Признаци на духовна зрялост, психологията на отношенията

"Когато човек достигне зрялост в духовния живот, той се прилага по-лесно да се парадокс, по-правилно разбиране на несигурността на живота, неговите много нива и основните конфликти. В пълнотата на сърцето му се развива чувство за жизнено ирония, метафора и чувство за хумор, способността да се покрие цялата с красотата и обидно ".

1. Липсата на идеализъм.
Възрастни сърцето не се стреми към съвършенство; той е в състраданието на това, че сме по-скоро, отколкото да живее в идеалите на ума. Духовно, лишена от идеализъм, той не се стреми да усъвършенства света, не търси за себе си, телата им, тяхната идентичност се подобри. Това не е романтичен, не мечтая за учители или просветление, въз основа на образа на огромен чистота отвъдното същество. По този начин, тя не се постигне определена покупка или специални постижения в духовния живот - той се стреми само към любов и да бъде свободен.
Разочарование в търсене на съвършенство историята на молла Насрудин илюстриран. Един ден той се срещна на пазара със стария си приятел, който е на път да се оженя. Един приятел попита Мула, ако той някога мисълта за брак. Настрадин отговорил, че преди много години, че ще се оженим, и започна да търси идеалната жена. Първо той отиде в Дамаск, където той откри една жена с перфектна грация и красота; но тя разкри недостатъци в духовната сфера. След пътуването му доведе още по-далеч, за да Исфахан, където се срещна жената на дълбока духовност, но тя е адаптирана към този свят и красив; но за съжаление, те не са намерили общ език помежду си. И накрая, аз го намерих в Кайро, - продължи той. Това е перфектната жена - духовна, изящна и красива; че е лесно да се чувстват в този свят, тя е перфектна във всяко едно отношение: "И какво -.? Попитахте приятел, за да се ожени за нея, не, -.? Отговорих молла За съжаление, тя търсеше перфектния мъж.".
Възрастни духовността не се основава на стремежа към съвършенство, за достигане на определена чистота на въображаемата чувство. Тя се основава само върху способността да бъдат освободени и да обичаме, за да разкрие сърцето на всичко, което е. Без идеали могат да се обърнат на сърцето срещнали страданието и несъвършенството на пътя на състраданието. В тази безплатна практика божествена идеализъм може да свети дори и в действията на невежеството и страха, който ни се чуди около там, и неговата тайна. В това не е осъждане, без вина, защото ние не се стремим да подобрим света, и се опита да подобри вашата любов към това, което е на тази земя.

2. Второто качество на зрял духовност - това е доброта.
Тя се основава на фундаменталната идея за себе си признание, а не на концепцията за вина, вина или срам, че не знае за действията, които сме извършили или са страховете, че все още са вътре в нас. Ние разбираме, че разкриването изисква топло слънце милост. Много лесно да се превърне духовността и религията в това, което Алън Уотс нарича "неприятно задължение." Поет Мери Оливър пише:
"Не е нужно да бъдат добри.
Не е необходимо да се покае и да пълзи в скута си.
На стотина мили през пустинята -.
Нужно е само да споделите тази мека животно до тялото му.
Обичам това, което обича ... ".
В дълбоко признание себе си расте състрадателен разбиране. Като един Дзен майстор, когато бе попитан дали някога се ядосва: "Разбира се, аз съм ядосан, но след това след няколко минути, си казах:" каква е ползата! "- и освобождава гнева". Това се признание е най-малко половината от нашата духовна практика. От нас се изисква, за да можем докосна със съчувствие в много части на себе си, че по-рано са били лишени, отсече или изолирани. Възрастни духовността - е отражение на нашата дълбока благодарност и капацитет за прошка.

3. Третият качеството на духовна зрялост - е търпение.
Търпението ни позволява да живеем в хармония с дхарма, с Дао. Както е посочено Джуан - дзъ:
"Истинските мъже възраст.
Ние няма никакво намерение да се бори с Дао, но и не се опита собствените си трикове.
Допринасят за изпълнението му. "
Духовната зрялост включва разбиране на факта, че процесът на пробуждане преминава през много периоди и цикли. ни най-дълбоката ангажираност изисква взехме в сърцето е само на едно място и е разкрито е необходимо всяка частица от живота за него.
Истина ли може да стане и не пожелавам, той не се стреми да е постижение, каквато. Търпението ни позволява да се отворят към безвремието. Когато Айнщайн обясни пример за природата на времето, той каза: "Ако седите с красиво момиче в продължение на два часа, те изглежда да е малко, и ако седнете върху гореща печка, една минута два часа изглежда Това е теория на относителността.". Когато Буда говори за практиката в продължение на стотици хиляди човешки животи mahakalp, той не означава, че необходимостта от пробуждане вечността; Той искаше да каже, че събуждането от време. Awakening - не е въпрос на седмици или години, или живот, както и въпросът за любящ и търпелив разкриване на тайни в минута.
"Проблемът с думата" търпение ", - каза Дзен майстор Suzuki - Роузи - е, че това означава, че ако нещо сме чакам, чакам някои подобрения, пристигането на нещо добро По-точен дума за това качество. ще "Перманентност", способността да бъде всеки момент, че истинската отворен осветлението в един момент след друг. " Дълбоко ние разбираме това, което търсите - това е, което ние сме; и тя е винаги тук. Голям индийски учител Рамана Махариши казал на своите ученици, които викаха, когато тялото му умира ", но когато мислиш, че мога да отида?" Падежът на духовния живот ни позволява да остане тук, в истината, която винаги е била и винаги ще бъде.

4. Четвъртата качеството на духовна зрялост - е непосредственост.
Духовно пробуждане в собствения си живот тук и сега. В традицията на Дзен казва: "След грабването - Пране". Духовната зрялост, както е показано в иманентното, както и в отвъдното; тя се проявява в стремежа си да се гарантира, че да позволи на божественото да блесне във всеки наш действие. Променени състояния на съзнанието, необичайни преживявания на ума, официалното откриване не е ценена заради самите тях, но само до степен, че те ни върне към нашето човешко въплъщение, за да кажа нещо на нашата мъдрост и задълбочаване на способността ни за състрадание. Както каза Ajahn Cha ", дори необичайни преживявания са безполезни и са доказали своята нещо Така че, от това, което трябва да бъде освободен, ако те не са свързани с даден момент от тук и сега." Духовни състояния е чест, когато те ясна визия, отворен тялото и ума - но те са само преход да се върне в безкраен настоящето. Както казва всичко Кабир, това, което ние търсим: ". Намерените След това намерете и сега"
В непосредствена присъства зрял духовността ни с "стъпка в своята беседа", т.е.. Закона Д., говори, и се докосват, отразявайки по този най-дълбоката разбирането им позволява. Ние живеем все повече и повече се превръща в присъствие. Ние считаме, че много ни дъх и тяло, самите ни граници са част от божествения живот. Това падеж е слушане на тялото ни и обича цялото тяло - тялото на радост и тъга тяло; тя се вслушва в сърцето и любовта на сърцето да се чувства. Такава непосредственост - истинския източник на състрадание и разбиране. "Само в рамките на този нашето тяло със сърцето си и ума си, - той каза Буда - можете да намерите на робството и страдание, и единственото място, където да се намери истински освобождение."

5. Петото качеството на духовна зрялост - това е смисъла на сакралното, изчерпателна и лично.
Това е "цялостна", в смисъл, че не се създаде отделен един от другите части на нашия живот, а не разделят това, което е свещено, от това, което не е; това е "личен" за отличие духовността в собствените си думи и действия. В противен случай, нашата духовност не притежава вътрешна стойност. Всеобхватна и личната духовна практика включва нашата работа, нашата любов, нашето семейство и нашата креативност. Става ясно, че личното е неразривно свързано с универсалното, че универсалните истини на духовния живот могат да останат живи само във всеки отделен и лични обстоятелства. Начинът, по който живеем и да имат нашия духовен живот. Като един интелигентен студент: "Ако наистина искате да научите нещо за Дзен майстор, да говоря с жена си."
Цялостен чувство за духовност - е разбирането на факта, че ако трябва да се направи в света на светлината и състрадание, ние трябва да го започнем с собствения си живот. Нашият личен живот е по-автентичен духовна практика от всяка серия на разположение на преживяванията, които или част от нашата обща философия. Този личен подход към практика е уважение към личността и всеки в живота ни: ние уважаваме живота като непостоянен танц между раждането и смъртта; но ние почитаме, а също и на тяхното разделно тяло, отделно семейство и тяхната общност, както и лична история ни е дал радост и тъга. По този начин нашата лична пробуждане - това е факт, който засяга всички други същества.
В джунглите на Амазонка има девет различни видове оси и всякакъв вид опрашващи отделен формуляр и отделен вид смокиня. Тези смокинови дървета са основният източник на енергия за всички дребни бозайници на тропическите гори; и тези дребни бозайници, от своя страна, да осигурят основата на живот на ягуари, маймуни, диви прасета и други животни. Всеки тип OS поддържа човешка верига на други животни. По същия начин, всеки човек на този свят, който да отразява вноски единствени по рода си. Изпълнение на духовния живот никога не може да дойде от имитация; Този живот трябва да блесне нашите специални дарби и способности на мъжете и жените на тази земя. Това е перлата на голяма стойност. В чест на собствения си един-на-а-вид дестинация, ние да разрешат на своите най-личния си живот стават израз на Буда в нова форма.

7. 7-ми качеството на духовна зрялост - е гъвкавостта.
Духовната зрялост ни позволява да се движи от вятъра, като бамбук, за да отговори на света с неговото разбиране и сърцето си, да спазват промените в обстоятелствата около нас. В духовно зрял човек е научил голямото изкуство - наличието и освободена; своята гъвкавост е да се разбере, че там не е само един метод,