Политическата свобода е правото да избира и ограниченията, за участие на експерти лингвисти Южна България

5-та година студент отдел на славянски и Западна Европа филология Факултет по лингвистика и литература PI Южна Федералния университет (Ростов на Дон, България)

ПОЛИТИЧЕСКА свободата на избор:

ПРАВА И ОГРАНИЧЕНИЯ

Опитът ни учи, че свободата е най-вече в нужда
защита, когато правителството се втурва
за полезни цели. За хората, безплатни
Роден естествено бдителни в опитите
тяхната свобода от злоумишлени владетели.
Но свободата е по-опасни атаки, скрити
от ревностни хора, с добри намерения,
но лишена от разум.
Съдия Луис Брандейс, процесът на "Олмстед ст.
Съединените американски щати ", 277 в САЩ 479 (1928)

Свободата често се разбира като статична, а е трябвало да се разбира динамично. Налице е съдбата на свобода в света, екзистенциална диалектика на свободата в света. Свободата може да се превърне в своята противоположност. Робството може да бъде продукт на лъжливо насочено свобода. Най-общото определение на свободата, която да обхваща всички частични определения е, че свободата е признаването на дадено лице не отвън, а отвътре, от духа. Духовният принцип в човека е истинската свобода, но отричане на духа, помисли си на края - неизбежно е отрицание на свободата.

Дефиниция на свободата като изборът е доста формално определение за свобода. Това е само един от моментите на свобода. Вярно свобода не е успяло, когато човек трябва да избере, а когато той прави своя избор. Свободата като избор и свободата като творчески акт е голямата разлика свободи. Чрез свободата на човека може да създаде изцяло нов живот, нов живот на обществото и света.

Определението на политическата свобода са два аспекта. Първият - отрицателен - свободата от принуда и натиск на правителството по отношение на човек, а вторият - положително - целта на свободата (за какво да какво?). В последния смисъл на думата, политическата свобода е представена като възможен разкриване на личния потенциал в отношенията между индивида, сектори на обществото и държавата.

Проучването на проблема за свободата беше посветена почти цялата история на човешката мисъл. Разглеждане на свобода в политическия аспект започва още в древността, във връзка с управлението на гражданина на политически въпроси. Идеалът за свобода на античната демокрация - разделение на властите между всички граждани. Мъжът с по-свободен, толкова повече време то дава въпросите на управлението. Същността на свободата - спазването на закона, а не господар.

От гледна точка на християнската концепция за свободата на индивида е идентичен с половете, и номиниран принцип на "крайници" и ограниченията на всяка една земна власт. "Можем да кажем, че съществуването на Бог е харта на човешките свободи, има вътрешна обосновка в борбата му с природата и обществото за свобода", каза Бердяев.

Мислители на Ренесанса и Реформацията, обръщат внимание на отделните аспекти на свободата на индивида, подчертавайки човешки план, а след това Бог. Той подчертава особеното значение на човешките дейности, равенството на всички хора. гаранции и равнопоставеност на половете, както и свободата на индивида се вижда на публикацията и законите ", в съответствие с характера на човека."

Започвайки с модерните времена, свободата се превърна в един от основните идеи и ценности на обществото. Същността на политическата свобода се смята в съответствие с договора и концепции природен закон.

В творбите му, Хобс и Джон. Лок се съсредоточи върху проблема за "отчуждаване" на човека от абсолютната свобода, която се намира в естествения си вид, в полза на върховната власт в резултат на обществен договор. Естественото право на Хобс се асоциира с понятието за абсолютна свобода, че "има свобода на всеки човек да използва собствената си сила по свое усмотрение да запазят собствената си природа, т.е., собствения си живот, а оттам и свободата да правя всичко това, в своята преценка и разбиране, е най-подходящ за това превозно средство. " Естествените права означава в този случай, абсолютната свобода на всеки индивид да направи всичко, което е необходимо за него, въпреки всички останали. В писанията на понятието "свобода" на Хобс влиза в една връзка с концепцията за "война": свободата като абсолютен принцип на състоянието на самата природа се е отрекъл в постоянно "война на всички срещу всички", която изисква своите граници, в интерес на мира и сигурността на обществото, така и на лицето ,

За разлика, Лок подчертава "абсолютна свобода на съгласие на акта" на по-голямата част, са обединени в държавата. Отнема се поставят ограничения на свободата на всички свободата на мнозинството. Man "разполага" на неговата свобода на държавата, а в замяна получава гарантиран граждански права и свободи. Свободата на хората "под властта на правителството" е да има постоянна норма на живот, общи за всички в това общество и да зададете на законодателя го е създал. Тази "свобода да следват собствената си воля във всички случаи, когато това не е забранено от закона, а не да зависи от постоянна, несигурно, неизвестно автократичен воля на друг човек." "неотменими права" на човека и на разделението на властите са "границите" на нито една политическа сила и гаранции за свобода. Лок не е случайно, наречен на основателя на либерализма. Много от идеите му е в основата на либералната концепция за свобода.

В епохата на Просвещението. Монтескьо открои два аспекта на политическата свобода: в нейното отношение към политическата система и за отделния човек. Необходимо е да се вземе предвид и двата аспекта. Както е отбелязано Монтескьо, тя може да се окаже, че с свободния гражданин на държавната система няма да бъде свободен, или не може да се нарече свободен гражданин с свобода на действие. Вследствие на това разделение на властите и взаимен възпиране са главното условие за политическа свобода в отношенията си към държавната система. Само при тези условия може такава "система на управление, в който никой няма да бъде по желание да се направи нещо, че да не се изисква от закона, а не да се направи това, което законът го позволява."

Приет през 1789 г. по време на Френската Декларация за правата на човека и гражданина, че хората се раждат и остават свободни и равни по права и социални различия могат да възникнат само ако са от полза за всички. Свободата е определена като "способността да се направи нещо, което не вреди на другите." Използвайте всеки човек техните права не трябва да се срещат с други граници, освен тези, които гарантират на останалите членове на обществото ползването на същите тези права. Границите на тях може да се определят само със закон.

Епохата на буржоазните революции донесе не само промяна в социалния ред, но и революция в понятия. Свобода от обхвата на морална философия се премества в политическото.

В. Постоянно показва точно обратното на понятията "свобода на древните" и свободата на съвременния човек, отбелязвайки, че идеалът за свободата на съвременните европейци - това е лична независимост, независимост, сигурност, правото да влияят върху управлението на държавата. Древните хора, според Констант, считат себе си за по-свободна, колкото повече време и енергия се отдава да упражняват своите политически права. Той подчерта, че "политическата свобода е най-мощният, най-решителни средство за подобряване, ни е дал небето." Политическата свобода носи на проучването и разглеждането на гражданите на своите най-съкровените интереси, се развива ума, облагородява ума ", се установява между всички човешки същества един вид интелектуална равенство, славата и силата на хората." Нацията се откроява с появата в него на първата институция, което позволява да се редовно упражняване на политическа свобода. Хора от всички класове и професии, които напускат обхвата на обичайните дейности, покачването на нивото на най-важните отговорности, предоставени им от конституцията ", разумно да направят своя избор, енергично се противопоставят, да изложи трикове не се страхуват от заплахи, благородно устои на изкушението".

До ХIХ век идеята за политическа свобода става основна част в идеологията на либералната мисъл, подкрепени от различни социални групи, но като цяло, изразявайки интересите на буржоазната класа. Въпреки това, общото разбиране на същността на човешката свобода като гражданин, който е член на правителството, своето място и няма никакви гаранции, дори и в рамките на самата либерализма. Особено остър е очевидно за ролята на частната собственост като основа на свободата на обществото, проблемът за отношенията на равенство и свобода, същността и значението на държавата.

На първо място, можем да разграничим така наречената "положителна" и "отрицателна" концепция, която да се различава в разбирането на същността на свободата, стойността му за хората, роля и отношение на държавата към него. Поддръжници негативен подход подчертават необходимостта да се притесняват от силата на другите и, преди всичко, публичните органи (I.Borlin, Св Холмс, Джордж. Shkliar и др.). Най-важният въпрос за тях в полза на ограничаване на обхвата на човешкото личната свобода, тяхната сигурност от всякаква намеса и принуда. За тях, свободата означава "свобода от ...", свобода от насилие, принуда, насилие, диктовка от държавата и др.

Третото ниво на индивидуалната свобода, като основа на населението самоорганизацията и връзката между човека, обществото и държавата е отражение на свободата на индивида като активен отговор. Човекът не само действа като независим, автономен индивид, а като активен субект. Свободата предполага тук достатъчно възможности, за да изберете различни варианти на активно поведение за трансформиране на дейност на лицето. Тази положителна свобода, "свобода на ...". Тя се разкрива с помощта на специфични права и свободи, правни стимули.

По този начин, можем да говорим за условията на противоположни подходи по отношение на едно и също понятие: развитието на политическата мисъл се формират противоположни характеристики на свобода. От една страна, това се твърди, че свободата е доведен "жертва" на правителството, е напълно отчуждени от човешките и "споделяне" за гаранции за сигурност. От друга - подчертава, че свободата сам да създава и привежда в състояние въз основа на закона и разделението на властите, като за средствата за контрол на властта, държавата, в действителност, предназначени за осигуряване на защитата на свободата, която не може да бъде някой, отчуждени или прехвърлени , Има два аспекта на политическата свобода: в нейното отношение към политическата система и в нейното отношение към индивида. От една страна, политическата свобода е представен като "постоянна и активна" участие в колективно упражняване на власт, а от друга - като възможност да се насладите на личната независимост, която всъщност обявява необходимостта от представителна система на управление. С други думи, от една страна, хората, признати по-свободен, толкова повече време и усилия той посвещава да упражняват своите политически права, а от друга - колкото повече време за упражняване на политически права оставя за лични интереси.

За разлика от лични права, които принадлежат на всяко човешко същество, много политически права и свободи принадлежат само на граждани на държавата. Но всички политически права и свободи, които принадлежат на двете мъжа и гражданите се ползват с еднаква съдебна защита, т.е. гарантирани от държавата, въпреки че съдържанието на много от тях включва критика, несъгласие, опозиция на правителството и антиправителствени преките действия (демонстрации, срещи и т.н.).

Една от основите на конституционна система в България. Това е залегнало в конституцията на човешкото признаване на неговите права и свободи върховната ценност. За държавата определя задължението - за признаване, спазването и защитата на правата и свободите на човека и гражданина. Тя е в Конституцията на Република България осигурени редица политически права и свободи: право да участва в управлението на държавни и обществени дела и да имат равен достъп до държавни и обществени длъжности; правото на сдружаване, включително правото да образува профсъюзи за защита на техните интереси; свобода на действие на обществени сдружения, са гарантирани; Право на участие в мирни събрания, демонстрации, шествия и колове; гаранция за свободата на съвестта, свободата на вероизповедание, и така нататък. г.

Свобода на мисълта и словото, залегнало в член. 29 от Конституцията на България, като една от основните конституционни свободи на всяко лице на територията на Руската федерация.

Свобода на мисълта - е следното: първо, създаване на атмосфера в обществото, която елиминира натиск върху индивида, ума си, а начин на живот; Второ, свобода на изразяване; На трето място, недопустимостта на използването на психотропни лекарства ефекти върху човешкото съзнание.

В част 3 на член 19 от Международния пакт за граждански и политически права се посочва, че упражняването на свободата на мнение е свързано със специални задължения и отговорности, и следователно, при определени ограничения. Те се отнасят до правата на другите, тяхната репутация, както и за защита на националната сигурност, обществения ред, народното здраве и морала.

Политическата свобода - е способността на самообновяване, самостоятелна трансформация на обществото. Това отричане на целесъобразността на предишните форми на политически живот, обществени институции и идеология в името на общите хуманистични цели, се извършва в съответствие с вътрешния самоопределението на индивида.

Сподели във Facebook Сподели