Правосъдието като морална стойност - философия - учебни материали за ученици

Има, може би, на човешките отношения, които не биха се повдига въпросът тяхната справедливост или несправедливост. Рядко се постигне, че с такава спешност като справедливост. И най-честата и горчиво възмущение - възмущение е престъпление, нарушение на правосъдието. Екстремни случаи на несправедливост не е за нищо нарича грубо несправедливост. Те се говори на висок глас с надеждата, че другите ще разберат и подкрепа; в същото несподелена любов или слава напускането оплакват само с тих глас. Търсенето на правосъдието обикновено се свързва хората, а силата и славата на тях се разделят по-често. За да търсят справедливост с достойнство, но това не винаги е така с желанието за власт или за взаимност в любовта.

Кой е източникът на специална чувствителност към човешката справедливост и специален горчив възмущение от несправедливост?

Американски психолог Ейбрахам Маслоу, един от водещите представители на т.нар хуманистичната психология, на всички различни стойности търсени от лицето идентифицира екзистенциални ценности. Те са истина, красота, доброта стар, съвършенство, простота, гъвкавост, и други; включително съществуването и действителността на ценности. Тези стойности са необходими, за да индивида да samoaktualizirovatsya осъзнават себе си, потопете се в оживен и безкористна опит и да се чувстват напълно човешки. Suppression екзистенциални ценности понякога дава определен тип патология, болестта на душата, което се случи, например, жилище сред лъжците и загубата на доверие в хората. Самостоятелно актуализиране хора, без изключение, са въвлечени в някакъв бизнес, в нещо извън себе си. Те се ангажира с тази кауза, тя е ценна за тях - един вид призвание, в стария смисъл на думата проповед. Те правят нещо, което е тяхната съдба и призвание, че те обичам, така че те вече не са разделение между "труд" и "радост". Един посвещава живота си на закона, от друга - справедливост, някой друг е красота или истина. Не всички хора искат да напълно себе си, някои доста объркана за проблемите на ценности и ръководни живота си осъзнаваш. Но във всеки човек живее на вътрешните работи, макар и не винаги напълно наясно с тях, нуждата от екзистенциални ценности.

В съвсем конкретно и емпиричен смисъл, казва, че Маслоу, човек трябва да живее в красота, а не грозота, точно както той се нуждае от храна за гладни стомаха или почивка за уморените тялото. Той твърди, че в действителност, тези стойности са екзистенциален смисъл на живота за повечето хора, макар че мнозина дори не са наясно, че те са тези нужди.

дясното Маслоу, разбира се, че човек не се ограничава само до удовлетворяване на основните потребности, че е пряко необходимо за оцеляване. Човече, така или иначе, тя е склонна да се премести в границите на възможното съвършенство, търсейки висока стойност, иска да го направи, така че той може да се посветят на това, което може обожавам и любов. При някои хора това е преследване на идеала изглежда по-ярка, отколкото други, някои от тях, макар и малко, то придобива характера на аскетизъм. Но всеки човек в един или друг начин идеалист в класическия смисъл на думата: тя е с високи стойности, за които е готов да жертва своите непосредствени ползи. От особено значение сред тези ценности са тясно свързани помежду си на истината и справедливостта.

Хвала на желанието за справедливост дава Ницше: "В интерес на истината, никой няма повече право на нашето уважение, отколкото този, който има желание и възможност да бъдем честни За валидността на комбиниран и скрит върховна и редки добродетел, както в морето и получаване на абсорбент. в своите неизследвани дълбини, вливащи се в него от всички страни на реката. "

Ницше подчертава, че Министерството на правосъдието дава твърдост и якост на дори най-слабото лице: "Ръката на току-що, овластен да направи правосъдието, вече не трепери повече, когато е необходимо да се държи везните на правосъдието; непримирим към себе си, го поставя тежестта на пудовки, а очите му не се заоблачава когато везните възход и падение, и гласът му звучеше нито прекомерна жестокост, нито твърде меки, когато той обявява присъда. " Правосъдието се прави ясно и хуманно желание за истината; разчитайки на истината на правосъдието прави по отношение на дори и най-тежка присъда. Ако някой казва Ницше, е просто настинка демон на знания, тя ще се разпространи около себе си атмосфера на ледения ужасен свръхчовешко величие, което ние ще трябва да се страхуват, и не го чете. Според това, което той остави един човек се опитва по повърхността на съмнение води до строг надеждност на мека толерантност към императив "ти ще", от рядка добродетел на великодушие към най-редките добродетелите на правосъдието - че той вече има прилика с демона, като, обаче, от самото начало нищо повече от един беден човек - и преди всичко, че той е във всеки един момент, че трябва да се къпят по себе си човешката ни природа и трагично поддавате в търсенето на една невъзможна силата - всичко това го поставя на самотна височина като ostoyny например от човешка природа. Преследването на истината има своите корени в правосъдието: човек трябва да бъде готов да истина "не обича студа самодостатъчна знания, но като поръчка и наказването на съдия, той се стреми истината не е толкова егоистичен обект от времето на отделния човек, а като свещено право да се движат всички лица егоистични вещи - накратко, за истината, тъй като универсална справедливост, а не като жертва на улова и радост самотен ловец ".

Ницше смята, че преследването на справедливост е голяма рядкост, трябва да бъде изяснен. Желанието на справедливост в човешките взаимоотношения, изразени, може би, всичко. Във всеки случай, не трябва да се спомене, (с малки изключения, като римските императори Нерон и Kaligully) хора, които биха казали: "Това е напълно несправедливо, но ми се иска тя да бъде така." Мнозина се стремят към справедливост и са готови да направят известни усилия, ако е счупен. Има хора, които страстно гладни за справедливост и дълбоко обижда всеки случай на несправедливост. Само много малка част от тези, които ще видят справедливост в защитата по делото през целия си живот ще бъде една и съща верният и признава си аскет, някои от тях са поклонници на истина или красота.

Фактът, че валидността на новобранци в момента по-малко искрени поклонници, отколкото, да речем, доброта или щедрост, се дължи на много причини. Главен сред тях е в списъка от Аристотел: различни хора и групи от хора, справедливост се разбира по различни начини. Или, както е изразено това, че френският философ от XVIII век. J. La Mettrie ", няма абсолютно нищо справедливо и нищо не е абсолютно нечестно, в действителност, няма справедливост, без порок, не величие, никакви престъпления не са абсолютни Признайте си честно, че на панаира ще бъде този, който, така да се каже, измерва теглото на валидността на обществения интерес .; на свой ред философи са съгласни с теб (когато те го отрече?), че всяко действие по отношение на панаир или несправедливо. ".

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter