Повечето хора мислят, че дяволът е, като рога, копита, опашка и т.н.

Миниизображение от колекция дявол Живее (терминология на) византийския император Василий II

Ако се проведе изследване сред обикновените хора, на тема "Как са демони", по-голямата част от анкетираните са сигурни, ще се обадя начин на дявола на популярни продукти, като рога, копита, дълга опашка, муцуната прасе, зъби, нокти и т.н. Що се отнася до "аксесоар", има вероятност да бъде назован, наред с други вилици (тризъбец), покер и други. Такъв един образ е толкова здраво вкоренен в съзнанието на обществото, което се приема за даденост. Всичко това за приемане на наркотици често се използва като инструмент за идеологическа спекулация. По този начин, телевизионна антена в ултра-православна пресата често в сравнение с дявола рога. Или, например, за да демоничния тризъбецът е издигната основната фигура на съвременната герба на Украйна.

Но ако ние се обръщаме към класическата иконография, ние не виждаме образа на дявола нещо подобно.

Според учението на Църквата, демоните - това е паднал ангели, които заедно със Сатана паднали далеч от Бога. Като ангели и демони са безплътни духове. По този начин, имиджа си, за разлика от образите на хора, изцяло символичен (дори и ако тези изображения съдържат елементи видения).

Позволете ми да ви напомня, че ангелите са изобразени в общи линии като хора, но те имат някои символични атрибути, като например по крилата. По същия начин, класическа иконография описва демони и те са от вида на хората, те са крилат. Но след това има специална разлика.

Ангелите са светли. Демоните също написани тъмно като лишена от духовна светлина (трябва да се отбележи, че в древни Paterik външен вид демони винаги силно свързани с temnokozhestyu "черни като етиопци", които не биха били много доволни от днешните привържениците на политическата коректност).

Ангелите на икони са облечени в луксозни дрехи византийски съд (което символизира тяхното обслужване на Краля на Небето). Демоните, от друга страна, са написани с голи, като "гол от всичко добро" (този символ трябва да се разглежда в контекста, както е изобразена гола и родители, Адам и Ева в Едем, но в този случай това означава невинност и чистота на мисълта, преди падането).

Ангелите са винаги добре изглеждащ, отстранени косите си. Демоните, а напротив, vskolocheny тялото на косата понякога дори покрити с козина (в редки случаи могат да представят нещо като малка опашка).

И може би най-характерното за класическа иконография различен от демоните ангелите - това е техния размер. Демоните почти никога изобразявани толкова висок, колкото един мъж. Те винаги са по-малки. Този символ също е доста лесно да се чете: демоните безсилни сами по себе си, те са, според бележката на св .. Йоанна Damaskina ", нямат нито силата, нито властта във връзка с някой друг, ако не получи разрешение от Бога да извърши цели Неговата милост."

Великомъченица Марина, бие на дявола

Както можете да видите, в християнските иконография демони бяха буквално "непривлекателна" - те не привличат внимание. Те бяха безинтересна. И място за техните образи, също е доста известна - задния двор. Демоните са винаги незначителни в буквалния смисъл на думата: образите им се намират само в сцени от живота си, в илюстрацията на Писанията, и т.н. Наличието на демони в молитва икони беше абсолютно невъзможно, това явление има сравнително по-късно период (например икона на "мъченик Марина, бие на дявола").

Разбира се, народното изкуство и иконография проникнали различни провинциални училища могат да "oraznoobrazit" избледнели образ на злите сили. Но руслото на древна традиция винаги коригира тези тенденции в християнския Изток.

Но на Запад, особено след отпадането на Западната църква от Православието, фолк тенденция първоначално е бил разработен. Демонични образи стават значителни и разнообразни. Wings преди това нищо друго освен тъмнина, не се различава от ангелските, са ципести, vskolochennye коса трансформира в рога, лица придобиват животински черти. Ръцете и краката се превръщат в чудовищни ​​лапи.

Хората започват да се даде възможност на демони елементи от своите кошмари, плодове неудържим, не нисък ключ фантазия (дали да се напомни на разликата между източните и западните подходи към аскетични видения и въображението?). Демоните са просто отвратителни, но тя става интересно. Често в готик иконопис могат да бъдат намерени в непосредствена близост до обикновено, не е толкова изразителен образа на Св своя зашеметяващ грозота, с хиляди малки детайли демонстрира изображение. Тази тенденция се развива до Ренесанса, че хората на изкуството в картини на Брьогел, Бош и др. Получи най-изразителни, засягащи хората, дори и в една епоха, когато на пръв поглед трудно, отколкото изненада.

И тогава образът на дявола започна да се развива логично от интересните към атрактивните, от атрактивните - романтична. И сега, нашият сънародник художник Михаил Врубел създава поредица от творби, посветени на неговата "демон", чийто образ е в тълкуването на майстор съблазнително привлекателни и дори план трябва да предизвиква симпатия ...

Православната иконография съхраняват в продължение на дълъг период от време, въпреки че западните елементи проникнали в източната иконография. Но след падането на Византийската империя, след като систематично богословско образование бе заменен nachotnichestvom "besoprivlekatelnost" проникна до нас. Много Изображенията схема оцеля, но стана известно, да се превърне в "подробности".

Основано на принципи, спазването на каноните все още не е разрешено по принцип това явление да се отиде отвъд определени граници. Но, уви, нашето време не е във фокуса на фрактурата. "Besoprivlekatelnost" влезе в църквата и с църковна литература. Книги за антихриста, на призрачни видения на демони явления пълни рафтове за книги и умовете на мнозина православни. Иконография не остане встрани и отразява, като в огледало, тази тенденция.

Ето пример от тази работа (вж. На снимката).

Сатана и Архангела
претеглят душа

Тя ще изглежда, класически пример за Деня на Страшния съд, но това е само на пръв поглед. Помислете по-отблизо.

Първо. Парцелът е извадено от контекста. Църквата вярва, че мъртвите ще се оценява на Господ Исус Христос. Но в стаята за Христос е отишъл.

На второ място. В Деня на Страшния съд, тъй като учението на Църквата ще се оценява не е душата, а не тялото, но възкръсна човек. "Претеглен" са делата на човека, но не и душа, както е представено в надписа на снимката.

Да предположим за момент, че сме се договорили с версията на художника. След това има още един озадачаващо, ако тежеше на душата, защо от едната страна на скалата на душата, а от друга - демон?

На трето място. Напълно разстрои йерархичната структура на иконата. Добре е да припомним, че в иконата не е произволно подреждане на фигурите - това е при спазване на определени принципи. И тук, в тази картинка всичко с главата надолу. На почетно място - правото (върху иконата на правото и отляво, не се определят с гледната точка на зрителя, но от самото иконата) - ние виждаме Сатана. И въпреки факта, че изображението включва Страшния съд! Но в деня на Страшния съд е разделен много ясно: Който е от дясната страна (вдясно), и кой - oshuyu (вляво) от съдия Христос. Човек би си помислил, че това е просто грешка или небрежност, но да погледнем в надписа на иконата: "Сатана и Архангел Михаил претегля душите на мъртвите" (непознаване на надписа ще оставя настрана). По този начин, тук е главният герой на Сатана.

Ние трябва да споменем и доста необичайно за православната иконография образа на Сатана: в този случай, той е облечен в нещо като роба, а на главата му е нещо като еврейските балите.

Аз винаги съм нащрек, когато художници без видима причина почнат да пишат пренаситени алегорични икони. Обикновено служи като основа за българския XVI век, със своята изключително алегория, всеяден, или просто се стреми да представи нещо от такива неща, за да се открояват, без оригиналния богословски задачата. Понякога импровизирам, прави без XVI век. Тя ще изглежда, погледнете древния класически византийската иконопис и руски: демоните не са написани с копита и дълга опашка - но не, католическата иконография от края на художниците Средновековието, най-вероятно по-близо.

Тук и там: Аз абсолютно не разбирам целта на създаването на такъв, така да се каже, на иконата. Напомняне на Страшния съд? Така че за това има отделна иконография. Тогава защо?

И все пак, тъй като щеше да почитат иконата на това? Трябва да се отбележи, че такова изображение икона не може да бъде. В крайна сметка, на функцията на иконата на първо място за молитва (и молят на това е невъзможно), или да преподават.

Разбира се, един християнин трябва да знаете за демонични машинации, но има известно предимство. Както можем да видим, "демонична" ентусиазъм за темата не води до добро. Така че е време да се върне демоните на нашето съзнание, където те винаги са с място - задния двор?

Въз основа на материали orthodoxy.org.ua и блогър bizantinum