задължения трябва да се оценяват на повече от всички писанията на монаси и монахини." "Бог не се обърне внимание на незначителността свърши работата, но изглежда в сърцето на този, който Му служи в тази работа. Това важи дори и в такива ежедневни задачи като миене на чинии и млечни крави." Този въпрос е важен аспект на протестантската работна етика - едно от най-значимите приноси на Реформацията в образуването на западната култура.

3.3. Протестантската работна етика

Реформацията се промени това отношение към труда веднъж завинаги. За реформаторите, като резултат от труда и трудовия човек да има еднаква стойност в Божиите очи. Няма разлика между духовното и светското, свещено и светско работата. Всички човешки труд, без значение колко низко, каквито са, са доста способни да прославят Бога. Работата е акт на хваление, потенциално продуктивни акт на похвала. Както беше отбелязано от Лутер: "Целият свят може да бъде запълнена с Божията служба - не само църквата, но и у дома, кухни, мазета, работилници и област." Лутер и Калвин подчерта значението на ползотворна работа за християнската самочувствие. Работа за Бога, християните са в състояние да се постигне чувство на удовлетворение и самочувствие, които не могат да бъдат постигнати по друг начин. За реформаторите, крайната мотив на човешката дейност, насочена към Бог.

Исторически статуси работа реализация благодарение на тази етика е забележителна. Не е случайно, регионите на Европа, които са приели протестантството, скоро се оказаха икономически просперираща - тези, които се оказа неочакван резултат от новата религиозна значението, придавано на работата. Това ни води до разгледа влиянието на Реформацията на икономиката и на добре познатия връзката между протестантството и капитализма Вебер.

3.4. Реформацията помисли и за произхода на капитализма

Появата на протестантството е повратна точка в цяла европейска култура. Повишеният интерес на протестантството до вътрешната, личен свят на човека, обяснява огромния ефект върху европейската историческа и културна традиция. Тъй като християнската вяра се разглежда като мотивация през целия ежедневието, за да се разбере същността на това убеждение, че е необходимо да се вземат предвид всички нейни морални и духовни преживявания, неговата специфика живот свят. Впоследствие, протестантската акцент върху вътрешния свят на човека и практиката на религията влияе на развитието на немската класическа философия, особено на Кант Кант Immanuil доктрина (1724-1804) - немски философ, основател на класическата немска философия. Неговата философска система, която извираше от признаване на "неща сами по себе си" и принцип им е непознаваем, Кант прилага към проблемите на религия и морал ..

Материали лютерански излъчване, представителство в Интернет - www.konkordia.ru