Произходът на философията

1. Произходът на философията

3.Protofilosofiya, неговата функция и смисъл

Появата на фила. Шестинча пр.н.е. и Dr.Kitae, Индия и Гърция бе предшествано от дълъг период, когато Фил. идеи и самият Фил. начин на мислене, след като вече известни основания за себе си, все още не може да се случи в достатъчна степен, а е съществувала в рамките на другите. форми на духовност. Такива образувания се наричат ​​преходен protofilosofiya. - духовен комплекс, който съчетава наченки на мит-ти представяне, отн. вярвания и догми, езотерично познание, прояви на наркотици. мъдрост и достоен за брой общо приемане извадка от първия и втория тънък IND-ти тв острови. Protofilosofiya изобразяване с множество нишки генетична връзка мит и лога. Преходните форми фиксирани светоглед, който вече не е мит-то, но и тях не-FIL. Това е един вид мит ​​цел, които философстване, или митичен философстване, в която традиционните граници на броя на mifoobrazovaniya се разделиха, но все още не са затворени граничния фил-ти решението. Фил. Все още не, но има претенции към него. Fil-положителни резултати от този преходен период е малко, мисля, че все още не са преминали от картинката към разбирането на последователността на мита за първото представяне на констатациите на рационален ред. Въпреки това, образувана praottsovskoe започва фил. без които нямаше да има обяснение фил-ти рационализъм. След това беше, че е налице набор от идеи и идеологии, схеми, от които един млад философия все още не е излязъл, но иска да се определи нейния обхват. В Египет и Вавилон фил. Не съм дошъл от рамка profilosofii защото dr.vostochnaya деспотизъм сложи власт над основната племенно общество. Това е довело до запазването на общинската система и свързаната с митологичен колебае. Като монопол върху знанието на vnekultovoy свещениците попречили на развитието на мисълта, израз на което може да бъде само философия.

6. космогонични и космологичните идеи в protofilosofii dr.Mesopotamii. "Енума Елиш".

Мит в dr.Mesopotamii е средство за разясняване на универсален напредъка на знанието. Той е свързан с несвързано - религия и наука. Мъжът след това научих много неща и понятия, но те са враждебно настроени към непознатия свят на природата. Коуп с неразбираеми явления може да създава и подредени по Бога само силен космически ред.

Космогонично стихотворение "EE" (както по-горе) ярък пример за смесване на религиозни идеи и предпоставки за развитието на науката и философията. Тя е подчинена на идеологически смисъл и най-важна цел, научни и богословски изчисленията на връзката, което показва, че загадката около-ТА. Първо, тя създава впечатление за присъствие в mif.mirovoozreniya на стихотворение, разказ от създаването на света и за определяне на основите на космогонични учения. Членки на първоначалния хаос, световните океани, за създаването на Вселената и се бори с основните елементи. По-късно, обаче, се вижда, че основната цел на поемата: да прославят величието и силата на бог Мардук, който се бори с първородни елементи, неговата роля в създаването на света, превъзхожда другите богове, което му даде мястото си. Всичко е създаден на земята мир, замислен от Бог на небето. Човекът е по-малко важно в този процес, отколкото на слънцето и звездите. Тя е изработена от кал и кръв, той е роб на боговете, тяхната саможертва. Светът е създаден от хаоса на вода - подземен и морска вода. Мардук рационализирана свят. Стихотворението подчертава произхода и ненарушимостта на царската власт, стойността на духовенството. Въпреки това, плахо повдига въпроса за смисъла на човешкия живот и е важно да има етични стандарти.

8. dr.egiptyan представителство на лицето, и тяхното влияние върху европейската култура

В тяхната митология, няма ясна представа за произхода на човека. Той е създаден по образ и подобие на Бога и е в центъра на вселената. Комуникацията между Бог и човек е показан на целта, която поставя на боговете, когато те е създал човека. Човекът е създаден, за да служи на боговете, но също така носи тежестта на задоволяване на лични нужди.

Важна роля в живота на египтяните играе тяхното представителство на крайността на живота, ще след смъртта на друг, не винаги по-добър свят, който зависи от човешкото поведение в този живот. Всичко това се отразява ценностната система на човека върху разделението на душата и тялото. Душата е сложна организация, човек колега, душата със собствения си разум. Twin остава след смъртта на земята в мумия на човешкото тяло. Душата е концентрирана в очите на слънце или на сянка. Ето защо, смърт - е преходът от едно състояние в друго. Двойна - прототип на всички земни неща, че е необходимо в учението на Платон за идеята. Всички неща са божествено провидение, всичко е стабилен и подреден, всички малки променливо и репродуктивно. Затова днес. вчера и утре - обединени. Единствената цел на едно лице да влезе в този ток, за да се превърне в неразделна част. След това гарантира щастието на земята.

Основната движеща сила е смесица от древна естествена и божествен, природен и социален. Структурата на логиката на мисълта се определя от единството, общ лице с външния свят. Това единство е отразено в мислите, чувствата и волята. Лао Джи твърди, че човек лесно може да умре, защото той има голямо желание живот, а под небето всичко е временно. С пожелание за малките - лицето получава, и искат повече - попадне в истерия. Такъв е животът.

10. Развитието на идеи за основния принцип на мир в Упанишадите