Предимството на средата на нощта на Sha’ban защо исляма

На достойнството на Sha'ban като цяло да кажа много, но специално за средата на нощта този месец, струва си историята е посочено друго. Фактът, че тримата известни автентични хадиси за достойнството на средата Sha'ban нощ, с никой от тях не говори за някакъв специален поклонение през тази нощ.

Първият хадисите. Той е в събирането на Ибн Маджа (№1390), в допълнение към събирането на автентични хадиси "As-Silsilah Както-Сахих" (№1144, 3/135) потвърди, че хадисите е автентичен. Пророкът (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Аллах е велик и хубаво, гледа на Неговите създания в средата на нощта Sha'ban и прощава всичко, освен на многобожието (mushrik) и хейтър (mushahin)."

Третият хадисите. Той се задвижва от Ибн Абу ASYM "As-Суна" колекция и е класиран като "Е-Сахих gayrihi", т.е. Това е от съществено значение поради наличието на няколко потвърждаващи версии в книгата "Ал-Джана Zylyal» (№509). Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: "Нашият Господ слиза, Той е велик и славен, до най-близкото небе в средната нощта на Sha'ban и прощава всичките жители на земята, с изключение на многобожието (mushrik) и хейтър (mushahin)."

Първият - че Всемогъщия Аллах се спуска до най-близкото небе тази нощ.

Няма съмнение, че Аллах, както е споменато в автентичен хадис, всяка вечер, в последната една трета от него, се спуска до най-близкото небе. Но в средата нощта Shaaban Всемогъщия Аллах се спуска през цялата нощ, а не само последната част от него. Нощ, както знаем, започва с залеза.

Второ - в нито един от хадисите не споменава конкретни видове поклонение, което се препоръчва да се извърши тази нощ.

С други думи, се разпределят в нощта на 14-ти до 15-Shaaban за извършване на определена поклонение - това нововъведение, което не беше в ерата на първите мюсюлмани (спътници и Taabi'een). Все пак, ако хората ще се покланят по същия начин, както обикновено поклонение в тази нощ до края на времето (например, ако той се ангажира допълнителни молитви всяка вечер), и след това същата вечер той може да ги направи, и то няма да е новост.

По този начин, тази нощ трябва да се направят същите молитви, които правим всяка вечер. Но е необходимо да се обърне внимание на неговия довод за прошка (дуа istighfar), който се произнася по време на молитвите, а след тях и да помолим Бог искрено и от сърце.

Третият - един хадис е известно, как широко прошка Аллах.

Това може да се съди, както и имената на Аллах, сред които Ал Ghafoor (опрощаващ), Ал-Ghaffar (опрощаващ), Ал-Tavvab (приема покаяние), Ал-Afuvv (снизходително) и много други имена, които показват ширината на прощаване на Аллах. Коранът също казва: "Ако някой извърши зло акт, или зло и след това пита прошка от Аллах, той ще открие, че Аллах - опрощаващ, милосърден" (4: 110).

Четвърто - Бог не прощава политеизъм.

Коранът казва за това: "Аллах не прощава, когато Му се комбинират нещо, но прощава на останалата част (или по-малко сериозни) грехове, за когото пожелае. И кой ще се включи с Аллах, той изпадна в дълбока грешка "(4: 116).

За повече информация за това, което е политеизъм, вижте статията на нашия уебсайт "политеизма" и "политеизъм опасност."

Пето - хейтър не получи прошка.

Hater - е човек, който държи на омраза, хранене гняв към друг човек. Колко добър сте пропуснали такъв човек! Обърнете внимание на хадисите, свързани с темата. Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: "В понеделник и четвъртък отвори вратите на небето, и да се сбогува с всеки човек, който не дава съдружници на Аллах, без да броим двете, между които има гняв. И Аллах ще каже: "Изчакайте, докато тези двамата не се съгласуват, изчакайте тези двамата не правят мир."

Също така, на Пророка (мир и благословии бъде върху него) казва: "За да ви дойде на болестта на народи, които бяха преди вас. Тази завист и омраза, те са подобни на острието. Не казвам, че те се обръсне косата, но те се обръсне религия! Чрез Него в чиито ръце душата ми, че няма да влиза Paradise докато не вярвам, и не вярвате наистина, докато не се обичаме един друг "(колекция В-Тирмизи, №2434).

Нека Всемогъщият ни помогне да получим Неговата прошка и да не е сред най-идолопоклонниците и хейтърите.

За изчерпателност следва да се спомене, теми и няколко ненадеждни хадиси, които говорят за едни и същи нощи. Сред тях следния хадис:

Първият: "За мен дойде Джибрил, мир на праха му, и каза:" Това е средната нощ на Sha'ban. Аллах освобождава хората от огъня на броя на космите растат на овце племе Калб. Но той не погледна към съдружаващите на мразещ, този, който наруши семейните връзки, човек, който оставя дрехите си виси под глезените му, онзи, който не се подчинява на родителите, както и този, който има навика пиене на вино. " Това е слаб хадисите (da'eef), той е в графата "da'eef ал-Джами" под №654. Правото на това е единственият споменаването на съдружаващите и хейтърите, а препратка към други грешници противоречи автентичен хадис споменах по-рано.

Калб - така многобройни арабски племе, има много голям брой овце.

Вторият: "Пет вечери, когато молитвата ще останат без отговор:. За първата нощ на месец Раджаб, Sha'ban нощ в средата на нощта в петък вечер, преди празника на Фитр и в нощта преди празника на жертвоприношението" Това не е просто слаб, но с измислен Хади (maudug). Ал-Munavi пише за него: "Това съобщение води Ibn'Asakir в книгата си" Tarikh Dimashqi "и сред своите предаватели там Бандар Ибн Умар ал-Ruyani. Хадисите учени казват за него: "Това е лъжец, не се вслуша в него Хадисите» »(Faid ал-Кадир). Поради своята слабост този хадис е включена в колекция от фалшиви хадиси "както Silsilah Ал da'eef" под №1452.

Третият: "Когато падне нощта средата Shaaban, не трябва да стои [в намаз] през нощта и да прекара ден на пост". Този хадис е много слаба или дори фалшива, тя е в колекцията от Ибн Маджа # 1388. В веригата на предаватели имат син на Аби Сабра, който хадисите учени единодушно намерени лъжец, а дори Имам Ахмад казва за него: ". Той идва с хадисите" Много от учените хадисите го счита за заблуждаващо съобщение, той е включен в книгата "Ал-Silsilah Ал da'eef" под №2132.

Отделно от тези, които споменах, има няколко, ненадежден хадиси за средата на нощта Shaaban. Но без значение колко те могат да бъдат, слаби хадиси не са подходящи за да служи като аргумент в религиозните дела и не може да доведе като оправдание за правилността на това или онова действие. Референтен и използване като аргумент може да бъде само една силна, надеждна хадиси и в предмета на средата Sha'ban има само три такива хадиси. Това е достатъчно, за да сунната правилно и не се отклони от него заблуждава.

Готови Tamkin R.
Каноничните редактори: М. Каримов