Пробив в Буда

Както Мисля, че повечето от вас знаят от сега, че има много различни начини да се започне лекция. Разбира се, можете веднага да се потопите в сърцето на въпроса с гмуркане главата или може, от друга страна, се обърне на въпроса постепенно се премести в това стъпка по стъпка, обикновено чрез инжектиране, понякога наистина дълго въведение. Отново можете да започнете лекция с въпрос. Според книгите на този въпрос, то винаги предизвиква внимание. И вие също може да се започне с кратък разказ или шега или дори да започне лекция с описание на различните начини, за да започнете лекция.

Днес аз по-скоро бих искал да използвате първия метод. Днес бих искал веднага да се потопите в този въпрос. Бих искал да кажа, "пробив" в Буда. И, разбира се, е, или би било най-подходящият начин да се започне лекция днес. Но това е невъзможно, защото днес ние имаме специален ден. Както чухте, днес честваме втората годишнина от нашето движение, което включва и първата годишнина. Общността - будистки общност Triratna. И тази лекция не стоя сам по себе си, това е - част от този празник.

Така че може би единствено възможното, единственото вярно решение се крие във факта, че аз, на първо място, ние трябва да кажем няколко думи за нашето движение. Има толкова много неща, които могат да бъдат предупредени, може би, много ще бъде обсъдено по други поводи, но този следобед искам да кажа само едно нещо.

И това в непосредствена близост, е следното: нашето движение по себе си е пробив на тяхното ниво. Разбира се, не пробив в състоянието на Буда - това би било твърде смело твърдение - но определено е пробив в будизма, вярно будизъм, ако вземем предвид в Англия. Разбира се, преди да сме имали други будистки организации, някои от които са всъщност все още съществуват. Може да ви е интересно да чуя, че най-старият от съществуващите будистки организации в Англия - Шропшър е будист дружество, основано през 1923 - преди много време, когато дори не е бил роден. Последният път, когато чух за него, намиращ се в тази част на страната, тя е намалена на един член, който беше доста активен - ако не войнствен - и все още не се отказва от своята седемдесет и плюс. Разбира се, има и други будистки организации. Всички те играят важна роля в развитието на будизма в Англия. Всички от тях да ви помогне по никакъв начин да се направи будизма по-известен от преди началото на тяхната дейност.

Независимо от това, може да се каже, че всички тези различни организации са пострадали някои ограничения могат неизбежно страдат някои ограничения. Те изследвали будизъм, да четат Писанията, те се опитаха да проникнат дълбоко в философията, се проследи пътя на развитието на будизма, да се запознаят с различните школи, те са дори до известна степен се опита да практикува будизма, но ограниченията са следните: въпреки че те са се опитвали да практикуват будизъм, въпреки че че те се опитаха да sledovat uddy учение, те го правят само до тези граници, но това не им пречи да живеят живота на един уважаван от средната класа, пълен с конвенции, реалния живот на английски език. С други думи, в тези дни, един човек, така да се каже, е горд от факта, че тя е същата като всички останали, дори и ако той е бил будист. Той е работил в една и съща работа, живее в същата къща, яде една и съща храна, гледане на едни и същи филми и, разбира се, по-късно погледна точно същата програма телевизия, като всички останали. Единствената разлика е, че той е бил будист. Това беше единствената разлика, или по-скоро, като единствената разлика е, че вместо да ходят на църква в неделя, ще отиде в будистки среща, и ако не е в неделя, а след това на всеки друг ден от седмицата. И много често в тези дни, хората се опитват да пазят в тайна факта, че те са будисти. Фактът, че дадено лице е будист, беше един вид скелет в гардероба, а дори и най-добри приятели не знаят за това.

Спомням си една жена от някъде в Мидландс ми каза с видимо задоволство от усещането, че тя работи в една и съща фирма с едни и същи хора за около двадесет години, и както тя каза: "Никой не знае, че съм будист" , И, както изглежда, тя е много горд с това, фактът, че никой от тях не знаеше какво будист. Но сега нещата се променят, може да се каже. Всъщност, всичко се е променило в голяма степен и е в тази промяна, всъщност тази промяна е нашият пробив. Все повече и повече хора осъзнават, че, по думите на Уилям Джеймс, "разграничение трябва да направи разликата." Разликата не може да бъде само теоретичен. Ако това е съвсем различно, можете да видите как изглежда в реалния живот, в реалната практика, бетон начин. Ето защо, все повече и повече хора тези дни да разберат, че будизмът не може да се съхранява във всяко отделение, отделно общата теория на относителността до края на живота. Все повече и повече хора в наши дни започват да се види, да се чувстват и да знам, че не е достатъчно само да се разбере, будизма, това не е достатъчно, за да имат теоретична концепция, знам, че интелектуално, теоретично. Все повече и повече хора осъзнават, че учението на Буда, трябва постепенно да трансформират цялата ни съществуване, индивидуално и колективно. Разберете, че ако някой е будист, ако някой разбира, будизъм, опитвайки се да го приложат на практика, тя трябва да работи върху всеки аспект от живота си. Той трябва да изработи каква работа върши, какво прави, как той печели пари, както го прави работата си, как го изпълнява.

Наред с другите неща, може да се каже, че будизмът следва да засяга нашите отношения с други човешки същества с един на друг. Аз ви изпраща до последния отстъпление Великден отстъпление, и мисля, че можем да кажем, че един от най-щастливите страни на пълно щастието на отстъплението е факта, че хората са открили, че в подходяща среда в съответната атмосфера, където правилната база настоящето, техните човешки отношения се развиват наистина, наистина се гради по съвсем различен начин, отколкото те обикновено се разработи климатик среда. Следователно, всичко това означава, всичко това се отнася до факта, че будизмът, ако е правилно разбрана, дълбоко се разбира, прилага внимателно, последователно и широко се използва, е, с една дума, революционер. Той е революционер, така да се каже, че в контекста определя от общността, и то е в реализацията на този факт е нашият пробив в реализацията на факта, че будизмът трябва да се промени всеки аспект от живота ни. Не просто да бъде нещо, което теоретично се разбере не само да бъде нашата малка хоби, което ние се заемат веднъж или два пъти седмично, веднъж или два пъти месечно, а превръщането на фактор, преобразяващата влиянието на катализатора, ако щете, от живота ни. И затова си помислих, че днес, на втората годишнина от основаването на нашето движение, е целесъобразно, че ние изследва концепцията за пробив като цяло, а не само пробив в будизма в автентична будизма, но дори стига дотам, че да се пробив в обмисли Буда.

Ние обикновено мислим за духовния живот в рамките на растежа, в рамките на промоцията, развитието, еволюцията - нещо бавно, постоянно напредва редовно, постепенно и непрекъснато. Това е доста разумно, в действителност е много добра, много полезен начин на мислене и да говори за духовния живот - това е постепенно развитие, тя е постепенна еволюция. Но за нея също така е възможно да се мисли по различен начин: можем да мислим за духовния живот, духовен опит като пробив, а има и някои предимства на такова мнение, предимство има предвид духовния живот, духовен опит по този начин.

Ако мислим от гледна точка на пробив, или ако предпочитате, "поглед", става ясно, че в духовния живот, поне частично, най-малко от една гледна точка, е рязък преход от едно ниво или измерение на опит или един-единствен начин на съществуване ако искате да се друг. Той насочва вниманието ни към факта, че в духовния живот включва не само най-доброто - всички ние сме запознати с тази идея - но, може да се каже дори, "принуда". Това не е много популярна идея, не много популярен възглед - че духовният живот включва принуда, но тя не означава това: разбира се, но за принуждаване на други, но принуждава себе си с насилие към някои аспекти на себе си, някои аспекти на себе си, препятствия, които трябва да бъдат преодолени. Ние всички се справят с тези пречки, това са много трудно, трудно да се отстранят аспекти на себе си, които стоят на пътя на бъдещото ни развитие и еволюция, а понякога те са наистина много, много трудно да се излекува, и ние откриваме, че те не могат да експулсира всички "пеещи сирени "те изглежда да е невъзможно да се премахне, унищожи парче по парче. Те са точно там, в неизкореним си всъщност, точно там, подобно на огромни камъни и скали, които блокират пътя за нас, така че понякога ние просто трябва да се прекъсне, пробие ги използват някакъв вид такса духовни експлозиви независимо от последствията: това е невъзможно, че всичко винаги отиде гладко, всичко винаги отиде лесно, всеки винаги е било постепенно. Понякога трябва да жестокост, грубост, ако искате драмата и, както казах, пренебрежение към последствията. Имаме нужда от почивка, ние трябва да се прекъсне. Можем да кажем, че обичайната духовния живот се състои от периоди на доста последователен напредък, малко по малко, нали знаете, много бавно, много дискретен, месец след месец и година след година. Можете да се грижи, да речем, три или четири години, и си мислиш: ". Да, може би аз постигнат известен напредък - Аз не съм като избухлив, както и преди, аз съм малко по-внимателни" Тези периоди са сравнително постоянен напредък, може би дори стагнация, на пръв поглед, разделени повече или по-малко тежки и драматични пробиви. Така да се каже, на снимката, тоест, по обичайната схема, динамичен духовен живот. Период от бавния напредък - и след това да се прекъсне за още по-високо ниво, а след това се забави постепенно напредък, пробив. Бавно стабилен напредък, пробив. Това е често срещан модел. Така че, тази вечер, ние се обръщаме към аспекта на пробива. Сега ние ще обсъдим този въпрос, в три основни. На първо място, че ние пробие? На второ място, ние правим пробив? И на трето място, кога и къде ще направим пробив? Тези заглавия не са взаимно изключващи се, и тъй като ние работим с тях, те ще се припокриват.

Пробив в Буда. Sangharakshita