Преследване на удоволствието

Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ аксиологичен "Сурогати" чувство

Чрез размисъл и всичко, което е свързано с него, в лицето на едни и същи
елементи на удоволствие и болка, които са общи за него и животното се развива
повишаване на чувството за щастие и нещастие, което може да доведе
мигновено, понякога дори фатални удоволствие или като
да отчаяна самоубийство

Преследване на удоволствието

Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ аксиологичен "Сурогати" чувство

Според Ерих Фром, желанието за удоволствие е опит да се борят скуката, избяга от празнотата на живота и да се чувстваш besmyslenno съществуване. В същото лице за миг се концентрира цялата си енергия, всичките си сили в унисон. Ако причина и любов няма място в този импулс, а след това, без значение колко силен или е имал усещането за удоволствие, без значение колко интензивно хора с опит на върха на наслада и опиянение, на тяхно място ще дойдат със сигурност тъга и скука. В крайна сметка, както utverzdaet Фром ", въпреки че ние имаме опит вълнуващо, нищо не се промени в нас, нашата вътрешна сила не се увеличава", какъвто е случаят с реализацията на значението на дадена ситуация.

Въпреки това, много хора твърдят, че всички човешки живот урежда търсене на удоволствия, удоволствие (от физическото към психични и интелектуални) - и съпътстващата желанието да се отърве от недоволство.

Защо се случва това?

Pleasures предизвикват у хората приятно усещане. Fun, според някои лингвисти, е в древния руски език стойността на мъжкия оргазъм: "Ще Oud" (където "удара" - на пениса). Приятни усещания изпитали при получаване на удоволствие, направи разбираемо желанието на човека да размножаването на тези усещания.

От друга страна, тъй като по време на принцип удоволствие Фройд е смятан за един от стремежите на човешката психика, за да се намали интрапсихичния напрежение. Pleasure, заменяйки чувство на недоволство (по някаква причина възниква в човешкото съзнание), което води до напрежение води и двата пъти (заедно с приятни усещания), за да по-ниско напрежение. Приятно усещане се формират в човешкото плодородна растението срещу тях и желанието им да се разшири или размножава.

Както Джон Ролс, хедонизъм (търсене на удоволствия) "традиционно се разбира по два начина: или като убеждението, че единственото истинско благо е усещането за приятност, или като психологически теза, че единственото нещо, което да се стреми към физически лица, е удоволствие." От своя страна, Джон Rolz счита хедонизъм като опит на един рационален избор на някои основна цел на човешкия живот, а именно - максимизиране на удоволствието и постижение.

Виктор Франкъл отбележи, че подходът към живота въз основа на принципа на удоволствието, губи зрението на човешката ориентация към нещо трансцендентен, тоест, да лежи извън себе си (в някои смислено действие по предназначение). Това е търсене на удоволствия нарушава човешкото желание за значение.

Франкъл посочва факта, че хората никога не смятат, удоволствие или неудоволствие като аргумент за или против всяко смислено действие. Освен това, човешката воля може да се побере различни цели, и удоволствието (или избягване неодобрение) "винаги се появява в същата форма, независимо от начина, по който се доставя -. Морално или неморално"

Хората, които искат да се насладят (хедонистична), го правят забавно цел, която се отразява на изпълнението на техния избор между сега съществуващите възможности. За да се получи в близко или далечно бъдеще упражняването на тези хора ще изберат тези характеристики, които, по тяхно мнение, ще допринесат за постигането на целите си.

Джон Rolz ред на мисли води хедонист:

"На първо място, той си мисли, че ако човешкия живот се ръководи от разума, трябва да преобладава цел. Не е рационален начин да се балансира нашите конкурентни цели, с изключение на някои по-висока цел.

На второ място, той интерпретира удоволствие тясно, като приемливо чувство. Приятност като атрибут на чувство и усещане се мисли като единствената правдоподобна кандидат за ролята на доминираща цел, и поради това е единственото нещо, което е от полза само по себе си. "

По този начин, ние се занимаваме тук с цел заместване: вместо съсредоточи върху смислено съдържание, самата удоволствие се превръща в мишена. Джон Rolz подчертава, че това предпочитание се забавляват останалите "е небалансиран и нечовешко в същата степен, че да бъде от първостепенно желание да увеличите мощността или материално богатство." Ако удоволствието е доминираща цел, пише Ролс, един човек "ще бъде безразличен към всички аспекти на себе си, като се има предвид естествените си наклонности, а дори и неговата естествена склонност и обич като материал за приятни изживявания."

В допълнение, изборът на удоволствие като доминираща цел може да доведе до вътрешни конфликти: "Какво приятно усещане да предпочитат в момента дали да изберете кратък, но интензивен усещане за приятни чувства от един вид, или по-малко интензивно, но по-продължителен опит на друга?".

Pleasure - не е целта на нашите стремежи, но само в резултат на тяхната среща, каза Виктор Франкъл. Макс роначка отбележи в тази връзка, че удоволствието не е целта на морално действие (напротив, моралното действие включва удоволствие). Франкъл посочи, че лице, което е особено търси удоволствие и забавление в крайна сметка са разочаровани от желанието си за значение.

Ако се съсредоточи върху постигането на удоволствие в бъдеще, няма да има място преживявания, които ни дава един миг. Ако се опитате всичко означава п каквото беше желанието ни да изпитат усещането, че не можете да видите, че той е дошъл. и го подаде: забавно бягство, и без да бъдат забелязани. Само предаде процес, отворен към света, в опит да се движат в, а не до резултата, че е възможно да се достигне върховете на удоволствие. Опитът на удоволствие - това, според Франкъл ". А страничен продукт на упражняването на човешки смисъл или значение, изведнъж му разкри в съществуване."

Ерих Фром посочва, че е предвидено едно съвременно общество на удоволствие, наслада и удовлетворение на нови желания, до известна степен вълнуват, но не предизвиква радост. Липсата на радост прави търсенето на всички нови, по-вълнуващи лакомства, които просто не могат да донесат удовлетворение. По този начин човек се превръща в затворник на този порочен кръг, а в опит izbezat чувство на празнота, още по-дълбоко попада в бездната на безсмислието.

Хората, които искат да увеличат максимално удоволствие (тоест, за да увеличите максимално удоволствие във всичките му аспекти) bessoznantelno се опитва по този начин да се консолидира неговата самоличност, след като построен и да го използват като инструмент за постигане на тези цели. Sidgwick отбелязва, че забавно за хората, които го поставят на преден план, е един вид "краен критерий при сравняването на идеалните стойности като знание, красота и приятелство."

Въпреки това, както казва Джон Rolz ", както забавна цел Koncheyev не може да играе ролята, която хедонисти биха искали да се приписват на него." Той твърди, че "идентичност е първична по отношение на целите, за които твърди," - това е, не един човек се оформя цели, а от друга страна, "дори преобладаваща цел трябва да бъде избран от многобройните възможности за това решение трябва да вземе лицето, като се вземат предвид. пълната гама от своите наклонности и желания, настояще и бъдеще ". По този начин, търсене на удоволствия като самоцел да се е безсмислена.

Макс Шелър е показал, че удоволствието принадлежи към класа на така наречените "емоционално състояние" и, за разлика от радостта. Това е "индиректно" емоция, която е, мъжът не е от значение по каква причина (с помощта на което или от което), за да изпитате удоволствие. Радостта е винаги интенционалност, която е насочена към всеки обект, поради което не може да бъде самоцел.

Чувство на радост се намира извън нея, и тя е обект, към който е насочена. Стойностите на които е насочено действие, е трансцедентни във връзка с много това действие. Ако не се постигне тази стойност, разбрана, осъзнах, действие, насочено към нея, става безсмислено. Това става смислен и радост от постигането на тази цел. Поради това е радост, а не за удоволствие, може да направи живота смислен.

Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ аксиологичен "Сурогати" чувство