Предсказания е това, което е определението за гадаене

1. Изкуството и дара на гадаене. т. е. Вярата в способността на хората да предсказват бъдещето чрез развълнуван божествена сила и да признае волята на боговете, без да се използват обикновени средства за ума, се намира във всички всички религии на древния свят, и по-специално гърците и римляните, подадени причина за появата на много странни ритуали и институции, Той е бил в най-близкия допир с живота на тези хора. Това убеждение се основава на убеждението, че боговете, с присъщата им непрестанна бдителност и старание, желание да отвори своята воля на народа. Ако изключим начина на откровение, състоящ бог реч гледа директно към лицето, тъй като тя се казва, че се е случило в древния митичен времето, когато акт на боговете с мъжете, а след това за времето, когато светът на боговете става все по-далечна връзка със света на мъжете, останала два начина за божествено откровение: човек може да получат откровение или в душата, без никакви външни признаци, разумни, или - в съня, чрез разумни признаци, които изискват тълкуване. От тези два начина откровение дойде тези два вида предсказания, които се споделят от всяко физическо или D. гадаене наивност (.) И изкуствени (.). А. наивност гадаене. Характерното за му е проникването на божествения дух на човека, в изливането на божествения дух в човешкия дух, вдъхновение, когато един мъж, движен от божествена сила. фурор Divinus, говори предложение божество, е тялото на божествения дух, без да се губи, обаче, както това се случва в най-ниска степен на природен религия, неговата човешката индивидуалност и се превърне в обикновено инструмент, лишени от тяхната собствена воля. Най-благородните и най-висшата форма на това АД е пророчеството на евреите, когато просветен ум, прякото, постоянно жалбата на божеството, по време на ясен и пълна свобода, които получава Божествено откровение; Въпреки това, слаби следи от такива пророчески сили се намират в гръцки и римски езичници. По този начин, например. Омир. в тесния смисъл на думата, както Kalhant, знаейки, настоящето, миналото и бъдещето, независимо от свободата на съзнанието, непрекъснато в състояние анимация, не се изисква за неговото възбуждане няма външно мотив; за него няма ограничение между човешкото и божественото знание. Но тази свобода на съзнанието и не получих първостепенно значение в езическото напротив, имаше повече такива форми божествено откровение, в която подлежи на лицето е по-безсъзнание; пророчески мощност се ограничава до отделни моменти и се получава с помощта на всякакви по-високи обстоятелства. Това ниско ниво на наивен Г. може да различава три вида: екстази, мечти и оракули. 1) екстаз възторг (CIC. Div. 1, 31), временно състояние необичайна възбуда, при която силата действа пророчески под душа, се абстрахира от тялото е по-близо комуникацията с божественото. Душата, според древните народи, от природата само в един несъвършен степен притежава тази пророческа власт; за разрешаването му и започване на дейността, е необходимо известно външно, обикновено не духовно влияние. Natural мощност на вода, земя, огън може тяхното влияние върху организма да се освободи тази сила, която се проявява особено при болестни състояния на тялото и най-вече в часа на смъртта. Плат. Apol. 39. S. Cic. Разделение. 1, 30, 38. И в Омир отговаря на това нещо като предсказание. Ном. Од. 18, 153. Il. 6, 447. 22, 358. 16, 843 и сл. Жените се считат за особено способни да влизат в състояние, в пророкуват екстаз (Касандра, Сибил, Oracle);

2. Сънят се счита за един миг откровение на божеството; Мислех, че човешката душа, намиращ се преди лягане в определено състояние между съзнание и изпадане в безсъзнание, в голямата си част в състояние да комуникира с божеството и да вземе от него откровения. "Dream изпрати Зевс" (Ном. Ил. 1, 63). Омир не знае конкретната бога на сънищата (макар Il. 2, 6), което е наистина често в по-късни автори (Paus. 2, 10, 2). Видение в съня са изображенията нечувствителни, облечени в телесна форма; но понякога вместо е починал дух (напр. Patrocles Il. 23, 65) или дори бог (Ном. Od. 6, 13). Тези изображения са обект на волята на божеството, който ги изпраща и само по време на сън са кратко подобие на живот. Фактът, че те предават думи, това е откровение, което не се нуждае от обяснение; но има и други видове сънища, които са откровение под маската на символично изображение (Ном. Od. 19, 535 и сл.), и поради това подлежи на тълкуване. Тълкуване на сънищата по правилата на изкуството е въпрос на специални хора. или. Въпреки това, в съня си вече у Омир не винаги се счита за надежден. Той прави разлика между истински и лъжливи сънища (Nom Od 19, 560 и сл ...); дори много бог може да искате да заблуди човека чрез съня (Il. 2, 1 и сл.). Поради това е необходимо да се търсят признаци, чрез които е възможно да се прецени истинността на мечти и добросъвестно бог, който изпратени съня. Не всеки сън е от значение; Особено значение е бил прикрепен към мечтите, който е на сутринта. Ном. Од. 4, 841. В непосредствена близост до наблюдаването на случайни мечти за гърците и римляните е дори специален, специално устройство за доставка на кол сънища, т.нар. incubatio, когато оракули, да дават отговори чрез мечти и изяви в мечтата на мъртвите;

а) гърци. Омир доминира първите състезателни признаци, т. Е. Неволеви явления. Принципал. или. то - явления в небето, дом на боговете, особено Зевс, който се смята за най-вече, за да бъде причина за всички. Какво, например. гръм, мълния, дъги, внезапната поява на голям високопоставени реещи се птици (.), орел, ястреб, чапли и др н., защото те са били разглеждани като пратеници на боговете на Олимп. Дори и по невнимание, каза човек значителен дума (.), Кихане и така нататък. Н. беше. Понякога се случват ужасни събития като кървав дъжд, и така нататък. Н. Ил. 11, 53. 16, 459; sr.Nom. Од. 20, 345 и сл. 12, 394. В някои от тези явления се счита за значително тяхната посока надясно или от лявата страна (Il. 2, 353. 12, 196) или време, например. след молитвата. Във всички тези случаи, обяснението е лесно, разбира се: те са най-вече просто провъзгласена щастие или нещастие. Но често. С цел да съвпадне с човешките действия, че е невъзможно да не го даде по-конкретно съдържание, и в този случай е необходимо тълкуване на изкуството, MANTICA, която участва експерт по делото; гадател. различен от свещеника. като тълкувател на божествената воля. Такова. или-царе бяха divinators напр. Амфиарай, Гелен, или. Ном. Од. 1, 416. 15, 255. 16, 83. Те са разделени на Homer. или. augures (Ном. Od. 1, 202) и. haruspices (Il. 24, 221), но без точно определяне на техния характер. Понякога. obyasnyaemo е директно вдъхновен от лице, който не принадлежи към кастата на преводачи. В някои случаи, тъй като стойността на само обстоятелствата около действие, например. броя и местоположението (Il. 8. 245 и сл. 2, 301 и сл.), както и често. сама по себе си тя влиза в символично представяне на бъдещето. Ном. Од. 15, 525 и сл. 2, 146 sll.Il. 12. 200 и сл. В по-късни времена MANTICA в Гърция е запазила стойността си, въпреки че той е бил бутнат в плана за фон оракули и се използва главно в частни дела. В допълнение към знаците, които са споменати по-горе, това е много по-често, например. слънчеви и лунни затъмнения, появата на комети, падащи звезди, бури, наводнения, трафик и миризмата издига пари (.), и така нататък. н. Също така бе дадена съвсем различен вид на стойност към животни, паяци, зайци, змии, особено на птиците, които, преди други животни, беше даден на мистериозен характер. Гледахме им полет, с позиция за сядане и плача си; тази област. (или о.) притежава. или. Що се отнася до умишлено причинена от знаците, ние трябва да говорим за гадаене по вътрешностите на жертвени животни (.), Бившият в голяма полза сред гърците. Имайки предвид, животински вътрешности бяха призовани. От това действие различно. гадаене чрез изгаряне жертвен огън, който участва. и изобретението се дължи амфиарай. Долната оглед гадаене, където суеверен начин в зависимост от случая да бъдат призовани да го намерите божествено откровение представлява. или. и ние се обърне внимание на удавяне, ако един обект във водата, не изскачат на повърхността си, или гледане на кръгове, произведени водни хвърлени камъни в нея. Също така беше познае сито. сито висеше на една или повече теми, и когато се обърна, наречена няколко имена; мъж, произнасяйки името на която той спря беше този, който е търсил. Той също принадлежи. или областта на предсказания от страна и неговите линии. За Аристотел го споменава и Artemidorus през 2 век. от Робърт Х. го издигнат до теорията. Ср .. Axinomantia, Aksinomantiya. см. Hermann, Lehrbuch дер griech. Antiquit? Ten, II. (2 изд. 1857). N? Gelsbach, Омир. Theologie, 4 перка. Nachhom. Theol. 4 Dep.

а) procuratio prodigiorum, умилостивяване на боговете, по повод на посещение чудо и интерпретация на ценности те биха могли да направят и децемвири, pontifices, Сената и консулите, но по-висша инстанция по този въпрос бяха пророчески книги и на най-високо haruspices бивш Етрурия acciti. Лив. 27, 39. 32, 1. 24, 10. Дори и в частните дела понякога се приближи Garuspik. Отговорите им, Отговорите, те дадоха, както изглежда, в писмена форма;

б) ARS fulguratoria. Римляните се обърна към един Garuspik цип погребение и умилостивят боговете за нея, прибягват до всеки път, когато мълния удари най-известните места. Зарови по следния начин: на събраните на мястото, където мълния удари почвата и я погребан там заедно с кремък, мълния символ; след това поставете го бил заобиколен от престоя отворен само от по-горе; се нарича puteal, добре bidental, от две години животното който случай където умъртвяват. Класът на бакалавър, на чиято отговорност лежеше умилостивяване за мълния, наречен fulguratores. В допълнение към етруските извършването на тези церемонии те също се наблюдава появата на мълния; Римляни същото това задължение е, наложени на магистратите и авгурите;

в) extispicina, гадания от вътрешностите на жертвените животни, в Рим през време заменен dotsitseronovskoe ptitsegadanie, който загуби доверието. Когато познае счита по-специално на черния дроб в жлъчката, белите дробове, сърцето, булото на жертвения животното;

4. augures, ptitsegadateli, наречени в древността като егида. В допълнение към спазване на други явления, основният поминък на авгурите е гадаене по птици. Те бяха почетна борда на свещениците, създадени, според легендата, Ромул и Numa одобрен. Ромул избра две (или три) предвещава, един от всяко племе, и Numa тях се присъединиха още две. (Liv. 10, 6. Cic. Div. 1, 15 г. П. 2, 14, 26). Въпреки това, по-скоро, може би, да приемем, че оригиналният номер се удвои три вещае Тарквиний Приск. Когато 300 BC X. ефект Lex Ogulnia тази патрициански оригинални позиции и са допуснати плебеи, броят се увеличава до очаква, 9 (4 и 5 Patricia плебеи). Сула Намерени 15 вещае (Лив НЛП 89 ..) и този брой е нормално, и Юлий Цезар - 16 (Dio Cass 42, 51.). Този колеж, който е трябвало да царува върховен споразумение, тя е имала право да допълни своето членство възможност за избор на нов, а в 154 г. пр.н.е. Х., по предложение на националния трибун Гней Домиций Ахенобарб (Lex Домиция де sacerdotibus), изборът на броя на насрочено за гладене за позицията на трима кандидати (denominati) беше представена на хората, или по-скоро, една малка част от хората, изготвена избира чрез жребий 17 племена. Вещае встъпва в длъжност, освен след предварително произведени гадател (inaugurari); за това със сигурност последвано богато угощение (диапазон aditialis), която всички трябва да присъстват предзнаменование. Поставете ги спря само с тяхната смърт. Външно емблеми беше богати дрехи, trabea, осеяни с лилави ивици и lituus, извит прът без възли, подобно на персонала. Те също така притежава земя в veyentskoy област. Science очаква, наречен IUS augurum или augurium и се експресира в най-известните книги (CIC. Лег. 2, 13. Cic. Де п. Г. 2, 4). Тяхното решение на предложените въпроси (referre обява augures), наречена г? Cr? Та или Отговорите augurum. Cic. Разделение. 1, 17. 2, 28. 36. В същото време, както всеки предизвестие и може да се допитаме случаен забележителен феномен, такси ще изследват вещае снасят божество от правила и посочват условията, при които трябваше да бъдат признаци и вещаят благоприятни или неблагоприятни резултати. Тези симптоми са пет вида: Signa бивш caelo, бивш avibus, бивш tripudiis, бивш quadrupedibus и бивши diris.

а) Signa бивш caelo. Най-важните са: fulmina, мълния, fulgura, мълния, tonitrua, гръм се нарича на езика вещае manubiae lovis. Cic. Разделение. 2, 18-21. Fest. стр. 129 М;

б) Signa бивш avibus. Птиците са били разделени на oscines, т. Е., тези, при които знаменател беше гласът (врани, сови, кълвачи, петли) и alites, който имаше полет стойност (орли, ястреби). Предвещава ги да задават въпроси (consulebat) или да ги (servabat, observabat) гледат. Ако те са благоприятни предприятието инициира (addicere, admittere, secundare), а след това те се наричат ​​addictivae, admissivae, praepetes, secundae, а противен случай, ако те abdicebant, arcebant, monebant, refragabantur, търсеният adversae или evfimisticheskim израз alterae;

в) Signa ех tripudiis или auguria pullaria, предсказания от пилета Eden. Това недостъпни през Comitia и най-вече преди избухването на войната и бойните действия; за тази цел на командира по време на война винаги е съпроводено pullarius, наемодателя кокошки. Той продължи пилета (Pulli) в клетката, и ако те са били освободени от там, бързо се втурнаха към храната им се хвърля и я сграбчи толкова лакомо, че тя падна на земята на човки, той е смятан за благоприятен знак и призова tripudium solistimum. (CIC. Div. 1, 15. 2, 34). Ако пилетата, от друга страна, не се хранят, не са склонни или бавно излиза от клетката, или отлетя, а след това видях, поличба за нещастие. Понякога ние постигнахме благоприятни признаци морски пилета глад или прибягват до измама (Лив 10, 40 ,.);

г) auguria ех quadrupedibus или pedestria, г. е. предсказания от четириного ако, например. преди някой да работи другата страна на пътя лисица, куче и др се считат по-скоро лично гадател и случайно признаци, само защото може да се отдаде на по-авгурите, че те се тълкува вещае според определени правила ..;

д) че същото може да се каже и за знаците на бивши diris на. Озаглавен Dira (dirus = малус, ominosus, gravia мала portendens) отиде, без да каже просто случаен лош знак, който не принадлежи на нито една от четирите бита на предишните събития, например. препъни крак, руптура на колана в ботуша си, кихане и така нататък. н. Signa бивш caelo и бивш avibus трябва да се спазват от определено място. За тази цел винаги избра хълма със свободно мислене. auspicia Урбана Градските ангажират да auguraculum, се намира в Капитолия. Avspitsy време обикновено е полунощ, когато небето е ясно; донесе жертва и се молеше, гадател очертава прът (lituus) пространство (Темплум) на небето и на земята, сред които той иска да направи своите наблюдения (Темплум capere, афсуку), и я запали. В това пространство, той отново се отделя минимално пространство (Templum) своята палатка (capere tabernaculum), затворени дъги, копия, дъски и платно (локус saeptus, Templum linteatum) и имат само един изход. После седна и покри главата си, и чакаше знак. Според учението на етруските, на гадател се обърна с южно изложение, така че на изток, страната на светлина и щастие, тя е от ляво, и на запад, в земята на мрака и бедствия - на дясно. По този начин, щастливи знаци, наречени Sinistra и аварии - Dextra. Verg. AEN. 2, 693. 9, 631. Ov. бързо. 4, 833. В случай на гръцки астролози се случи точно обратното: те обърна лицето на север, но тъй като те имат дясната страна маркирани щастие, наляво - бедствие, и в този смисъл изразът Dextra и Sinistra често се използва и римски поети. Horat. Од. 3, 27, 15. Ако беше важно avspitsiyah Silentium; всичко трябваше да бъде мълчаливо и без никаква намеса. В допълнение към наблюдение (spectio) принадлежи към класа предвещава nuntiatio, забелязват, че са видели; ако е видял означава неуспех или обструкция, след уведомлението се нарича obnuntiatio. II.) D. в юридическия смисъл, наречено съдебно разследване, за което от няколко прокурори обвинение срещу ответника. Други, които също желаят да обвинявам обвиняем по едно и също престъпление, приготвени или отхвърлянето на председателя на Върховния съд, или разрешение да се присъедини към обвиненията като така наречените superscriptores (вж. Superscriptio). А реч, която говори готов да бъде обвинителят да докаже правото си на него, също така известен като D. Това беше изказването на Цицерон срещу Сесилия, също така заявява желанието си да говори обвинител на Verres.

↑ Отлично дефиниция