Прочетете онлайн молитвата и живота на автора митрополит (Surozhsky) Antony - rulit - Page 1

Една от причините, поради които молитвата, публично или частно, изглежда толкова мъртъв, или така формално, че твърде често не е акт на поклонение, извършено в сърцето, която комуникира с Бога. Всеки изразяване, устно или в действие, тя може да бъде използване, но това е само израз на основните - а именно, дълбоката тишина на комуникация.

От опита на човешките взаимоотношения, ние всички знаем, че любовта и приятелството са дълбоко, когато ние можем да мълчим един с друг. Ако, обаче, за да поддържат връзка помежду си, ние трябва да говорим, ние сме уверени, и за съжаление трябва да призная, че отношенията остават повърхностни; Ето защо, ако искаме да се покланят на Бога в молитва, ние първо трябва да се научат да изпитат радостта от престоя мълчи с него. Това е по-лесно, отколкото изглежда на пръв; това отнема малко време, малко доверие и решителност, за да започнете.

След като "Arsky Cure", френски светец от началото на деветнадесети век, старият селянин попита какво прави, седнали в продължение на часове в църквата, очевидно дори не се моли; фермера каза: "Аз го погледне, той ме гледа, и ние бяхме добре заедно." Този човек се е научил да говори с Бога, не се счупи мълчание близост думи. Ако ние сме в състояние, можем да използваме всяка форма на молитва. Ако искаме да се молим тя е в думите, които използваме, това е безнадеждно уморени от тях, защото тези думи са повърхностни и скучни без дълбочината на тишината.

Но това, което може да бъде вдъхновяващи думи, когато тишината зад тях, когато те са пълни с духа на правото:

Господи, Oral устните ми, и устата ми ще прогласят Твоята хвала (Пс 50 :. 17).

Матей почти от самото начало ни носи лице в лице със самата същност на молитва. Влъхвите видя дългоочакваното звезда; те веднага започна да се намери на краля; После дойдоха в яслите, падна на колене, се поклони и донесе подаръци; те изразиха молитва в своето съвършенство, което е, в съзерцание и благоговейно поклонение.

В една или друга степен популярна литература за молитва често се казва, че молитвата - това е едно вълнуващо пътешествие. Един често чува: "Научете се да се молим! Молете толкова интересна, толкова завладяваща, откритие на новия свят, ще се срещне с Бог, ще намерите пътя към духовния живот. " В известен смисъл, това със сигурност е вярно; но ние сме склонни да забравяме нещо много по-сериозно: тази молитва - пътуване опасно, и не можем да се впускат в нея без риск. Апостол Павел казва, че страшен е да падне човек в ръцете на живия Бог (Евр 10 :. 31). Затова съзнателно изляза на среща с живия Бог - означава да отидете на ужасно пътуване: в известен смисъл, всяка среща с Бога е Страшния съд. Всеки път, когато бяхме в присъствието на Бога, независимо дали е в тайнствата и в молитва, ние правим / прави нещо много опасно, защото, по думите на Писанието, Бог е огън. И ако не сме готови да се предадат на божественото, без останалата част от пламъка и да стане парене в храстите пустинята, която изгаря, без да бъде изконсумирана, пламък запаля върху нас, защото молитвата опит може да бъде позната само отвътре и да се шегуват с него е невъзможно.

Подход към Бог винаги се отваря и красотата на Бог, и разстоянието, на което се намира между Него и нас. "Разстояние" - думата е неточна, тъй като тя не се определя от факта, че Бог е свят и ние сме грешен. Разстоянието се определя от съотношението на грешника към Бога. Ние може да се обърне Бог, само ако ние го правим със съзнанието, че дойде в съда. Ако дойдем, осъждайки себе си; ако отидем, защото ние го обичам, въпреки собствената ни изневери; ако отидем в Него, да го обича повече от благосъстоянието, в които не е, тогава ние сме отворени за него и той ще се отвори за нас, и няма разстояние; Господ е много близък, в любов и състрадание. Но ако ние застанем пред Бога в бронята на гордостта си, самочувствието му, ако ние застанем пред Него като че ли имаме право, ако стоим и изисква отговор от него, разстоянието между създание от Създателя, става безкраен. Английският писател К. С. Lyuis [2] изразява идеята, че в този смисъл относителното разстояние, когато Луцифер пред Бога, молейки Го - в момента, когато той зададе въпроса, а не за да се разбере със смирение, но да принуди Бога да отчита, че е в безкрайно разстояние от Бога. Бог не помръдна, не се движат, а Сатана, но те бяха безкрайно отдалечени един от друг · без никакво движение.