Политически доктрини на древния изток

Малцина могат да направят политиката, но за всичко това може да се съди.

Periklos, V гр. пр.н.е.

Целта на политиката е общото благо; хора и властта трябва да се подчиняват на закона.

Аристотел, IV а. пр.н.е.

Древният свят - е времето за произход на държавността и политическите идеи на базата на религиозната митология. Митологичната формата за първи път изрази идеята за световен ред, истината и справедливостта, необходимостта да се спазват установените правила, властите като средство за подкрепа, форми на държавата.

Политическата мисъл на всеки древна цивилизация уникален. На изток, особено голям принос за развитието на идеи за държавата и правото, направени от Индия и Китай. С всички оригиналността на своите политически идеи (индийска мисъл, с изключение на трактат за изкуството на правителството - arthashastra облечен предимно Swets щеката характер чисто религиозен и митологичен и китайската мисъл рационалист), и двете системи са отразени публични и Полити кал система, поставена върху така нарича азиатски начин на производство. Тя се характеризира с върховната държавна собственост на земята и използването на свободни селяни комуни чрез данъци и благоустройството. Типични състояние форма е източния деспотизъм. Имаше разпространените патерналистични представи за властта. Монархът е обвързана само с обичаи, традиции. Беше подчертано, че целта на държавата - на общото благо, царят - бащата на своите поданици, които нямат право да го изведе на всички изисквания. Владетелят не носи отговорност за хората и боговете. Политическата мисъл на Изтока пропити с вяра в мъдростта на стария установяването и обичаи в тяхната съвършенство.

Една особеност на родния цялата политическа мисъл на древността, както на Запад, и на Изток: лицето не се счита за независима стойност. Тя се счита за една частица органично цяло обществото и държавата. Човешкия живот се регулира от митническите до най-малкия детайл, както и всеки опит за бунт, независимост и отстояват отделеност наказани. Съзнанието на индивидуализъм, самостоятелност и принадлежащи на лице, от естеството на правата, все още не е развит.

1. Проблеми в държавата stranahDrevnego Изток (Китай, Индия)

Политическата мисъл Древен Изток ни връща към далечното порите разлагане племенна система и появата на първите държави. Образование щати бяха бавни, болезнени и спорни. Ето защо най-древните народи са имали идеята за хода на историята, точно обратното на модерна. Ние вярваме, че ние се движим към прогрес, от най-ниските до най-високите, че справедливост и хармония ни очакват в бъдеще. Древните са смятали друго. Те са създали легендата на четири века - злато, сребро, желязо и мед. Златният век на миналото и историята е регрес на разлагане първоначално съвършенство на отслабването на моралните принципи на хора.

Политически парцели не са били в най-старата период. Средства за разясняване на тайните на Вселената и мястото на мит послужили като мъжа си. Въз основа на митологичните вековете еволюира изчерпателен набор от мъдрост и житейски правила. От своя страна, не са произведени от едно цяло, имаше изявления, свързани с организацията на обществото и на правителството, т.е.. Д. Началото на политическата мисъл.

2. Източна политически ucheniyaDrevney Индия

политическа доктрина на древния изток

Един от най-развитите и добре запазените древни световни системи е дал Индия. Първият поло-вина на II хилядолетие пр.Хр. Индия идват арийски племена. Ерата на идването на арийците преди формирането на първите държави (VI век пр.) Ако nazvanievediyskoy нарича дърво-Nation писмени паметници (АИР). Веда - означава управление на знанието. Коренът на думата е същата, както е в древния глаголът "Веда", което показва, общите арийски произход.

В ведическата общество постепенно увеличаване на неравенството и в крайна сметка много затворена каста (Jati) със строг ендогамия и добре определена професия счупи На4 клас (Варна): брамини (свещеници), Kshatriyas (царе и воини), Vaishya (земеделски производители, търговци) и шудрите (индивидуално физически труд, служители). В господстващото положение, каста на брамините и Kshatriyas, концентрирани в ръцете си духовния и светската власт. Религиозно-философска система, въплътена във Ведите и по-късно свещените книги, е плод на въображението на каста свещеници и получи nazvaniebrahmanizma наречен върховен бог Брахма.

В областта на управлението на процеса на разлагане на Дружеството племенна система прекъснато на кота лидер на племето, в него се превръща в цар и разширяване на царската власт за сметка на традиционната самоуправление. Царската власт става наследствена.

Първият източник на зараждащата се политическа мисъл в Индия, както и в повечето други страни, бяха писанията - Ведите. Те са колекция от религиозни и ритуални текстове на различно съдържание и цел. Има четири такива колекции.

Характерна особеност на индийската мисъл е, че и двете за изваряване Anta произхода на власт и създаването на боговете на владетеля, както и неговата избори, т.е. споразумение между владетеля и постанови (опция теорията договор) - .. В комбинация с няколко изключения. Боговете винаги одобряват разрешаване на резултата от избора на хората, изрази волята си и как да вземат властта под крилото си.

Ведическата епоха със своята идеология на браманизма завършва Xia в средата на първото хилядолетие преди Христа. В началото на нов етап за да се прецени до появата на голям териториални единици, които са били под един орган (монархии и републики). Според показанията на ранните будистки източници в VI. пр.н.е. имаше 16 "велики държави" (mahajanapada) в Северна Индия. Съперничеството между тях е довело до появата на състоянието на Магадха, апогея на властта, което идва на царуването на Mauryan династия (векове IV-III пр.), Особено цар Ашока, който е завършил създаването на Maurya империя за първи път обедини почти цялата територия на Индия.

Формирането на големите държави при образуване на нова идеология. На религиозни и философски термини, това е отразено в еретическите, antibrahmanskih потоци, произтичащи от VII-VI век. пр.н.е. Най-големият сред тях е будизма.

Появата на будистките легенди, свързани с дейността на Сидхарта Гаутама, или Шакямуни (563 -. 483 г. пр.н.е.). Буда означава да се знае истината, постигнато просветление. Сидхарта е началник на кралски къщата, т. Е. принадлежи към Kshatriya. Той е израснал в лукс и задоволство, но различен висока чувствителност, уязвимост. Родителите са силно го защитени от гледката на страданията и бедността. Но след като видя, страданието и това го лишава от почивка. Нито лукс, нито красива жена не го отвлече от мрачните мисли, през нощта той напуска двореца и семейството отишло да бродят по света в търсене на смисъла на живота. Много години по-късно тя изгря просветление и той започва да проповядва учението си. За това той е наречен Буда.

Буда отхвърли обредност на Brahminism. За разлика от ученията на Буда браманизма е фокусиран върху личността. Основната цел на будизма - за да спаси хората от страдания, които го придружават в този живот. Буда предлага пътека, която е отворена за всеки човек, - свобода от желания и страсти, спокоен, философски и съзерцателно отношение към земния свят, съзерцание, което позволява да се направи вътрешна духовния живот се изплъзва на въздействието на околната среда и по този начин да се запознаят с истинска, а не случаен и външна човешка връзка вселена. Будизмът е психологически и етичен характер. Тя е пропита с, желанието за благосклонност и безвредност.

Най-старият оцелял будистки свещените текстове така наречените "Пали Canon" (написан на пали), се отнася до периода между 80-те години до V. и средата на III. пр.н.е.

Будизмът възниква като един вид бунт срещу религията на браманизма, преживява упадък, затънала в суеверие, ритуали и алчността на висшите класи. Буда е отхвърлена Ведите и свещения характер на несъгласието си опити да рационализация на природата и обществото. Той иска десакрализиран и политическо съзнание, с което се отхвърля теорията за божествения произход на касти и царската власт.

Будизмът проповядва равенство на хората, но не и да си сътрудничат Hoc и в духовната и религиозна сфера. Хората бяха считани равно-ТА, защото всички те живеят в един свят на страдания и на цялата признат капацитет за духовен растеж отвъд тези граници проблема с равенство не е, породени. Будизмът не е наречена на промяна в социалния ред, и излъчването от земните страсти и интереси. В него се прави ясно разграничение между религиозните и светските живот. Противопоставяне на власт, будизмът не е било. Будистите вярват, че една силна власт предотвратява разхлабване на морал, говорейки за TIV-племенни вражди, така характерни за ведическата период. Будизмът отразява необходимостта от формирането на големите държави и допринесе за укрепването на Maurya империя. Не е случаен Ashoka, завършил обединението на Индия под патронажа тази религия.

Браманизма беше попадащи в упадък, но е в състояние да се адаптират към променящите се обстоятелства. Той абсорбира елементите на предварително арийски култове на местните племена. Еретически учения популяризират някои формализъм ликвидиране, обредност и задълбочаването морални и философски основи. Той не се бори с конкурентните течения, и това е довело до образуването на края на старата и новата ера religiiinduizma, представителство сумите за актуализираната-браманизма и поддържа всички кон-текста на кутретата браманизма като самото му създаване. Будизма, също не можа да устои в разгара на неговите философски и етични рационални принципи. Фигурата на Буда е бил боготворен заобикалящата суеверия и ритуали. Разликите между двете системи постепенно се изтриват. Будизмът се абсорбира от индуизма. В XIII век. BC, будистките общности са престанали да съществуват в Индия, но много преди да стане широко разпространен в Южна и Източна Азия. Будизмът е първият път на световна религия.

От епохата на Maurya империя носят обикновено един от най-значимите паметници на политическата мисъл на древна Индия;

"Arthashastra" Kautilya. Индийски традиция приписва книга Чанакя, министърът на основателя на Maurya империя на Чандрагупта. Смята се, че Kautilya - псевдоним Чанакя.

"Arthasastra" - науката за това как да се придобие и задържи властта, с други думи, инструкцията на управителя на чл. Kautilya не счита себе си създател на жанра, то се отнася до древните учители. Но прекурсори са известни най-вече с цитати Kautilya. Неговото дело - единственият запазен в своята цялост.

Неговата специално място в историята на индийската политическа мисъл "Arthasastra" дължи арка техники и управлението на политиките ТА. Въпреки добър цар стои в Kautilya като баща на народа, ри-Sui-Up система е далеч от идиличен, тя е пълна с остри противоречия, взаимно недоверие, подозрителност и интриги. Оттук и сложна система на шпионаж, наблюдение и контрол.

Техническото управление на изкуството страна излиза извън политическата мисъл, но принципите, етична рамка на политиката са от голям интерес. Kautilya убеден, че властта и богат-ТА трябва да бъде за придобиване, поддържане и повишаване на всички медии stvami, добри и лоши, когато последната е по-надежден или възможно единствените.

Последният (в хронологичен ред), известни пролет drevneindy-нето на политическата мисъл - "Законите на Ману", или по-скоро "Инструкция Ману дхарма". Колекция приписва митичния родоначалник chodey Ману. В действителност, той е развил между II. пр.н.е. и II. пр.н.е.

"Законите на Ману" сочат, че в Индия браманизма победен еретическите учения. Manu възхвалявайки силата на брамините, тяхното превъзходство над всички останали Варна, в това число Kshatriyas, тяхното участие в свръхестествени сили. Консерватизмът на "Закона за Ману" отразява стагнацията, че са станали характерни за древната индийска общество в началото на старата и новата ера.

Можете да видите, че всички индийски учения, с изключение на будизма отразяват интересите на богатото население т.е. особено брамините и Kshatriyas, обяснявайки им, предимствата на специална драхма. Тези учения не отхвърлят насилието, а по-скоро да намерят своето обяснение и да го насърчават. Представяне на специална дхарма цар и Kshatriyas, свързани с използване на насилие, измама и насилие, са били признати. Будизмът защитава само на теория единична универсални дхарма царе и предмети, но той предпочита да не се намесва в делата на света. Мисля, че това е отрицателна черта на будизма, както и факта, че будизмът поставя човешки физиологични нужди на заден план.

Политика, като наука, се формира не толкова отдавна. Тя произхожда от древни времена, но до 19 инч Тя е била част от философията, и е тясно свързана с религията. Религия стана много по-рано в сравнение с други форми на социално съзнание. Външният му вид се дължи на ограниченията на човешкото овладяването на света, в духовен и практически.

За първи път думата "държавно устройство" Аристотел използва. Още в древни времена, има политически доктрини и виждания за държавата и правителството.

История на политическите идеи - е страхотно преживяване, без които не може да бъде решен или един важен въпрос на съвременния политически живот. Този опит включва разнообразие от иновативни решения, които са подходящи за модерния период, предоставяне на учени и практици възможност да сравни своите констатации с досегашната практика, предишните първоначалните заключения.

Още в древните държави на Изток (Египет, Вавилон, Индия, Китай, и др.) Разполага със собствен политическа идеология. Това е - теорията за божествения произход на държавата и на култа към върховен владетел.

Трябва да се отбележи, че това е от древни времена е имало една от световните религии - будизъм.

Независимо от това, всяка учение е основата за по-нататъшното развитие на политическата мисъл и е роден в специфичния контекст на живота в провинцията.

Поставен Allbest.ru