Прочетете книгата светлина неувяхващата на

Неувяхващата светлина. Съзерцание и медитация

баща ми, г-н Ливен протойерей наоколо. Nikolaya Vasilevicha Булгакова и майка ми Александра Kosminichny по баща. Azbukin

С чувство за духовност FIDELITY

Тази "колекция от пъстри глави" [1] Бих искал да разкрие философстване или въвеждат в религиозно съзерцание спекулации, свързани с живота на Православието. Такъв проблем макар и потиска прекомерно висок, но също така улавя душата с постоянство. И тази идея не се ограничава до литература, се приема, а творческият акт на духовния живот: една книга, но не на книга, а не само на книга! Просто докоснете ръба на душевния живот на Църквата, ние, обременени с грехове, спиране на тока "психологическа" и дори такива щрихи теглеха сила, която дава живот и опложда творчество. С оглед на религиозната опит, обаче оскъдните му мярка, вижда и оценява "този свят", със своите тревоги и разпити.

Пътят между скалите и тръните

Нашият начин в тъмнината.

Вие не увяхва Светлина, Ние Осия!

(A. S. Homyakov. Вечер Song [2])

Слабо се стреми сиянието и слабо в сърцето чрез объркване на греха светло и тъмно облаци трудно да се представи по траекторията на православието и обратно. Все пак, ако някой от вас може да избяга трудностите и трябва да бъде освободен? Без значение колко страстно Жаден съм за големия простотата на своята бяла светлина, но отрече като неверни, самостоятелна опростяване, това избяга от духовния съдбата на тяхната историческа кръст. И само като търсач на религиозното единство на живота, но не vzyskuemogo възвърна, говоря в тази книга. Нека духовно същество ранени съвременни проблеми и се изцежда съмнения, но в същността си, което липсва, не е вяра, надежда грее. И гънка, която се намира мъчителна сложността на нейната религиозна възможност с оглед на особеното предизвикателство, присъщо в историческата епоха, както и всички наши проблеми със своите предчувствия и предвестник на сянка, хвърляна от следващите [3]. виждат себе си с исторически тяхната плът в православието и чрез християнството, да разберат вечна му истината през призмата на модерността, а вторите види в неговата светлина - гори, фатална нужда, се чувствах по-ясно от 19-ти век, а все повече и става по-остър [4 ].

Водещият идеологията на тази философстване не се слива в "система", но в определен пружинни приливи. [5] органична артикулация, Symphony кал свързаност. От се изисква това философски и артистичен дизайн, от една страна, точността и достоверността на самостоятелно отражение в характеристиката на религиозна опит, откриване на "мит", и от друга - да се намери съответната форма, достатъчно гъвкава и обемен за нейното разкриване. Но наличието на тези условия не са лесно забележими вътрешните ритми на мисълта, мелодичния си модел и контрапункт, характера на отделните части на състава: философски изкуство е един от най-малко достъпни. Трябва да се каже дори на Платон, yavivshem недостижим модел на философска поезия в диалозите му, която не само доказва истинността на колко импресии раждането. Разбира се, това изкуство е не само важен аксесоар един философски муза Платон, то обикновено се свързва с определен стил на философстване. Този стил инстинктивно и съзнателно се стреми и руски религиозна философия, и тя се стреми е продиктувано не претенциозен, но вътрешна необходимост, един вид музикален наложително.

Тази книга е написана бавно и с дълги интервали (за 1911-1916 година), и тя вече е приключила в гръм от Втората световна война. За хуманист мироглед, триумфално, установен в "новата ера", тази война беше един наистина духовен катастрофа, внезапно и опустошително. Тя спря и прекатури масите на порутени идоли obschechtimye. Напротив, религиозният облик на тази катастрофа вътрешно, за да се предвиди как задаващата заедно с узряването на исторически реколта. Във всеки случай, последните събития не са принудени нещо съществено да се преразгледа или да промените основния облик линия, вярвания, стремежи, отразени в тази книга, те дори им даде още по-голяма сигурност и трагичен патос. Огромните мащаби на това, което се случва, не се намесва пряко в съзнанието на участниците и катастрофалното смисъл на живота упорито (и по начин, дори и законно) се противопоставя на обикновени, "дневни" съзнанието със своята привързаност към "мястото" [6]. Точно както ние сме били в състояние да се издигне над религиозната съзерцание на своите емпирични ограничения и слабости, ние се чувстваме страхотно обидно Ева наближава исторически постижения. "Когато клоните смокинята стават омекнат и развият листа, знаете, че е близо лятото" (Мат. 24:32). Oplotnilos историческо време и темпо на събитията става по-бързо. Не по външни белези, но звездите, отиде в духовното небе, вътрешно зрение трябва да се ръководи в сгъстяващия се мрак, зловеща мълния изригне. И въпреки че тя може да изглежда по друг начин, че не е подходящо като цяло земетресение като "otvlschennostyami", ние, напротив, тя се влошава крайната въпроса за религиозната съзнание сякаш духовната мобилизация за войната в по-висока, духовната сфера, където се подготвя и в по-голяма степен предопределя външното събития. В частност, той отдавна е пивоварната и Germandom разрез с Българската православна света, която се проявява себе си навън сега, не само сега война дух. На западния германски да ни проточено сушата, с което изгарящата пясъка, затягане пепеляво саван руската душа, повреждане нормалния си растеж. Това желание да стане осезаемо, тъй като Петър пробив през прозореца си в Германия [7]. в началото на този век са станали заплашително. И, разбира се, важното не беше тук, извън "господство" на Германия, но в духа на своето влияние, който е решен да се превърне в нещо като пречупване на християнството през призмата на немския дух. Това - Arian Монофизитство [8]. всички изтънява и взема различни форми, "иманентност" [9] и "монизъм" - от протестантството да социалистическата chelovekobozhiya [10]. И за съзнателното

Всички права защитени booksonline.com.ua