православна Русия
Православна Русия. Църквата и народа
Бледо, убийството на еретици и неверници, законите на империята. създаване православна култ като задължително - забравете за това.
Приказка е това: всичко е наред в Русия. Православните хора, защото на факта, че тя е много любители на всички от тях иврит фолклор, мъже с бради и бижута. Всички са живели в хармония, им (мнозинство) не го правят дори смутен от факта, че търговията с хора (на български и православен). Не, ортодоксалност защитен от безсмислени бунтове. Търговия с човешки същества, и това? Това е тест от Бога.
Идилия нарушили проклет болшевики скоба някъде изведнъж изчезнаха. Но след разпадането на Съветския съюз идеята за неговата "съживи" отново, за да приемат България жителите Православието с всички други беди.
Въпреки това, никой не е идилия. Православието винаги е отпочинал на щиковете. И в този случай е възможно да се обърне внимание на това как обикновените хора реагират на някои трикове на православната църква в момент, когато култът към Православието е задължително за по-ниските класове (по-голямата част от населението).
Както сега, православната църква е една от основните корпорация, която непрекъснато се разширява. В ерата на "Света Русия" се прилага към земята. Той стигнал до точката, че църквата (в началния период на царуването на Ивана Groznogo), притежаван почти една трета от цялата земя. Активно построен църкви и манастири.
С манастири - е друга история, тъй като земеделските производители са се страхували, че в следващия внезапно построен манастир, както и в този случай те могат да преминат, и те ще станат монашески селяни, което е, ще извърши работата на монасите и друг ще те плащат за правото да живеят и работят по тях същото.
Задачата на Църквата, според Писарев:
"Съберете голямата суша и парична богатство, за да бъде експлоататор по отношение на населението в селските райони, както и отделни членове на църквата, за да притежават солидни лични средства и крепостни селяни" [1].
В манастирските селяни са били няколко милиона. Те са длъжни да плащат наем, ангария работят и да извършват всички видове работа за манастира. Църквата е колективен хазяин, и най-големите.
Квалифицирани още от факта, че църквата е смятан за най-страшно експлоататор, тъй като земеделските производители не са принудени да плащат само това, което те "трябва", но дори и след това, че изнудват пари и е бил принуден да работи прекалено. В манастирските селяни Amvrosievo-Novospassky манастира се оплакват, че икономът на манастира "ги държи във вериги и железни пет седмици и още» [2].
Монасите отровиха живота на населението:
"Манастири не са усвоили необитаеми, пустинни райони ... Не един селянин, последвани от монасите, а монасите се преместили на север от Народна колонизация вече бити пътеки. Основателите на манастирите се заселили в близост до населени места, обикновено в два до три мили от Веси градовете "" в обществената пътна мрежа, като един "пустиня" е обичайните пасища, ловни полета, риболов места за околното население. Манастири, са въведени в съществуващите вече селянин Индиана светове постепенно усвоили земите си и се обърна околното население в феодалните зависими хора "[3].
Периодично, селяните се опитаха да се предотврати появата на паразити в земята им;
"Борба манастир собственост върху земята избута от работещото население в" светотатство "действия, възпитан в тях духа на свободомислещи. Селяните изгореното нарочно построени Антъни на Сия Църква подбудил кучетата на "Монк" Gerasima Boldinskogo и неговите ученици откраднали камбаната от църквата, построена от Кирил Novoezerskim, чиста ограбен манастира Grigoriya Pelshemskogo. Особено остър и напрежението достига класовата борба на селяните срещу манастири в XVI век. Тя стана толкова ожесточена, че селяните не се колебайте да физическото унищожаване на "Почитаеми" игумени и най-близките си сътрудници. съкилийник Arseniya Komelskogo били убити Agapitus Markushevski с две старейшини, Adrian на Ondrusov Адриан Poshehonsky със старейшина Дейвид. Тази борба е имал модериране влияние върху по-нататъшното развитие на манастирите-протекционистичните "[4].
Но най-вече в битката те са загубили, като монасите в защита на държавата, а фермерите често хората не вземат под внимание. Такива ситуации показват, че с ширещата духовността имаше някои problemki, работа не винаги е така, или по-скоро никога, ако не и кралски или княжески войски.
селянин проблем е, че тя не може да се гарантира, че местен конфликт ескалира в нещо повече. Rebel да сдвоите села, но едва ли е по-така да го потисне - проста задача за войските.
Но за да въстанието селяни понякога се опитва да прилага по отношение на царя:
"Селяните от катедралата, с. Zavidova Klin инча цар Петър Алексеевич. Бют челото бедни и безпомощни, и преди края на селото Klin окръг Архангелск имоти разрушени сираците ти Zavidova селяните бъз Klimko Матвеев да избираем Afonka Ларионов, Klimko Андреев, Митко Eftifeev, Куско Epifanov, пънк Kondratyev и всички селяни. в миналото, на императора, съответно, притежавани от нас, сираци, ти, за да железопътната катедралата на правителството Архангел и архиереите като цяло, както и всички ние, вноска, сираци ти платени най-малко след това. Но сега, сър, ние, сираците си р Житни в малък, за да споделите. И това, сър, раздел свещеници [и GK] yakon налагат на нас, сирачетата си много допълнителни такси и хранене резерви. И неговите Те всички капризи, свещеници и дякони, на нас всички капризи, сираци твое , ела и хората му постоянно изпращат. и на техните режийни такси и бъркотия опис на нас, сирачетата си, правило плащане на смъртта не е срещу бившия. Но първо, сър, това сме си сираци, такива режийни такси и бъркотия опис никой не плаща. И ние, вашите сирачета от такъв quitrent им режийни и маса за склад и всички атаки срещу, и преждевременна смърт и pravezh разрушени напълно, без остатък. И на дължимото фактурира нас сираците вашата заплата не може да устои. "
"Селяните от катедралата, с. Илия Кашин инча цар Петър Алексеевич за отстраняване от излишъка си quitrent ... и как, господарю, ние сме вашият сирачето, дадено на катедралата Архангел, и бивш свещеник Фьодор и братята му поставят на нас, за да се увеличат парите и осемдесет и един рубла тринадесет Altyn две пари, така че косенето е посочено да вземем с нас, а сега се вземат в предградията владение десет работници. и както в миналото в 204-годишната протойерей Петро с свещениците ни разделя, сираци и помежду си за дял, и те свещеници, свещенника с б ratiey наложи отново, тъй като наемите излишъка: овце, сирене, яйца, гъби, гъби, гъби, горски плодове, боровинки, червени боровинки и за тези вечери запаси идват те, свещениците, да ни себе си и да изпрати хората си и на тези доставки са ни удря pravezh. смъртен бой, и неговите посещения се разказват за себе си готвят вечеря, и да ни отведе до каруците. и ние сме, защото, бедни, разрушен напълно "[5].
Как може един мъдър император отговори на тази петиция? Много просто:
"... Казах на село Главатарят Елиас и избраните фермери върху стенопис за тяхното пренебрегване на и неподчинение, за да нанесе наказание: да бие камшика безмилостно вместо камшик." [6] "Същата съдба сполетя фермери Zavidovsky вол. Klin инч".
Такъв резултат е предвидимо, тъй като поп за земеделските производители - собственик и селяните трябва да се направи някаква работа, всички права, които имат.
Друг типичен пример за жалба до свещениците:
По това време, малцина могат да денонсира църквата. Само един. Монк Vassian Patrickeyev един от тези, той пише:
"Вместо да се яде от ръкоделието и труда, ние бяхме на разходка из града и погледнете в ръцете на богатите, робски да им угоди, да просят тяхното село или махала, сребро или някоя skotinku. Господ заповяда да се разпределят на бедните, и ние трябва да се печели алчност и алчност, обиди по различни начини нашите бедни братя, живеещи в селата, за да им се наложат за лихварство лихварство, без милост ги лишава от имота, ние отнеме от кравата на селянин или кон, за притеснения братя на нашите камшици или да ги изгони с жените и децата си. " "Но нашият идва, като много от църковните имоти, мислеше само за различните дрехи и идоли; християните, братя му, които умират от глад и студ, не правят никакъв грижи, да дава на бедните и богатите в лихварство църква сребро, и ако някой не го прави за плащане на лихви, няма да се показва милост на бедните и останалата част от неговата гибел. Ето как умен batogonosnyh служители стоят пред тях е готов да започне да мига техните началници! Те са бити, измъчвани и друго измъчван от свещеници и миряни, търсейки от съда да господарите "[8] ,
Този монах е бил затворен в манастир, той почти веднага и е починал там. Принц Kurbsky помислих си "Starved". Монаси и свещеници многократно доказали своята "морал", че хората в големи маси от портите си (може да припомнят фолклор).
И когато говорим за православните хора, винаги трябва да се помни, че няма друг избор, е тази нация. Но веднага след като той се появи, същите тези фермери твърдят, че нито една от църквата те не се нуждаят. Тук, в годините на революцията от 1905 при събиране на селяните Olkhovskaya енория област Царичино заяви:
"Църквите не са необходими, те трябва да се обърне към други полезни институции: училища, болници," [9]
Ето какво се казва, през 1906 г., т.е. много преди "проклетите болшевиките", директно по време на срещата Vsebolgarskogo селянин алианса:
"Ние живеем все още ужасно трудно. Така например, в продължение на много години нашето село е дело на свещениците. Без значение колко подвижен в парите някъде да се провали. Те казват, че свещениците да служат като посредници между хората и Бога, но в действителност те служат като посредници между вождове, полиция и нас, и само в бързаме да се откъснат повече от селяните ". [10]
И по време на Първата руска революция от 1905 поп в публикуването на църква призна:
"Духовенството не се радва на някакво влияние, мразени и презрян от народа, е в очите му олицетворение на алчност, сребролюбие. Духовенство деморализира, преди да загубят значителна част викарски не само, но и човешкото достойнство "[11].
Но това е по-скоро изключение. По принцип свещеници обвинен всички "неподходящите хора". Очевидно е, че няма такава духовност, която е на стойност съживяване, никога не е било по принцип. Ако правителството наистина иска да се върне на "старите дни", които заедно с пропагандата ROC то трябва да включва на полицията и армията, за да принуди хората да се покланят. Но това е съмнителен избор за модерните времена.
1. Писарев VI Църква и крепостничеството в България. - София 1930.
2. В манастирските селяни. URL: www.bse.sci-lib.com/article077765.html
3. I. Budovnits. Историята на земеползването на манастира, създадени между XIV-XVI
4. манастири в Русия и фермери контрол в XIV-XVI век (като "Животът на свято"). М. 1966.
9. най-голям ръст на революцията от 1905-1907. Част 2. - М., 1955 - С. 758
11. църква бюлетин. - 1905 г. - № 32.