Проповед извън възможностите на църквата и заплахи
Защо и как свещеник може да се потопите в света? Къде е линията на мисията, която форми, са валидни и които са крие опасности? Къде е границата между разумно и съблазнителна в дейността на свещеник и проповедник?
Проповед извън църквата - това е начин за излизане в различна среда
Господ Iisus Христос дойде да проповядва на всички, и свещеникът да отидете на всички. Без значение какви са тези хора, стига те се превръщат в Христос. Да не се излага на характера на дейността им, и да направи за тях Бог е станал основната ценност на живота, а след това живота им започват да се променят. Видът на дейност - той е винаги на външната обвивка, зад която се крие безсмъртната душа, това е необходимостта да се събуди.
Хората слушат мисионерите, когато видят, че това е за себе си, познато и близко. Но как да го направя? Тук Св Innokentiy Московски просто вдигна и отиде в далечния Aleuts живеещи в северните покрайнини на Америка. Непосредствената близост до тях, защото ги поучаваше дърводелски, дърводелски, ВиК и ковачество, производство на тухли и зидария. Разбира се, сега, за да ваксинация двусмислено отношение, и св. Инокентий преподава алеутското внуши едра шарка, и по този начин спаси живота на много хора. В резултат от съвместните усилия, той се научава езика и техния характер, и Aleuts охотно приемат думите му около Христос. Можем ли да се превърне в едно и също да се отнася до вярата на някого?
Проповед извън църквата - тя е винаги има изход в различна среда, която живее от собствените си закони и подзаконови актове. И ние трябва да знаем къде отиваш и да бъде в състояние да избират свои собствени думи на спортиста и rokmuzykanta за велосипедист и актьор, за който и да е представител на младежка субкултура.
Но мисионерът отива да не получите затънал във външния свят, а да покаже на хората по пътя към нов живот. Мисия става съблазнителен, когато, например, вместо да се рокаджиите вярата на мисионер на Христос започва да пее самата скала. Има опасност от разпадане на мисионера в околната среда, за които се отнася. Това е сериозно изкушение, когато мисионерът започва да приема чертите на публиката, с които той комуникира. Затвор проповедник взима жаргонни думи и скоро говори пред рокери мисионер започва да се възвишава себе си рок. Тя заплашва смущения в духовния живот на мисионера, и той губи дълбочина на вътрешния живот, губи силата на вярата в Христос и пламенна молитва, които са били някога. В резултат на това вместо свидетел на Христос в света, тя започва в църквата свидетелстват пред света и да пеят някои субкултури.
Истинска мисия - тя все още не се възпроизвежда от света, без да се примирявал да страстите на онези, които ги говориш вяра. Тази мисия - този сертификат. Удостоверение за реално общуване с Бога, който изпълва живота църква. Но доказателствата е важно, че сте били много ангажирани с това, което присъства. Ако не са включени, ако не разполагате с личен опит с Бога, думата ти се изпразни и фалшиво, а след това да започнете да се измисли и пишете, се адаптира към света и неговите субкултура.
Разбира се, в проповядването на unchurched хората могат да се основава на елементи на светската култура, от съвременно изкуство книги или филми, но се налага да се направи само повод за разговор, обяснение на някои християнски истина и нищо повече. Ако разговорът се превръща в корекция на истините на християнството по култура на този свят, ако в края на краищата оправдава самата субкултура далеч от хората от църквата, мисионерът предлага на хората изкривена представа за християнството.
Що се отнася до Бог винаги е придружен от радикално преосмисляне на живота, отхвърляне на по-рано привлечени от грях и да приеме Исус Христос като техен личен Спасител, като този, който ви дава вътрешна освобождение. Истинският Мисията се изпълнява само когато мисионер, какви думи или консумира, води хората към покаяние, за вътрешния живот на кръста и приемането на коригиращи си скъпоценен и безсмъртна душа, създадени по Божия образ.
Свещеникът или мисионер на миряните?
Идете и научете всички народи - като благословия получили апостолите на планината на Издигането. И в много отношения добрата новина състезава през градове и села през годините и вековете, чрез съдбите на хора и нации.
Православната църква е може би най nemissionerskaya на всички християнски църкви и асоциации. Nemissionerskaya в смисъл на липса на активни външни проповеди - почти винаги е било много сингли. Причините са много, а може би тук не можем да ги обсъдим.
Най-често срещаният израз на активна мисионерска дейност, която може да се чуе от енориашите, и от свещениците, също: "сам Господ ще доведе човека до храма". И наистина, не е в нашата традиция да отиде в областта на апартаментите на улицата. Но каква е мисията и къде трябва да се направи?
Първо трябва да се отбележи един важен момент: ако вземем предвид целите на мисията да донесе човека към Бога и да доведе до прага на храма, а след това трябва незабавно да се чудя какво храма, дали едно лице там и те чака, ако лицето установи средата, в която останките и духовен растат. Не всички енории са си поставили тази задача, което е жалко.
Свещеникът или мисионер на миряните? Мисля, че всички са важни. Но най - активни, верните, тактични, образовани миряни. Позиция свещеник винаги декларативно. Свещеникът проповядва проповед не означава диалог, търсене на отговори, без съмнение. Разбира се, свещеникът може и трябва да се включат в диалог, но този диалог е малко вероятно да бъда напълно честен, защото свещеникът - тя също е лицето на Църквата. И ако един лаик може лесно да говорят за своите възходи и падения, свещеникът от падане - той все още е собственост на негов изповедник, защото те могат да бъдат много съблазнително за енориашите.
Свещеникът се гледа като на фигура свещено, и не без основание, но в смисъл на хора, които са външни за Църквата, тази святост на дегенерати или изискване незаменим святост и трансцендентност в цяло или на идеята за "професионален" вярващ е длъжен да спазва законите на "корпорация". Позицията на свещеника често се възприема като позицията на цялата Църква, без значение колко много може да се каже, че това е лично мнение. И тъй като съвременната страст да дръпне думи от контекста и произволно да ги редактирате, свещеникът трябва да бъдат много внимателни в изрази и мисли, че те не са нарушени.
Лаик в това отношение е много по-свободно в ширината на мненията, изразени от и в езика и искреност. Профан, каза за себе си, което го прави по-близо до другата страна.
Ако говорим за форми на мисия вероятно трябва да се говори най-вече за смисъла на християнския възглед за живота на езика на аудиторията. По мое мнение, верният диалог с невярващи е много често се основава на принципа на катехизиса, първо обясни догма и литургия, а на аскетизъм и омилетиката. И би било добре да се изгради на принципа на проповедта: първо - защо на живо, а след това - като, и едва след това - защо.
Сред тези, които вярват все повече и по-често срещани специалисти (да не се бърка с професионални вярващи), които, като вярващ, успешно припознае в себе си различни сфери на живота: културата, науката, бизнеса и така нататък. Такива хора могат да бъдат наречени "сол": те са пълни с най-различни човешки дейности, най-дълбокото значение: на духовно и морално. И това не е непременно очевидно проповед е много им живот.
Може проповедник неудобно положение или да постави съблазън? Разбира се, може би е необходимо да бъде много тактичен. Мисля, че в проповядване на хора, далеч от Църквата е важно диалогичен, историчността на проповедта, важно е да се преодолеят стереотипите и заблуди, отдалечава човек от Бога и Църквата. Агресията, арогантност, monologichnost са ясни врагове мисия, противно на любовта на публиката.
В мисия две граници: преместване напред и
В мисията, по принцип трябва да има две граници: преместване напред и. За да им очертание, ние трябва да се обърнем към Мисионерската концепция на Руската православна църква. В него се посочва, че "целта на православната мисия в най-широкия смисъл на думата, е изпълнението на първоначалния план на Бог. - обожението (обожение) на цялото творение"
Тук е отговорът за "далеч в чужбина": тя не съществува! "Ще се проповядва това благовестие на царството в целия свят", - казва Спасителят. Няма съмнение: социални дейности, култура и медии в обхвата на православната мисия.
Въпросът е напълно прав: допустимия вид на мисия. И допустимостта на това съвсем ясно, отново според словото на Спасителя, той се определя не от някакво формално обучение, но само неговите плодове.
Спомням си един епизод в Залата на църковните събори, на която беше огромна аудитория, а задавани въпроси за патриарх Кирил. И сега, един от участниците попитал патриарха на епископската неговата благословия и да е конкретна форма на мисионерска работа. Негово Светейшество мисълта, спря за секунда-две и казал:
- Всякакъв вид благословия ти просто не се получи. Но също така можете да забрани никой воля. Закон! И тогава ще видим какво ще стане. Ако се окаже, да бъде едновременно благословия и помощ и подкрепа. И не, следователно, не е необходимо.
А сега няколко думи за близко граница. Ако мисията - е "нашият всички", а след това в близост до границата, също, нали? Би било погрешно заключение. В същата концепция Мисионерската се чете: "Непосредствената цел на мисията е създаването на евхаристийното общност." Всъщност, Църквата е създадена преди две хиляди години Господ, а когато светата Евхаристия се прави, вече се очертава като мисията е изпълнена.
Въпреки това, тя не е толкова лесно! Дори в края на деветнадесети век, ние възникна идеята за вътрешна мисия, с лице към хората, които влязоха в църквата, не се вземат изцяло своите подаръци. А кой от нас може да се каже, че ги взе в пълна степен? И основната форма на вътрешна мисия към днешна дата - християнски образование. И никой не трябва да бъде убеден, че всички ние сме на един човек задължени да участват в този процес спестяване.
И все пак: той трябва в действителност да е по-близо граница! Не всички, защото Църквата, разбира се, идентична на мисията. Как да теглим чертата? Днес литургията, мислех, че този въпрос и мисля, че това беше отговорът. Най-добре е да ме разберете духовенството и всички останали искат да вземат думата.
Стоя пред престола пред мен на Патен и потира - светите Дарове. Това не е мисия. Това е самата Църква, нейната цел, нейния източник. Но тук сложих Светия Хляба в купа, поставени в началото на завесата, зад завесата и да разкрие портата, да вземе купата, и стъпка към превръщането на хората, стоят в храма: малки и големи, млади и стари, познати и непознати:
- страх от Бога и вяра се приближават!
В близост до границата мисията минава през царската порта.
Задачата на съвременни апостоли - да се актуализира на Евангелието
Христос ни е заповядал: "Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на цялото творение" (Марк 16, 15.). Преди няколко години, Негово Светейшество очертани промяната в църква политика, обявявайки, че ще бъде достатъчно, за да седне в храма, че е време да се премине отвъд оградата на църквата и да реализират своя евангелска мисия.
Не по-малко изкушение е прекомерно желание да угодят на публиката, което е изпълнено с трансформацията в един вид мисионер магданоз, които само ще забавлява и забавлява. Разбира се, винаги има една добра шега, например, за да се облекчи напрежението. Но това трябва да бъде органичен. Тъй като, обаче, и целият въпрос за апостол на модерните времена, това е, езикът му трябва да е адекватна проповядвано. И най-важното, той трябва да обича работата си, чувствайки се като инструмент в ръцете на Бога.
Добре дошли! Весела Коледа на всички! Хора, които да чуят Божието слово и сърцата им се обърнаха към светата вяра, богословско образование не е достатъчно. Необходимо е проповедник станал светец, като St. Преподобна. Серафим Саровски, който говори - Придобиване на духа на мир и хиляди около спасен. Спаси ни, Господи,
Ние нямаме друга мисия, отколкото да се спасят, по думите на св. Серафим Саровски, и ще бъде в състояние да придобие Светия Дух е в състояние да придобие, а другата за небесното царство. Бог, който рано или късно ще влезе в стадото на Църквата.
Господ zavot всеки човек за себе си, Сам! Вие не трябва да забравяме това. Неверието и пълно "вяра" е труден живот избор човек. Колко не е ясно какво prihzhan между вярващите! Видях в близост до Кирил патриарх велосипедист бик стоеше предизвикателно с ръцете си стисна над гърдите си. Той каза.
Всеки човек учи детето си това, което е добро, и ние не спорим за достоверността на добротата на нашата святост и греховност, нашата компетентност по този въпрос, ние просто вземете детето и насажда добри навици, защото това е важно. Кажете на другите хора за Бога, за вярата, за надеждата - това е важно.
вярно пастор проповядва православието през целия си живот. И ако рече odno.no живот сметкаджия или не обича, а след това. Христос не е религия и доктрина. Неговите учения са довели Istina.I любов. Нека да живеят като първите християни са живели първите апостолски послания на апостол obschiny.Chitay Pavla.Tam всички propisano.Ostalnoe от злото
Когато дойдох за първи път в Sretensky манастирска църква в двора с мен Поздравявам свещеникът. Той поздрави първо със съвършено непознат за него човек като стар приятел. И нещо се размърда в мен. Това беше толкова добра воля, че е невъзможно да се опише с думи. Сега, аз не го виждам, но добрината си по някакъв начин все още стопля сърцето ми. Това е цялата си проповед. Дръжте своя Бог.
Веднага казвам, че аз съм лош мисионер, и нищо не мога да направя за него. Аз не знам и не разбирам как може да накара хората масово да Христос. След моите лични "изключителни" представления пред различни аудитории никой тогава не се появи в храма на услугата. И там в село рок концерти, и библиотека в продължение на пет години като затворена. И това е от ръцете ми. Но да бъдеш добър свещеник, внимателен, не само за хората, но и за всички пасторални и пасторални ситуации е възможно. И ако аз не разполагат с такъв подарък, който можем да кажем: "Аз виждам точно през теб", тогава това не е от значение. Ако в началото не се удари в "топ десет", след това следващия път, болен с този човек, ще има какво да каже за него по същество - ако само, че ще дойде поне веднъж. И дойде, понякога шест месеца, понякога една година. Поради това, буквално за всеки нов енориаши трябва да се борят, да не се бута, да не се съблазни, но внимателно и внимателно и индивидуално страна ще доведе до Христос, а от друга, като нещо не се връзва.
Всичко написано по-долу е лично мое мнение, и това по никакъв начин не не се налага на всеки от читателите на портала. Темата е много сложна. И това е много жалко, че много свещеници се опитват да го опрости, принизяването християнството до протестантската примитивизъм. Пророците проповядват. Светите мъже. Като целева обозначение от Бога и водени от Духа, те отидоха на хората, отиде да царе. Те извършват Божието Слово, осъждайки грях, вдъхновен от народите подвизите в името на Господа. И те умряха, разкъсан тълпа, а Духът е отнел силните си страни отбелязват Върховния душа. Господ, бидейки човек, проповядвайки Евангелието, а самият лагер. Но Той - Бог. Ние сме слаби и на малко вяра, риск, започна да проповядва, или да падне в очарованието на себевъзвеличаване, или, за да разпръсне скъпоценни бисерите си пред свинете Word. Е, не в нас на Духа. Ние не заслужават. И греховете им и неверие. Поради липса на сили, за да се присъединят към борбата? Неговата слабост можем да провокира само "слушатели" богохулството или ги натиснете, докато очерня чист Словото на боклука си. Ние трябва да се опитаме? С меч в резервоарите? С ръждясал и скучен? Да, нека Господ да го заведе знае само каква цел, предоставени ми от дара на красноречие и включете глупаво ми глава по посока на моите грехове и беззакония, и поне малко леко отвори очите ми. Това видях тъмнината на своята бездънна яма и млъкни. И може би тогава нещо се промени в мен. И ако Господ желае, то ще видите хората около мен. И не чувате обичайния поток на отпадни води от устата ми. Или дори не се чува нищо. Само престанат да се страхуват от мен. И те се вписват. И заедно ще отидем по-нататък. И това е най-добрата проповед. И ние имаме, се оказва, че свещениците в медиите говорят за проповядване и мисионерска работа, добре казват направо на Цицерон, но в същото време в храма, за да ги обърнат с неотложен въпрос е просто невъзможно. И не само защото той не отговори, но по-често, защото отговорът ще бъде, че той иска да избяга и никога отново чуе техните rebuffs и проповеди.