Политическа-правната доктрина на ранното християнство - studopediya

Християнството (от гръцки -. Помазаник) - един от най-големите световни религии (заедно с будизма и исляма), тя се отнася до монотеистична. Основните идеи на изкупителното мисията на Исус Христос, идването на Второто пришествие, последното решение, небесния наградата и създаването на небесното царство.

Основните източници на християнството. В образуването на християнската вяра играе голяма роля гръко-римската философията и религията на Изтока. Така че, християнството прие идеите на Филон Александрийски [1] на Месията, Спасителя на човешкия род, на философията на Римската стоик Сенека, изразяват мисли за друга ОЦЕНЯВА, равенството на всички хора, включително и роби. Голямо влияние върху християнството е имало култ към Изида и Озирис, Митра и др.

Основният източник на политически и правни идеи - Новия Завет се състои от четири евангелия (Гръцки -. Евангелизиране) Матей, Марко, Лука и Йоан, Деяния на апостолите и Откровение, по-известен като "Апокалипсис" (Откровение grech.-).

В историята на ранното християнство е прието да се прави разлика два периода: (. През втората половина на II) на "апостолическа църква" (. За I-II сто) и "епископална църква"

Период апостолическа църква - през първите векове на християнството - от земния живот на Христос преди официалното признаване на религията, характеризираща се с жестокото преследване на християните в Римската държава.

Първите общности бяха организирани на демократични принципи: не е имало професионални духовници (там са неустановени проповедници), обекти за поклонение, ритуали. Първоначално, членове на общностите са предимно бедни хора (те имат още една причина за неудовлетвореност от живота и поради това, голяма нужда от комфорт).

Основните разпоредби на християнството на този период:

демокрацията в ръководството на общността (не е имало йерархия на духовните позиции);
провъзгласена равенството на всички вярващи, които изповядват една и съща религия;
безспорен уважение към всеки индивид, саможертвена любов един към друг на всички членове на обществото;
Рим постанови култа към лукс, християните - култа към самоограничения, разумната достатъчност;
Римското право защитени интересите на частната собственост, а имуществена общност е обичайно;
морални и правни принципи са описани в заповедите (Не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай);
в основата на политически и правни идеи обикновено се разбира като справедливост, ще директно от Бога;
разпределение според труда и в съответствие с неговите потребности, "който не работи", "награда всеки според делата му";
Те проповядва идеите на не-съпротива срещу злото, осъждане на насилието;
в очакване на ново идване на Христос, което обезсмисля всяко съмнение относно материални придобивки.

Не викай за активна съпротива, ранното християнство, обаче, е в опозиция на Римската империя. Това стана като религия на протест. Християни, във всички подчинение на властите, като в същото време отказват да участват в езически поклонение, поклонението на императорите. Това подразни официалния Рим и не е изненадващо, че този период е белязан от преследване на християните, която продължи почти три столетия. Християни, обвинени в много престъпления: държавна измяна император кого почитан като бог; отстъпничество от държавна религия; Изповед опасни за суеверията на обществения ред и така нататък.

Ситуацията се променя с преминаването на християнската общност да засили епископална църква.

Периодът на Епископалната - от легитимиране, признаване на християнството заедно с други религии (313), за да я превръщат в една от основните религия. Въпреки суровата преследването, броят на християнските общности се увеличаваше постоянно, а до края на II век. те са се разпространили из цялата Римска империя. До края на III век. Християнски общности започнаха да попълни идват от заможни и влиятелни слоеве на обществото, и те са се превърнали в истинска сила. Това е довело до промяна в християнската идеология. Едновременно с това, процесът започва усложнения на организационната структура. Богатите християни придобиват значително въздействие: те все по-често заемат позиции на епископи и дякони, които отговарят за общински имот, светите проповедници заменят служители на религията, има професионален духовенство. Ръководство отива в ръцете на висшето духовенство, присвоени на монопола да проповядва християнското учение. Той е разработен ритуали система. Сгъваеми Църква е решително отхвърля демократичните тенденции на примитивно християнство и се стреми да постигне компромис с мощността на езически, а след това да насочи съюз с нея. Това дава основание на принципа на лоялност към сегашното правителство и на принципа на послушание. В основата на тезата на апостол Павел: "Съществуващите органи, те са отредени от Бога." На свой ред, постепенно се променя отношението към християнството и правителството. Първо, християнството е признато, заедно с други религии (Миланския едикт 313 г., на императорите Константин и Лициний дадоха християни свободата на изповядване на вярата и да се спре преследването), а скоро след християнството става доминиращата религия (след Константин стана първият християнски император). Преследван църква става доминиращ. Но веднага след като освободи от преследване, самите християни са били безмилостно преследване на членове на други религии и дисиденти.

По този начин, по време на апостолическа църква е времето на най-ярък израз на принципите на християнската общност: ненасилие, зачитането на човешкото лице, демокрацията, nestyazhatelstva. За края на форма на организация - епископална църква - християнски възгледи за цялата държавна власт, както и правото да се промени, е налице отклонение от ранните християнски принципи, които в крайна сметка доведоха до рязък завой в християнските политиката.