Правилно ли е да се каже, че Аллах може да накаже хората, не за грях

Правилно ли е да се каже, че Аллах може да накаже хората, не за грях?

Правилно ли е да се каже, че Аллах може да накаже хората, не за грях?

Той каза, че имам Сюлейман Ибн sahman опровергаването на един от Hanbali изпаднал в novovedencheskie дума по този въпрос и каза следното изречение:

يخالف ما قاله المحققون من أل العلم, بل هو من كلام أهل البدع الذين قابلوا باطلا بباطل المخالفين لأئمة السلف رضوان الله تعالى عليهم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله ر وحه بعد كلام له سبق وهذه النصوص النافية للظلم ت ثبت العدل ف الزاء, وأنه لا ي بخس عامل عمله. وكذلك ق وله فيمن عاق ب هم.> وما ظلمناهم ولكن ظلموا أن فسهم فما أغنت عن هم آلت هم الت يدعون من دون الله من شي ء وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين <ب يََّنَ أَنَّ عِقَابَ الْمُجْرِمِينَ عَدْلٌ لِذُنُوبِِِمْ، لَا لِأَنَّا ظَلَمْنَاهُمْ فَ عَاقَ بْ نَاهُمْ بِغَيِْْ ذَنْ ب .
وا لدي الذف ف السنن.> لو عذب الله أهل ساواته وأرضه لعذب هم وهو غي ر ظا ل لم, ولو رحهم لكانت رحته لم خي را من أعمالم وقال الذف آمن يا ق وم إ ن ن أخاف عليكم مثل ي وم الأحزاب, مثل دأب ق وم نو ح وعا د وثود والذين من ب عدهم وما الله يريد ظلما للعباد

"Фактът, че той спомена - противно на това, което по muhakkyki на броя на учените и иновации са думите на поддръжници, които protivoplozhnost едно погрешно мнение изпадна в друга, и противоречи на думите на имамите на салаф нека Аллах да е доволен от тях ....

Споменатите Sheikh ал Ислам Ибн Таймийа. Аллах освети неговия дух, след като говорих по тази тема няколко думи:

"И тези текстове отрече zulm от Аллах, и твърдят, справедливост в възмездие, и че той ще въздаде на всеки според делата му.

А по думите на Аллах за тези, той наказва: "Не сме били с тях несправедливо, но те направиха несправедливост към себе си, когато е командването на вашия Господ, божеството, на които зовете вместо Аллах, не им помогне." (Hood, 101).

А по думите на Аллах: "Ние не са били несправедливи към тях - те са направили погрешно по отношение на себе си" (Ан-Нахл, 118)

И razyasnil Аллах, наказанието на престъпниците - това справедливост, защото това е тяхното наказание за греховете си, точно обратното на несправедливост, които ще бъдат наказани без грях.

А също и хадисите, който влезе в "Сунан": "Ако Аллах бе наказан хората на небето и на земята - това щеше да ги наказват, без да е nespravedlivymk него И ако той се смили над тях, че Грейс му ще бъде по-добре от тях. акт ", и хадиса се изясни, че наказанието, ако се каже, че ще бъде, защото от нея zasluzhivaniya си, а не нещо, което да ги наказват, без грях.

И това изясняват, че zulm отречено от Аллах - това е наказание на този, който грях не е сторил.

А също и словото на Аллах: "И този, който смята, че е казал:" О, народе мой, страхувам се, че ще страдат подобна опция ден съучастници, подобно на това, което се случи с народа на Нух (Ной), Ad, самудяните, и онези, които бяха след тях. Аллах не иска да действа несправедливо роби "(ал-Gafir 31)

И razyasnil Аллах, че това наказание не е несправедлив - по причина, че те са го заслужи с делата си, и че Аллах не желае да zulm .. "в края на думите, Шейх ул-Ислам

Източник: "Tanzim Ал шериата Ал Ал Ал akual Шаная", 58

Що се отнася до това дали тя е в един от rivayatov в "Сахих", че:

ينشئ للنار من يشاء. ف يلقون فيها

"Аллах ще създаде специално за Огъня когото пожелае, и те трябва да се управлява с"

Това е в противоречие с останалата част от грешка rivayatam на предавателя, как да обясним тези имами като Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah види. "Minhaj ал-Суна", 3/25, Имам Ибн ал-Qayyim види. "Ahkam Ahl zzimma", 2/1106, Алама Мохамед Ибн Ибрахим види. "Шарх ал-vasityya", 119 Шейх Ибн Uthaymeen, вижте. "Ал Sharh baykuniya" Хафиз Ибн Катир, вижте. "Ан-Nihayah" 2/278

Също така - Al и Al-Kabisov Bulkini вижте "Фатх ал-Бари", 13/436 ..

И слабостта на това допълнение показва действието на Имам Ал Бухари razyasnil като шейх ул ислям