Поривите като средство за идеологическо влияние върху хора

В развитието на човешката култура постоянно се наблюдава един любопитен модел. Арт като израз на свободни, творчески сили на човека, на полета на въображението му, и духът често се използва за укрепване на властта - както светски и религиозни.

увековечава герои. Скулптори, художници, музиканти, в различно време са създали идеализирани образи на величествени владетели - лидери. Те дадоха изключително високо качество, специална героизъм и мъдрост, която, разбира се, доведе до благоговение, възхищение в сърцата на обикновените хора. В тези образи ярка изява традиция идва от древни времена - поклонението на идоли, божества, тръпка не само за всеки ги приближава, но и търси от разстояние. Доблестта на войници и командири увековечи произведения на монументалното изкуство. Основана конни статуи, изработени триумфални арки и колони, за да отбележат победата.

С постановление на Наполеон I, които искаха да увековечат славата на армията си, построена триумфална арка в Париж. По стените на арката гравирани с имената на генерали, които се бориха с императора.

През 1814 в България в посрещането на руската армия-освободителка, се връщал от Европа след поражението на Наполеон, тя е построена дървена триумфална арка в Тверска Заставата. Повече от 100 години на арката стояха в центъра на Москва, и е била разрушена през 1936. Само през 60-те години. XX век. Триумфалната арка е пресъздадено в Площада на победата, в Poklonnaya Хил, на мястото на влизане в града от армията на Наполеон.

В XV век. след падането на Византийската империя, която се счита за наследник на Римската империя и е наречен на Втората Рим, центърът на православната култура става София. По време на икономическа и военна растежа на държавата московчанин необходимо нейното културно изображение. В двора на цар Москва се превръща в място на пребиваване на много културно образовани православни хора. Сред тях са архитекти и строители, художници и музиканти.

Москва царе себе си като наследници на римската традиция, и това е отразено в думите: "София - на Третия Рим, а четвъртият не е byvat". За да отговори на този висок статус, от италианския архитект Fioravanti реконструиран Кремъл. Завършване на строителството на първия камък църква в Москва - Катедралата на Успение Богородично беше причината да се основава пеене на хора служители на суверена. Мащабът и величието на храма изисква повече от всякога, на силата на звука на музиката. Всичко това подчертава силата на суверена.

През втората половина на XVII век. на големия план на Светия патриарх Никон - да създаде образа на светите места в Палестина, свързани с земния живот и делото на Исус Христос - Новия Ерусалим Манастирът е построен в близост до Москва. Неговата основна катедрала на плана и размера е подобен на храма на Божи гроб в Йерусалим. Тя е плод на въображението на патриарх Никон - (. X в) на върха на древните традиции на Руската църква, които произхождат от времето на кръщението на Рус.

В XVIII век. Тя отвори нова глава в българската история. Петър I уместно Пушкин е "хакнат прозорец към Европа" - със седалище в София.

Новите идеи са отразени във всички изкуства. Поява на една светска живопис и скулптура, променя към Европейския музика стил. Хористи държавни служители вече са прехвърлени в Санкт Петербург и се превръща в съд капела (често в припева се пееше Петър I). Арт вик хвали на Господа, и тост за младия крал на цяла Русия.

Сега хор Глинка - великолепен паметник на руската култура, известен по целия свят. Capella помага да се поддържа връзката с времето и непрекъснатостта на традиции.

През ХХ век. в епохата на сталинизма в нашата страна грандиозен, прекрасна архитектура подчерта силата и властта на държавата, се намалява до пренебрежимо ниско ниво на човешката личност, без да обръща внимание на индивидуалността на всеки човек. Soulless механизъм на държавната принуда подчертава гротеска старт в музика (Шостакович, Шнитке и др.).