Практика и ролята му в процеса на обучение - studopediya

Практика - критерий на истината (Ленин).

От особено значение в това отношение, придобито философска концепция на практика, тъй като трансформира света на дейност. В общия контекст на развитието на философската мисъл на тази концепция трябва да се разглежда в съответствие с движението на класическата философия на Новото време и Просвещението, със своята идеология на автономията на човешкия ум, съзнание и самосъзнание в посока на пост-античната философия, като се набляга на участието на съзнание и познание на човешкото същество в света, върховенството на живота и директна форма за възвратни форми на съзнание.

Всички практически усилия, за да се променят и трансформират природата, обществото и собствената си човешка дейност се извършват в сътрудничество, в сътрудничество с други хора. Поради това, отношението на хората като индивиди практикуват в реалност ги трансформира (субект-обект на връзката) винаги да включва също и отношенията на недвижими взаимодействие между хората в процеса на преобразуване (предмет-обект отношения). Human самостоятелно трансформация в процеса на практика, свързана, така че не само с развитието на капацитета на своята дейност във външния свят на обектите, но и с разработването на подходящи умения, за да се направи с други хора, културата на общуване. Практиката винаги е свързан, а след това, с определени форми на съзнание и познания, които не само правят това фиксирано ниво, но също така и да гарантират нейното развитие.

По този начин, тази практика като метод конкретно човешко същество в света, е дейност, която има сложна организация система. Тя включва: 1) истинската трансформация на пари в брой предварително определени човешката реалност, 2) комуникация между хората в процеса и за тази трансформация и 3) съвкупност от норми и ценности (стойност целеви структури), които съществуват под формата на снимки на съзнание и да предоставят целеви практически дейност.

Специализирани моменти не са някои ryadopolozhennymi компоненти почти до реализации дейност на хората. Всеки от тях включва другите и да ги включи като предпоставка и условие за собственото си съществуване. Разбира се, промяната в конкретните обстоятелства извършва интегриращ фактор при определяне на спецификата на тази практика, но това е невъзможно без другото генериране на своите моменти.

Оригиналната форма на тази практика, което е предпоставка за всички други видове човешка дейност - е, разбира се, материал, производствена дейност, начина на производство на материални блага. Вече отбелязахме, че животните, сякаш написани на определени "екологична ниша", т.е. в границите на заобикалящата го естествена среда, в която те могат да живеят и да се развиват като специфични животински видове. Оформете тяхното поведение се формира въз основа на първоначалните характеристики, които се определят от структурата на тялото на животното, неговият естествен авторитет. Фактът, че възможността за истинско животно взаимодействие с външния свят е ограничен от характеристики на тяхната телесна организация и форми на адаптивно поведение, и определя тяхната информация, възможности за образование. Животните чувстват, възприемат, представляват света само до степента, че нещата, свойствата и отношенията на света имат за пряк или косвен биологичен смисъл.

Ролята на практика в развитието на човечеството и неговата култура

Използване на природни обекти като инструменти и дори тяхното производство с използване на естествени органи на тялото по принцип, присъщ на животното. Разбира се, на оръжията при животни може да се говори само в много относителен смисъл, но все пак е факт, здраво установен от науката. Много животни използват природни обекти за получаване на храна, за отбрана, за изграждане на жилища и т.н. - накратко, за да задоволят своите жизнени потребности.

Това, което отличава човека от животните - не е само по себе си използването или дори от време на време производството на инструменти и създаването на система от изкуствени средства и инструменти за трансформация на реалността, която се възпроизвежда в процеса на историческото развитие на човечеството и се предава от поколение на поколение като специфична културна реалност. Това е формирането на система от отношения в света, когато човек поставя между себе си и света, някои изкуствено създадени (и възстановен по време на прехода от едно поколение на друго), инструменти и средства за валидността на експозицията, и ви позволява да се говори за конкретно човешките форми на труд.

използване работа инструмент се появява в исторически план в създаването на човечеството като специфичен начин да се отговори на нуждите на живота. Въпреки това, оригиналността на метода, предвиден възможност за принципно нов тип битие в света, която предоставя възможност за преодоляване на диктата на околната среда във връзка с мъж.

Нарушаването през тесния рамките на адаптация към околната среда, като излиза от наследен от предците на животните "екологична ниша," хора - благодарение на производството на изкуствени средства и инструменти - е в състояние на почти универсално-трансформираща подход към света като цяло. Тази универсалност, "откритост" на реалния отношението към света е по същество поставя някои предварително зададени гранични познавателни способности на хората. Посредничеството за връзката си с реалността изкуствено създадени инструменти и средства за превръщането му, човек в когнитивната му дейност изтъква целта, а не в зависимост от биологичните нужди на свойства и отношения на реалния свят. Това означава, че един човек е в състояние да се знае по света съществува този свят в своите обективни закони. И това е, че се различава от едно животно, което гледа на света по отношение на събития и неща на този свят могат да служат като средство за посрещане на техните жизнени потребности.

Изкуствено изкуствени инструменти и средства за преобразуване на заобикалящата ни действителност е един вид "неорганично тяло", "втора природа" на човека, които му позволяват да се направи в обхвата на практика на всички нови слоеве на реалността. Усъвършенстване, превръщането на света около нас, хората, които изграждат една нова реалност, пробият аванс до хоризонтите на съществуване.

Основната особеност на почти-конвертиращия дейност като специфична форма на човешко същество в света е неговата откритост в лицето на затварящия човек обективната реалност, винаги надвишава наличните си възможности за неговото развитие, както и на неограничен възможността за разработването на нови начини и средства за взаимодействие с него. Постигането на тази откритост, на способността на човек за развитието, преодолявайки границите на напредък със сигурност е свързана с появата и развитието на средствата за практическо човешкото въздействие върху заобикалящата ни действителност.

Все пак, за всички перспективите и възможностите за тяхното активно малък човек, превръщащ активност остава в реалния свят на материала и не може да отговаря на техните дейности на своите обективни закони. Възможностите за творческа дейност в реалния свят на материал е винаги на базата на използването на своите обективни закони.

Този въпрос е особено важна и актуална сега, когато тя става все по-очевидно, вредни последици subjectivist активизъм лице във връзка с природната среда, за света като цяло, за характера на самия човек. Разбирането на органичното единство и връзката на човешката дейност във връзка с околния свят и разбирането на зависимост на човека за света и неговото усъвършенстване на този свят, свят си условия е предпоставка за разбирането на човешката отговорност пред външния свят и на себе си.

Труда материал и производствената активност изигра огромна роля в развитието на човечеството, културата и връзките с обществеността. Тя имаше силно влияние върху формирането на съзнанието и психиката на човека, особено на така наречените високи умствени функции, мисъл, воля, памет, по-специално човешки свойства се определят до голяма степен от особеностите на труда на промишлената дейност, по-специално тези форми на сътрудничество и комуникация, чрез която единствено може работа.

В областта на реални и практически нагласи към света - за природата, за обществото, за други хора - формиран първоначалният импулс на развитието на всички форми на човешката култура. Създаден в културата - и в материалното производство и в регулацията на отношенията между хората в обществото и, накрая, в областта на науката, изкуството, философията - как дейности се случват по същество в отговор на конкретни проблеми и предизвикателства, свързани с възпроизвеждането на човешкото съществуване в обкръжението човешкото реалния свят. Дори на пръв поглед далеч от реално материалното съществуване на човешките форми на култура винаги намираме земните си корени, оригинален, като се започне "точка на растеж", въз основа на реалните проблеми на човешкото съществуване. Едва по време на последващото усвояване на съществуващите форми на култура и разработени в рамките на своите начини за живот може да бъде предпоставка за илюзорна идеята за пълна независимост от практиката на реалния живот. В действителност, обаче, връзката им с практиката на целостта на различните форми на човешката дейност никога не спира, винаги има маса от скрита или явна канали за комуникация.

По този начин, интегративен функцията на практика по отношение на цялата система на човешката дейност в разнообразието на нейните форми и сортове трябва да е свързана преди всичко на факта, че възможностите за практическо и трансформираща човешкото въздействие върху света около него се натрупват, са въплътени, техния реален израз на резултатите и последствията културното развитие на човечеството, развитието на всички видове дейност, образувани в процеса на културното развитие. Практика е техният идеал "растеж точка" и "точилният камък", в която се изостри тяхната ефективност. Практическо овладяване на реалността, способността да се превърне обвиваща човешката реалност в "жизнения свят" на човека в неговата среда стои мярка за творческите способности на човечеството, както и степента на неговото развитие.

1) Действителната превръщането на една среда, с помощта на инструменти и изкуствени средства.

2) комуникацията между хората в процеса и за тази трансформация.

3) набор от норми и ценности, които съществуват под формата на снимки на съзнание и предостави целева практика.

Форми на практика:

1) Получаване .praktika (материал производствените дейности) - форма на практика, която лежи в основата на всички други видове и форми на човешката дейност като цяло;

В историята на световната философия, въпросът за критериите на истината винаги заемал централно място. Идентифициране на източника, път, начини за познаването на света около нас, мислители постоянно си поставяме въпроса: как да се отдели истинското от фалшивото, как да се определи точността на нашите познания?

Заслуги на Маркс и Енгелс в създаването на една наистина научната епистемология се състои именно в това, че те са първите в историята на социалната мисъл разкрива решаващата роля на социалната практика в процеса на познанието. Те доказаха, че социалното и трудовото и най-вече на промишлената активност на хората е не само основен фундамент на цялото знание на процеса, но и решаващ критерий на истината и крайната цел на познанието. тези идеи и теории, които са потвърдени от социалната практика, могат да се считат само верни.

Наредба за практика като обективен критерий на истината трябва да се разбират в смисъл, че научната теория се счита за доказано, и ако се потвърди истинността на логическо доказателство, което е основната причина за истинността на някои твърдения от страна на други по-рано доказани и изпитани социална практика.

Но дори тези разпоредби, които преди това са били напълно потвърдиха тази практика, трябва да бъдат подложени на допълнително уточняване, спецификация или радикална промяна в съответствие с най-новите разработки и най-добри практики на социалните науки. Ето защо би било погрешно да се absolutize ролята на практика като критерий на истината, за процеса на разбиране на реалността и безкраен практика има за цел да потвърди, относителната истина на придобитите знания, а не за да се установи метафизичните абсолюти, "вечни" и "неизменни" истини. Критерият на практика, както и на самия знания има исторически роднина.

Следователно, критерият на практика съдържа както абсолютно и относително моменти, определяне на абсолютния и относителния характер на нашето знание. Моменти от абсолютна в практиката, като критерий за истината е, че в крайна сметка служи единственият критерий, чрез който ние се разграничи истината от лъжата, истината от грешка. Цялата истина, изтъкнати научен сътрудник, е вярно само до степента, в която се потвърждава от практиката. Субективното идеята за хората отиват на обективната истина чрез практика (Ленин).