Проблемът на свободата във философията

Svoboda.docx

човешката свобода проблем - един от многото проблеми, пред които е изправен съвременният човек. За да се разбере същността на този проблем е необходимо да се разгледа взаимодействието между човека и "Technosphere", развитието на технологиите и ролята му в съвременния свят.

Lyudiobladayut голяма свобода при определянето на техните дейности, тъй като във всеки един исторически момент няма нито един, няколко възможности за много реални развитие. Дори когато няма разумна алтернатива, хората са в състояние да забави появата на нежелани реакции към тях или да се ускори желателно. И накрая, хората са повече или по-малко свободни да избират средствата за постигане на неговите цели са. В този случай, резултатите от STR разширяват тези възможности човечеството чрез увеличаване на броя на начини за постигане на определена цел.

Без съмнение, научно и технологично развитие е донесъл много положителни неща в разширяването на човешката свобода. Въпреки това, с помощта на модерни технологии е лесно да се намесва в личния живот на едно лице, ограничаване на свободата си на избор, за да ги манипулират. Трябва винаги да се помисли за тези фактори, когато се използва новите постижения в областта на науката и технологиите.

3) Човекът е свободен да създаде своя собствена същност, защото, както вече отбелязахме, е била първоначално се дава само като съществуване. Той не можа да приключи подобни неща, а самият той прави това, което е: честен или злодей, герой или страхливец. В неговия вътрешен свят, казва Сартр, ние не зависи от обществото, нито от други хора, нито от морални и религиозни предписания, нито дори от собственото си минало. Тази независимост - в резултат на способността на съзнанието да се отрича всичко и освободени от всякакво външно влияние.

Ecstatic съзнание, тя се стреми отвъд всяка настояща държава. Всеки акт на избор е "във вакуум", от самото начало, тъй като, ако не са повлияни или получено образование или оценъчни съждения, или натиска на обстоятелствата, нито болка, нито заплахи. Neantizatsii изложен и на всеки вид и всеки вътрешен резултат. Миналото е мъртъв, той не определя този, който е винаги - избор.

Във всеки случай, човек може да каже "не". Тези думи имат специална резонанс във Франция четиридесетте, защото те са написани по време на нацистката окупация, и Сартр активно участие в съпротивителното движение.

Свободен избор - наследството на всяко човешко същество. Човече, според Сартр, той е обречен на свобода. Той избира неизбежно, дори когато те не искат да се избере. В поведенчески и морални избори, според Сартр, той е ангажиран не е ясно рефлексивно съзнание на човека, както и някои предварително отразяващи слоеве от вътрешния си свят. Човек не избира на ум, но целостта на вашата "I" и неговият избор се осъществява в акта. В "Екзистенциализъм - един хуманизъм" Сартр дава пример с един млад човек, който не знае, дали да отида при него, за да защитава родината си от нашественици или да остане с майка си за кого - единствената подкрепа. Той се колебае между стойностите на преки услуги на любимия човек, и военен работа за общото споделяне на които не е известно дали това ще работи добре. Сартр подчертава, че не е написана на ръка морал не може да даде отговор тук. Въпреки това, християнството ни призовава да обичаме ближния си, но кой в ​​случая е "съсед" - войници, които се бориха за освобождението на родината, или майката? Разбира се, младите хора могат да се обърнат към някой за съвет. Например, за да свещеника. Но отговорът той получава в зависимост от това, към която свещеникът ще отида. Ако той отива при свещеника, че бойни редиците на съпротивление и след това да получите един отговор, а ако свещениците-сътрудници - нещо съвсем различно. Така че на практика, изборът на консултант, изборът той все още се прави.

Освен ако не действаме, ние не знаем какво сме всъщност. Само поведението на това лице за истинските си качества. Дори и чувствата, които се опитват да се отнасят хората при избора на продукт там е акт, който извършваме. В този смисъл, Сартр игнорира проблема за мотивацията, вътрешното състояние на ума. Той счита, че е без значение, споделяне прагматична гледна точка на морала, според които съдим човек от последиците от делата му, а не за своите намерения.

Сартр не вярва в Бога, той повтаря с Ницше, че "Бог е мъртъв", а защото хората в погледа му не могат да разчитат на божествена помощ, дължи действията си под диктата на Всемогъщия и моли за прошка си, ако няма Бог, тогава всичко е позволено , И заради това "всички" на лицето избира неговия акт на свой собствен риск. Той не може да разчита на хората, защото всеки - безплатно и те не са obopreshsya. Ето защо, индивидуално избира сам, без гаранции и без никаква надежда за успех. В същото време, обаче, казва Сартр, всеки път, когато решите, ние вярваме, че можем да избира доброто, и че - добър за цялото човечество ( "Ако се оженим, а след това аз мисля, че семейството - в полза на всеки един от хората", и т.н. ).

Човекът е напълно свободен да избере, но и за избора, той отговаря напълно. Разбира се, той е отговорен за това не за обществото, а не да висшите сили, които нямат, но само на себе си. Той трябва да знае, че всеки човек ще плати за действията си. Най-ниските хора са тези, които вярват, че един или друг поведението си принуден. Сартр ги презира.

Учението за екзистенциализма има силен морално и етично естество, мобилизира хора върху формирането на активна позиция живот. Най-високата отговор на идеята за "съществуването на философията" намери в творческата интелигенция - литература, театър, кино и др С течение на основните представители на тази тенденция отслабва влиянието на екзистенциализма. Но основните му идеи са били асимилирани от други направления на съвременната философия.

свободната човешка действие винаги поема своята отговорност пред обществото за своите действия. "Свобода и отговорност - са двете страни на една и съща цяло - съзнателна човешка дейност. Свободата е възможност за целенасочена дейност, способността да се действа с познаване на случая в името на избраната цел, и по-пълно да го реализира, по-добро познаване на обективните условия, по-голямата от избраната цел и средствата за постигане на това съответства на обективните условия, на тенденциите в естественото развитие deystvitelnosti- отговорност там е продиктувано от обективни условия, своите знания и субективно предназначението трябва да изберете начина на действие, необходимостта от активна работа за изпълнение на д на тази цел. Свободно поражда отговорност, отговорност насочва свобода "(свобода Kosolapov RI Марков B.C. и отговорност. М. 1969, стр 72).

абсурден проблем при Жан-Пол Сартр и Камю е свързано с проблема за отчуждение. човешкия живот от гледна точка на френските екзистенциалистите на, е абсурдно, тъй като лицето живее в един чужд свят. Той постоянно се чувства самотата си, разединяване си с други хора. И в това отношение, хората постоянно питат за смисъла на съществуването си. Той е лишен от своята същност, тъй като по смисъла на съществуване не могат да бъдат удовлетворени от контакт с външния свят, не можем да изпитаме радостта от общуването с други хора. Човек обикновено загубен за света - но в същото време за себе си. И в крайна сметка той е в състояние на раздор със себе си.

Преодоляване на изолацията на Жан-Пол Сартр връзки с безплатен акт на волята основава на разбирането на човешката безсмислието на живота и решителност, за да се преодолее този безсмислен като се изправят на живот smysloso-холдинг поведение.

Според Камю, бунт е постоянен протест срещу установения абсурдността. Той носи човек от чувство на отчуждение по отношение на себе си и на състоянието на света, за преодоляване отчуждение, когато съзнанието му започва да се основава на идеите на свободата и солидарността.

Ето ни с определена база може да се отбележи, че резултатите от разследването на проблема "е абсурдно - отчуждение - свобода" във философията на Албер Камю и Жан-Пол Сартр най-надеждният начин не отразява състоянието на морален упадък на съвременното общество. Мислители успели да разкрие вътрешния свят на човека и връзката му със света през призмата на субективност, показват причините за съществуването на абсурд, отчуждение и възможните пътища за излизане от тях: Жан-Пол Сартр -С помощта на воля, свободен акт, в който човек се vybiraeg свят и стойност; Камю - с помощта на бунт и отстояване на свободата и солидарността между хората.

Информация за проблема за свободата във философията