Причините за отделяне на църкви - studopediya

Разделянето на Римската империя в източните и западните части по време на тържества християнството, когато заедно. Константин Велики, за да се определи не само политическото развитие на империята, но развитието на Църквата. Обективни обстоятелства (разликата в етническия състав и езика) и субективни фактори (нашествието на варварите, като амбициозните стремежи на Рим и на "съда на епископата" Византия), създадени на базата на разделението в живота на Църквата, въпреки че не твърди, неизбежен и необратим раздяла.

Първият век на държавата църква на Изток бяха изпълнени с чести и бурни спорове и конфликти, борбата срещу ереста, с иконоборството, което не е изобщо на Запад. Това даде много причини за татковци изяви като посредник и арбитър, защитник на православието, и им позволява да се считат, че са собственици на правата за управление на цялата църква. Първоначално разработена така, че Източната църква, което позволява участието на основание по въпросите на вярата, да разкрива и изяснява основите на християнската вяра от мотиви и доказателства. На Запад, а напротив, преобладаващата отричането на основание по въпросите на вярата, защото от дълго време се бори срамежлив на научни изследвания върху религиозните правила, и като цяло не се интересуват от абстрактни въпроси богословски, като се обръща по-голямо внимание на външната страна на църковния живот - дисциплина, ритуали, управление, отношения с държавата, участие в обществения живот. Къде Изток видя разкриват духовни истини, Западът видя програма за обществения ред.

На Изток християнската идея, по ирония на съдбата, пише в края на ХVIII век. Немски философ Йохан Хердер "объркани човешкият ум - вместо да живеят на земята, хората се научили да се ходи по въздуха. Задължение на хората към държавата бърка с чисто човешки отношения към Бога и към себе си, без да разберат, положи основите на християнската Византийската империя. религия монаси ". "Играе роля и език, - каза С. Рънсиман. - За разлика от гръцката финес и мобилност изключителни предавателни нюанси абстракции Латинска ясен и негъвкави; това е ясен, конкретен, ясен език -. идеалният инструмент на адвокати " На Запад, че Църквата е пазител на римското право, неговите известни личности са имали, за да направя, за да стане адвокат, а баща ми всъщност зае мястото на императора. И тази разлика на интереси и стремежи в живота на Църквата на Изтока и Запада и да ги споделя.

По този начин, разделянето на Рим от Всеобщата църква започна на чисто политически причини. Между Изтока и Запада, докато поддържа църква комуникация Западна християни Палмър Палестина; въпреки някои конфликти и триене възникнали по конкретни въпроси, Източната църква щедро споделиха своя опит и знания със западните си колеги, и името на папата се отбелязва в литургията като имената на ръководителите на другите поместни църкви, В същото време, създадени между VII-XI. всички западни църкви потвърдиха учението за изхождането на Светия Дух и Сина, и добавянето на Символа на вярата - "Filioque" перверзници основните принципи на християнството. За първи път тази допълнение стана в Испания, но и в 808, папа Лъв III от това като се има предвид "безспорен" от богословска гледна точка, грешаха дерогация от Символа на вярата, приет през целия християнски свят. В средата на IX век. има конфликт между Рим и Константинопол, което е предизвикало фаталния разделяне.

В Константинопол несправедливо изпадна от трона на патриарх Игнатий на машинациите на Empire регент Варда, чийто патриарх беше обсъден на беззаконието и нечестив живот. След патриаршеския престол в съответствие с всички установени правила (дори за пет дни) е издигнат Фотий, един от най-високите сановници на държавата, която се отличава с изключителни таланти и рядка ерудиция. Жителите на Константинопол били разделени на привържениците на двата патриарсите и спорове между двете страни, беше решено да се заселят в съвета 861 в съвета, както обикновено, той е поканен от папата. Но, както обикновено, папа Николай I, хората в много жаден за власт, Босфора не си отиват, и се изпращат своите представители - лейтенанти. Катедралата е одобрила избора на Фотий, солиден противник надмощие на Рим в Църквата и на папския легат трябваше да се съгласи с това. Но Николай I осъжда своите пратеници и отхвърля определението на катедралата, което поставя своята власт над решението съборно. В 862, той организирахме съвет в Рим и неговите епископи му дадоха проклятие Фотий и възстановен Игнатий; си представя себе си, за да бъде съдия на Източната църква, той дори изпрати съобщение до всички източни епископи, настоявайки край на общение с Фотий.

Въпреки това, завземането на властта в Константинопол, императорът Василий Makedonyanin необходима подкрепата на папата. Със заповед на императора в Константинопол, свикана нова катедрала в 869 (първо на всички архиереи на 10), на която папски легат да станат лидери предадени Фотий проклятие, и Игнатий възстановен в патриархалното стола. По този начин, Източната църква се подчини на папата. Гръцките епископи само след съвета разбрали грешката, а през 879, Фотий втората пое патриаршеския престол. Той почина в мир с Рим, а след това е канонизиран.

През 1024 Юстас патриарх с подкрепата на император Василий II препоръчва папа Йоан XIX веднъж завинаги да определи връзката им, тъй като двете патриарси. Папството, докато отслабва, а Джон XIX, «очевидно се съгласи." Но тази концепция латинци за възлагане причинени силна съпротива сред Cluniac събрание, от която папа напомняне, че "земята империя може да бъде разделена между няколко владетели, притежание на същото съобщение. Петър неделими. Наследник комуникация. Петър не може да се откаже от властта си ", за да се свързват и в насипно състояние." Папа Йоан XIX оттегли своето съгласие и на Запад започва да се разпространява новината, че "източните църкви излязоха от послушание към Светия престол."

В средата на XI век. Константинопол дойде новината за новия отклонение в западната част на църковния живот: Използва се в Proskomedia не квасен хляб, и безквасен хляб. Патриарх Михаил Kerullary осъжда това нововъведение, което вбеси Лъв IX (патриарх се обърна към него "брат", а не "баща", като по този начин не признава високия си пост, осмелил ", за да се прецени апостолската стола" и подписана "Вселенският патриарх"). От Рим през 1054 г. изпрати легат, който след кратко теологични спорове са писали акт на отлъчване от църквата до патриарха и целия Източната църква, го постави на престола на катедралата Св София в Константинопол и си тръгна. Хората, които са се научили за него, се втурна в гнева след него, за да погълне пратениците на Рим. Патриарх Михаил Kerullary организирахме съвет, на която високомерно легат бяха поставени на отлъчване от църквата, тъй като папата е престанала да се помни, в поклонение.

Последващите събития накрая консолидирани на отделни и независими една от друга по време на живота на Църквата на Изток и на Запад. Жестокостта на католически военен ред по време на превземането на Константинопол Православната в представянето на гръцките владици и незачитане на византийския обред 1204, много други невероятни унижения по време на кръстоносните походи, претърпени Източната църква от Запада и че не може да бъдат забравени.

От тази повратна точка определено започва разкол (сплит) между гръцките и латинските църкви. В интерес на истината, е необходимо да се изясни, че Инокентий III бил шокиран от факта, че войниците, които отидоха на свещената война срещу неверниците, обърнаха оръжията си срещу християните. Въпреки това, следващите опити за помирение с гърците се провалили.

В тези трудни условия, византийските императори просто се опитваха да покори Църквата, за да го използвате в своя полза за възраждането на империята след нахлуването на кръстоносците. Засегнати от тях наследена от Римската империя, усещането за император на себе си като представител на Бог на земята и неразбиране "отвъдност" на Църквата. Например, император Йоан V Палеолог (1341-1391 GG.) Отива в Рим, където той се превръща в католицизма с надеждата за получаване на помощ от баща си, но без успех.

На 12 май 1453 християнска империя падна под ударите на армията на турския султан. "Византия често погрешно представена неизменен общество. Тя е различна. Византийците са вярвали, че те са били длъжни да пазят големите култури на миналото, Гърция и Рим, които са наследили, изпълнен с духа им на християнството, така че цивилизацията не се губи в мрака и грешен свят. Що се отнася до религиозните чувства, че е искрен и силен. Те дълбоко вярват в вечен живот. Въпреки това, във времето, в света расте грях. Византийците са били наясно, че тяхната история е пълна с слабост, глупост, арогантност, суета и алчност. Те вярвали, че поради явна своя грях, който се превърна в причина за намаляването им и евентуалното разруха. Въпреки това, идеала пази неговото голямо достойнство, без значение колко далеч е намаляла практическо изпълнение. В Византия се опита искрено да се създаде християнска човешка общност, която ще бъде в хармония с небето. "

По този начин, разделяне Church настъпили в последно например поради амбиция татковци и стремежът патриарси обредни или малки разлики (броят на които се оценява на 10-20, след това 90, след това 250). На практика на местната църква се допускат някои функции на оригиналност в теологията може да бъде различия в мненията и лични мнения, ако те не се допират основите на вярата, догми и канони на вселената (решенията на Вселенските събори).

По-важното е, да може да падне от православната църква на Рим направи много отклонения от одобрени от Вселенските събори на основите на православната вяра. Retreat в догмите на вярата: 1) учението за изхождането на Светия Дух от Отца и Сина, и добавянето на излишни Creed думите "и Син» (Filioque); 2) доктрината за папската първенство в универсалната църква; 3) учението на индулгенции т.е. освободи грешници от наказанието за греха в името на supererogatory заслугите на светиите, които се твърди, че има право да се разпорежда с папата; 4) доктрината за чистилището, междинно положение между рая и ада; 5) Учението за невинността на Дева Мария от първородния грях; 6) доктрината за папската непогрешимост по въпросите на вярата.

Отстъпление в ритуалите. 1) кръщение осъществява чрез изливане вместо потапяне; 2) за потвърждение се извършва само върху епископи и възрастни; 3) Литургия за безквасните вместо квасен хляб причастие преподавани от миряни един вид хляб; 4) Въвеждането на поста в събота; 5) резолюция от сирене и яйца на бързи дни.

Отстъпление в живота навици на Църквата. 1) използването на органи на дадена услуга; 2) за сядане в църквата; 3) открити светилища; 4) едновременно маси услуги (литургии) при различни трона в храм; 5) Комисията за поклонение само на латински; 6) призовава по време на услуги за обявяването на най-важните му места за не разбирането на латински език, и др.