Прегледи на Платон, теория на идеи, нов начин на живот, идеи и неща - Платон, неговото място и роля в историята

Теория на идеи

Нов начин на живот

1. нов вид съществуване. Идеята на Сократ, че понятията, съдържащи се в истинска и устойчива знанието е било в основата на философията на Платон, но философията на Сократ се отнася само представяне на етични понятия и Платон е разширила тази разпоредба за всички понятия без изключение.

Сократ не попитам за понятията според реалност: етичните концепции биха могли да отразяват реалността поне за да станете положителни модели за нея, независимо от факта, че те в действителност не съвпада с нищо. Платон, простираща се на теорията на етичните концепции на всички понятия трябваше да се сложи нов проблем: каква е реалността, която познаваме с помощта на понятията? Подобно на всички гръцки философи, той е реалист. За него това е безспорен истина, че ако концепциите съдържат знания, трябва да има реален обект на познанието. Но каква е тази тема?

Плато разбира случай както следва: понятия характеристика е тяхната индивидуалност и стабилност. Това е първата предпоставка. Обектите, които имаме някаква идея, трябва да имат същите характеристики като на концепцията - това е втората предпоставка. В същото време някои от нещата, които знаем от опит, всъщност тези черти не са, тъй като тя е по-сложна и течност (променливо) - това е третата предпоставка. От това той заключава, че нещата не са обекти концепции.

Хераклит успешно идентифицира естеството на нещата: всичко е в постоянно движение, и не може да бъде по друг начин, защото ако движението спира, всичко ще замръзне и да умре. Стабилни характеристики, присъщи понятия, а не неща. Това благодарение на Хераклит, Платон е знаел за нещата, не съответства на факта, че благодарение на Сократ, което знаеше за понятията. Тук е несъответствие, и го накара да създаде своя собствена преподаване. Например, проблемът е решен, който е предмет на концепцията за "отличен". Те не са прекрасни неща, които са разнородни и нестабилна. Остава да се предположи, че има нещо непознато за нас от пряк опит, отлично, което е винаги един и винаги. Красиви неща не са предмет на понятията и преживявания (чувствата), при спазване на същата концепция е "всъщност перфектни", или, както Платон някога е казал: "идеята за красота." И така, в действителност, това е случаят с всички други понятия: те трябва да имат свой собствен обект. Този обект не може да бъде нещата - те трябва да са различен вид на съществуване, функция, която е постоянна. Такова разбиране на предмета доведе Платон до идеята, че съществува същество, което не ни се дава директно. Тя е отворена за тях е, че се нарича "идея".

Идеите са много, и те представляват един различен свят. Отношенията, които се провеждат между тях, същата като тази между понятията. Точно както установената йерархия на концепции и задайте йерархичната структура на света на идеите, от най-простите и най-ниска към по-общо и висше и до най-високата идея - идеята за добро.

Идеи са парадоксални за аматьори, но също така и за тези философи, които, подобно на Платон казва: "признават само е, че може да покрие вашите ръце." Но те не бяха тези на Платон, като вниманието му беше насочено към двата клона на знания, предметите, които трябва ясно да се различава от известните обекти на реалността - а именно, на етиката и математика. Те са по същество, изглежда, е трябвало да се справят с нещо много по-устойчива, отколкото да промени нещата. В допълнение към етично и математически познания за коректността на тази концепция, тя призова примера на елеати, който вярва, че наличието на постоянна линия.

идеи на Платон са poslesokratovskim отговор на същия проблем, който трябва да отговаря на редица питагорейците, а елементите на Емпедокъл или Демокрит атоми. И тук-там се занимавахме с обяснението на същността на битието. Някои от началото на отговора, или Питагоровата demokritovsky, бяха доста близо до Платоновата отговор: вярно същество в тях не се тълкува по образ и подобие на нещата. Въпреки това, разликата е от основно значение: в началото на ученията на истински се разбира като принадлежащи към материалния свят, в смисъла на Платон, че е извън нея. Тук, обаче, той ударил пътя си "дух" на Анаксагор, но този философ Платон смело разви идеята за трансцендентно същество, което е извън територията на емпиричния свят.

идеи на Платон, в крайна сметка, не се допускат само за стари проблеми, но също така направи възможно да се избегнат трудностите на древната философия на Хераклит и елеати. Стана безсмислено разискване дали наличието на променлива или постоянна или променлива частично и частично непроменена. Решението на тези предизвикателства, дадени от Платон, е дуалистична, тъй като той призна, че не са един, а два вида живот: Засега е известно, сетивата, и са, познаваеми понятия унищожава вечните и непостоянен и неизменни, реалното и идеал, неща и идеи ,

Идеи и неща

2. Идеите и неща. По-точно, за да се вземат на концепцията за е (и това е, от елеати, е всички гръцки философи), то е само това, което е в неговата природа, която трябва да бъде, и затова не може да престане да бъде. С това разбиране за живота неща вече не се, защото тя е вечна и неразрушима идея. Просто идеята там. Най-много, че може да се каже за неща - те стават. Нещата по отношение на същество е същото, което е срещу тях от тяхната сянка или отражение във водата; те са само преходно явление. Ние, като заяви, Платон, в сравнение успешен, погледнете затворниците, настанени в пещерата и пред които са изправени лицата до стената, че от това, което се случва извън пещерата, само да видим сенки. Ние знаем, че само нещата директно, но те също сянка идеи.

Крайният резултат от разбирането, че са на е, както следва: за да бъдем по-точни, няма два вида живот, но само една - тази идея. Концепцията за нов вид съществуване доведе до отказ на мнението на съществуване като реалност. Нормален изглед възприема реалността само в неща. Платон също взе мярка за реалността на идеята, не го намерите в неща. Нещата му се сториха само явления, които не са само идеална съществуване е наистина реално в очите му.