Pravchtenie - Йерусалим кратко отклонение
Издателството "Сибирски Blagozvonnitsa" публикува една малка книжка, съставен от NS Градските жители, което разказва за Ierusalime.Kniga нарича "Йерусалим на небето и земята", и както подсказва и името, се състои от две части. Вярно е, че в първата част се казва само за земята, а не на небесния Ерусалим.
Читателите трябва незабавно да предупредят - това е брошура, а не големи регионални проучвания (по-скоро gorodovedchesky) работа. За човек, който знае повече или по-малко свещена история, там обикновено няма да бъде разкрита. Читателят няма да намерите тук е разказан подробно етапите на строителството (и унищожаване) на града. Изберете само основните моменти от историята комплекс Светия Сити.
Тази книга е предназначена предимно за мъжете, но все още прикрепен към църковната култура, които искат да знаят повече за мястото, което е толкова често в детайли и възвишен Библията казва. Може би тази брошура - кратко отклонение добро за хората, които най-добре допълнение (и компенсира) поклонение в Светите земи (освен ако, разбира се, има такава възможност).
История на Ерусалим, изложени в тази малка книга се отличава с факта, че ние сме потопени не само в "на регионални проучвания" научни изследвания, но в самия свещен историята. старозаветната история (в действителност, самата свещена история) има една особеност: тя е много подробен, някои ключови моменти, ключови моменти от историята на еврейския народ, докато описанието на цели периоди от време, не е нужно такива стойности, отнема само няколко линии или дори пропуснати. Описание на историята на Йерусалим в брошурата се основава на същия принцип.
Основател на Йерусалим, наречен Мелхиседек, лицето, чиято самоличност е на голям брой версии съществували в древността (до степен, че тя е била и не е човек, но един ангел). Мелхиседек благословил Авраам с хляб и вино, на пътя на завръщането си след битката с източните царе. Тогава Авраам взе от една десета от производството отнето. Мелхиседек е не само цар на Салим и един свещеник, но. Този факт (както и хляб и вино, дадени им от Авраам) е изключително важно да се християнското послание, защото Христос в Новия Завет се нарича "свещеник по чина Мелхиседеков" (Пс 109: .. 4; Евреи 7:. 11-22) това е, свещеническата му не е родово (като левитите), и е един вид по-висок произход. От друга страна, Апостол Петър призовава християните царско свещенство, свят народ (1 Петрово 2 :. 9), като подчерта и царски и жречески (както Мелхиседек) всеки християнин достойнство. Така че основателят на Йерусалим не е просто легендарен историческа личност, той има пряка семантична връзка с християнина (и, разбира се, еврейски) учение.
Между другото, и той Салим (бъдещия Йерусалим) - също е семантичен център. Самото име на Салим превежда като "мирно споразумение", съответно, Йерусалим - ". Градът на мир, хармония" Още през тази може да се види и стойността на Йерусалим - място, където в света, тавтологичен рамките модерен правопис говорене, света, за да дойде. А също и мястото, "център на света" - в Талмуда традиция, по-специално, тя е свързана с Ерусалим произход на изразяване "пъпа на земята".
Като цяло, от историята на Йерусалим (и евреи) - ярък пример за "голямата мярка" духовния живот на индивида. Частно лице грехове и се покае, пада и се издига. Същото, според Библията, е с хората (и циментиране градовете им). Това е, което се случи в Ерусалим. След 70 години на робството юдеи се върнаха в Ерусалим и започнаха да се възстанови разрушената храма. След известно време, той започва периода на "Втория Храм", в едно от своите моменти, както и Христос е дошъл. Налице е покаянието на еврейския народ и Светия град се върна при тях.
Но след това последва падането отново. Интересно, обаче, сред които е и историята, че се е случило с Aleksandrom Makedonskim. "През 328 г. пр.н.е. командир Александър Велики, който, да се възползва Палестина унищожава всичко по пътя си, отива в стените на Ерусалим и виждат otvorennye портите на града и на върховния жрец на евреите в бели дрехи, с митра на главата му, и бродирани върху него в злато името на Господа (т.е. Бог), се поклони пред първосвещеника , "Аз не поздравявайте човек, но Бог," - заяви гръцкият командир на неговото обкръжение ". Тази история има за цел да покаже, че дори и най-големите завоеватели на стари, които са израснали в езически култура, покланяха на лицето на Всемогъщия Творец.
Разбира се, той отива в книгата, и за Ерусалим по времето на Христос. Забележително е, че също така това малко работа е изпълнена с карти на Ерусалим, както и илюстрации на основните обекти на Светия град, свързани с името на Христос.
Така например, той пише, че Тит превзе града по време на Великден, и много от жертвите Ерусалим унищожение по време на Гражданската война, 66-70. са пряко следствие от думите на евреите, "Кръвта Му да бъде на нас и на децата ни."
През 130 император Адриан завърши разрушаването на Ерусалим, на мястото на която сега имаше Елиу Capitolina. Ето защо, по-специално, в наши дни ", по пътя на Христос към Голгота" не един, който е в Христос - твърде подложена на унищожение.
Някои от "главата" на историята на Йерусалим мина. На последвалите събития, например, той казва само, че в 628, император Ираклий освободи Ерусалим и Дървото на Кръста. Последващата историята на свещения град в книгата не се счита.
Смята се, че малка брошура "Ерусалим на небето и на земята" ще бъде добра отправна точка за всеки, който се интересува от историята на Свещения град и главната географски хранилище на свещената история.