Познаването на истината в науката (медицина) и философия

Истината във философията

- съсредоточи върху разкриване -Система знания, както разпорежда -obosnovannost, -dokazatelnost. -povtoryaemost -obscheznachimost,

- изследва процеса на възприемане на истината, това е. д. е епистемология (теория на познанието на истината) и методология (изследва процеса на разбиране на истината показва пътя, водещ до него). - Истината е съответствието на съвпадението между ума и света.

Истината - е целта, към която е насочен знания, тъй като, както правилно е написал Ф. Бейкън, знанието - силата, но главното условие, че това е вярно. Истината е знание.

Има различни варианти на отговор на дефинират думата истината:

· "Истината - знания, съответстващо на това, което е в действителност." Това твърдение е в центъра на класическата концепция за истина. Тя беше с нея и започва теоретично изследване на истината. Първите опити са направени от Платон и Аристотел.

· Декарт предложи свое решение: важен знак за истински знания - по-голяма яснота.

· За Платон и Хегел истината служи като съгласие на ума със себе си, тъй като знанието е от тяхна гледна точка, разкриване на духовния, рационален основния принцип на спокойствие.

· Д. Бъркли, а по-късно и Mach Avenarius разглежда истина в резултат на съвпадението на възприятията за по-голямата част, това е. Д. Смята се, че истинското познание е резултат на спогодба или споразумение.

· Отделни епистемология счита за истинско знание, което се вписва в определен набор от познания. С други думи, в рамките на концепцията принцип съгласуваност казано, т. Е. Reducibility позиции или настройки към определена логическа или да изпитат данни.

· Позиция на прагматизма е да се гарантира, че истината е ползата от познаването на неговата ефективност.

Класическата концепция на истината е в пълно съгласие с оригиналния епистемологична теза на диалектическия материалистическата философия, че знанието е отражение на действителността в човешкото съзнание. Истината е, от тази позиция не е адекватно отражение на знаейки, предмет обекта, да играят на начина, по който тя съществува само по себе си, вън и независимо от съзнанието на човека.

Съвременната интерпретация на истината, която се споделя от повечето философи, включва следните точки:

Първо, понятието "реалност", се третира като обективна реалност, която съществува преди и независимо от нашето съзнание като състояща се не само от явленията, но също така и от лицата, които са скрити в него.

На второ място, в "реалност" също е субективна реалност е известно, е отразено в истината като духовна реалност.

На трето място, истината е - това е в резултат на знания, както и на самия обект, който е неразривно свързана с предмета на чувствен човешката дейност, с практиката; обект се определя чрез практиката.

На четвърто място, че се признава, че истината е не само статично, но и динамичен образование; истината е процес.

Истината - кореспонденцията на познанията ни за реалност. В позитивизъм, който повече от всички други философски концепции, заедно, работи по теория на познанието, истината е, като стриктно придържане към емпиричното знание за фактите. Марксизма малко "по-лесно" Изисквания позитивизъм признава практика (в широкия смисъл на думата) на критерия на истината.

Характерни черти на истината е, обективни и конкретни. Истина както обективно и субективно, има две противоположни характеристики, които са кондензирани, заварени заедно по всяко знания. Истината е обективно по съдържание, но по форма е субективно. Само истината не е субективна, тъй като няма знание, което ще бъде валиден само за един човек или група от хора, но и за всички останали грешат. Въпреки това, истината е субективно, което означава, неразривната връзка с предмета на знанията на човека и човечеството.

Конкретност на истината - това е отразено в познаването на определени отношения и взаимодействия, присъщи на явлението се проучва, в зависимост от условията, времето и мястото на тяхното съществуване.

Резюме на истината не се случи. Това означава, че тя винаги е "назначен" на определено място и време, и е необходимо да се направи оценка на факти, явления и събития в конкретни, реални условия и обстоятелства. Например, "дъжд - това е добро или зло?". За да отговорим на този въпрос, без да се вземат предвид специфичните условия не е възможно, тъй като дъждът може да бъде добър в някои условия и лошо в други. Друг пример е бетонна изявление като "вода кипи при 100%" е здраво свързана с нормалното атмосферно налягане (760 мм живачен стълб), "нормална" височина над морското равнище, и така нататък. Г. Високите планини, бележка е нашата цялостното правилно одобрение ще трябва да се изясни.

Критерият на истината не може да бъде публично или общо одобрение. Ако някаква информация, споделяна от по-голямата част, това не означава, че истината е на тяхна страна, тя не се определя с гласуване. Тя може да бъде на страната на малцинството. Съдбата на истината обикновено е както следва: първо го отрече всичко, а след това с ентусиазъм приема, най-накрая, тя става нещо познато и рутина. Така че, не всичко, което се споделя от мнозинството, е вярно, но истината рано или късно става собственост на мнозинството.

не е критерий на истината и познанието, полезно или полезни ефекти от прилагането му. Това мнение е известен като практичност. Един от основателите на прагматизъм, философът Уилям Dzhems, например, вярвали, че истинността на твърдението "Бог съществува" не зависи от реалността на съществуването на Бог и се дължи на факта, че вярата в съществуването му е от полза за човешкия живот. Прагматизмът често действа като индивидуалистичен форма на истината за мен лично, за личния ми живот. Но това е много съмнително - идентифициране на полезността на една истина. Полезни понякога лъжат. Лъжата, например, когато една умираща роднини на пациенти и приятели казват (в действителност - лъжи) за бързо му възстановяване. По този начин, не всичко е вярно, че това е полезно. Но отново, аз трябва да кажа, че ние търсим и да открият истината в името не в самите истини (въпреки че има и аспект), а за практическото преобразуване или подреждането на живот. Това е истината, ако това е наистина вярно, така или иначе обществено полезни.

Не е подходящ за ролята на критерий на истината и съгласуваност, т. Д. Самостоятелно последователност и знание. Ако съществуваща, съществуващата система от знания по един последователен начин се присъединява към нови знания, той все още не е знак, че това е вярно. Тук се усеща известна естествена склонност на ума ни, че ние сме наистина готови да поемат над справедливата или истински знания са нови знания, което е логично, не противоречи и е в съответствие с действащото в нашата система от вярвания.

Кант убедително показва, че не може да има универсален критерий на истината. Всичко, което един човек - това е формалните законите на логиката. Но Кант твърди, че тези закони се основават на формулярите за предварително освобождаване на разума. Те противоречия zavedshee философия застой по това време е първият елиминиран. Дали човешкото познание е продукт на сетивното възприятие, или е плод на умствената дейност? Кант предложи идеята за човешкото разбиране на света на базата на априорни форми на основание могат да се измъкнем от тази задънена улица.

Истината е една, но тя подчерта целта, абсолютни и относителни размери, което от своя страна може да се разглежда като относително независим от истината.

Науката се занимава с обективната истина, с обективните закони на природата, обществото и мисъл. Но без признаването на обективната истина не е наука. Обективната истина отразява реалността, света, тъй като съществува извън и независимо от нашето съзнание. В този смисъл можем да кажем, че обективната истина не зависи от човека или за човечеството. Един пример за обективна истина - одобрение от науката, че земята е съществувала преди човека, всички законите на природата и обществото, тъй като те са правилно известна, като последователно и обективната реалност се поддържат от социално-историческа практика на човечеството. Въпреки това, по-горе, не трябва да се разбира, че истината е възможно и съществува извън темата. Само по себе си наистина не е истина.

Признаване на обективната истина нанася съкрушителен удар на идеалистичен свят и е в основата на теорията на познанието на диалектическия материализъм. Признавайки на обективната истина, диалектическия материализъм е на мнение, че истината е известно, веднага, но постепенно, на части. Във всеки един момент знанието на миналото са ограничавали, но тези ограничения са временни, роднина и почти винаги се движи, освен в съответствие с напредъка на науката и технологиите. Като знание се развива непрекъснато, а след това нашата цел знания във всеки даден момент са непълни, недовършена, роднина. Диалектическия материализъм признава относителността на истината, но в смисъл на непълноти, непълноти, непълнота на нашите познания в тази област в момента. Относителна истина е причинено главно от факта, че светът е вечен и безкраен развитие и промяна. Разработване и задълбочаване на познанията ни за света. Познанието се развива за неопределено време, постоянно. Относителността на истината трябва да бъде на неговата конкретност.

Материалистическата диалектика учи, че истината е специфична. Не абстрактно истина. Истината е винаги бетон.

Научни знания, включително и най-надеждни, точни, са относителни. Относителността на знания е непълна и техните вероятностни природата. Истината е толкова относително, тъй като тя отразява на обекта не е напълно, изцяло, а не изчерпателен. И до известна степен, условия, отношенията, които непрекъснато се променят и развиват. Относителният истината е ограничена истинското познание за нищо. Познанията ни за слънчевата система, например, са относително истина. Те съдържат много точна информация за това. Въпреки това, слънчевата система се разкрива на човека, а не всички тайни. Относителна истина е нашето знание за всички обекти и явления, като всеки един от тях е безкрайно разнообразни по своите характеристики и свойства, връзки и отношения. Относително е нашето познание за света като цяло. Всеки обект на познанието е неизчерпаем, тя се променя непрекъснато. Ето защо, нашите знания за това винаги е ограничен, роднина, непълна. Той отразява на обекта, в определени граници, условия, отношенията, които непрекъснато се променят. Всяка научна теория на относителността в природата, защото рано или късно той се заменя с нова теория, пълна, точна и по-дълбоко в обясняването и описващ някои аспекти на реалността.

Говорейки за относителния характер на истината, ние не трябва да забравяме, че имаме предвид истината в научните познания, но не и познаването на абсолютно достоверни факти. Наличието на абсолютно валидни и следователно абсолютно верни факти са изключително важни в практиката на хората, особено в областите, които са свързани с решаването на съдбата на човека. Така че, съдията няма право да говори: "Обвиняемият или извършване на престъпление или не, но само в случай, нека да ги накаже." Съдът не може да накаже лицето, ако няма доверие в присъствието на престъпление. Лекарят, преди пациентът да работят или да използвате мощен наркотик трябва да разчитате на решение въз основа на напълно надеждни данни за човешко заболяване.

За разлика от относителната абсолютната истина е пълна, изчерпателна знания за предмет, явление или света като цяло. Абсолютна истина - това е истината завинаги, в краен случай, той не може да се отрече, в по-нататъшното развитие на знанието. смисъла на "абсолютната истина" е неясна.

Абсолютната истина често се приписва на "вечен" или "окончателен" истината надеждно установени факти (дати на събития, раждания, смърт и др Маркс е роден 5 май, 1818 г.). Пример за абсолютни истини са изказвания от типа "философия Gegel, родени през 1770 година", "Хавайските острови са разположени в Тихия океан", "вода при атмосферно налягане кипи при 100 ° по Целзий" и др. Такава истина винаги строго "вързани" към определено място и време. Те са абсолютни истини само в границите на неговата приложимост, с стриктното спазване на всички необходими, строго определени условия.

Тя може да се предположи, най-правилното определяне на абсолютната истина, както е завършен набор от моментите, трайни знания в състава относителни истини. Обърнете като например атом. Древните са вярвали, че тя е неделима. В началото на ХХ век. Той "е" на електрони. В наше време, той "е" вече от масата на елементарните частици. И броят им непрекъснато расте. Всички тези снимки на атома - относителното познание. Но фактът, че един атом - това е реалност, че той съществува, е относително стабилна - това всъщност е знак, елемент на абсолютна знания.

Абсолютната истина се състои от безкраен сбор от относителните истини, отвори razvivayuscheycya наука и практика.

Така диалектическия материализъм обмисля относителната и абсолютната истина в единство, не им позволява да се прекъсне и метафизичен опозиция. Без да обръща внимание на единството на абсолютна и относителна истина неизбежно води до догматизъм и релативизъм. Догматици смятат, че истината е точно толкова добре, абсолютно. Така че аз твърди, например, немския философ Дюринг, с изключение на истината вечна, окончателен, сравнявайки тяхната догма. Догматици absolutize нашите познания и отричат ​​относителната им. Догматици обикновено се придържат към изявленията и позициите, които са загубили своята стойност се дължи на променената ситуация.

Истината е абсолютна и относителна - е две точки на обективната истина, в различни степени на точност, пълнота. Всяка цел относителна истина е фрагмент от абсолютна истина, като отражение на вечния, абсолютен характер. Например, съвременната физическа картина на света е относителна истина като наука днес все още не разполага с изчерпателен познаване на физическата структура на Вселената. Но това относителната истина и абсолютна истина, съдържаща допълнително неопровержимо. Те включват, например, включва такива решения като "материални тела се състоят от молекули и атоми на молекула", "атоми имат сложна структура," и др.

Истината е цел сама съдържание външен материал, е субективно във вътрешния идеална форма и съдържание. Например, всемирното привличане първоначално присъщ материален свят, но тъй като истината, законът на науката, тя е била открита от Нютон.

Истината е процес, а не еднократен акт на разбиране на обекта директно, напълно и изцяло.

Концепцията за "относителната истина" се използва за означаване на края, ограничението на въртящия момент на човешкото познание за света, за несъвършенствата и познанията ни за реалност, определени стъпки или поръчките за задълбочаване на неизчерпаемата природа. Абсолютната и относителната истина в действителност - неделимите аспекти на обективната истина.

Всички науки търсят истината, но всички от тях, с изключение на философията, търси истината в нещо различно от истината. Философия търси истината за истината. Тя е наука за истината, теорията на истината. Това становище, по-специално, Аристотел и Хегел.

Истината е исторически. Всеки етап от знания е ограничено до нивото на развитие на обществото и науката. Научни знания, следователно, са относителни.

За науката това е характерно за защитната правилото, след която тя безмилостно разделя различните предположения на доказани твърдения, и по този начин отличава истинския, автентичния знания от суеверие, треперещи предположения, спекулации. Научни знания, като твърда почва под краката си, позволяват на човек да намери пътя си в света около себе си, за да живеят и действат. Наука - е знание, тествани и доказани практики, които се съдържат в системата и ще позволи да се обясни настоящето и предсказва бъдещето.