подвеждащи уахабити

Идейно основател на Салафи убеждение Ибн Taymiyyah имаше много по-различна представа за единството на Бога, което предизвика разгорещен дебат и осъждане от шиити улема и сунити.

Като цяло, в ученията на уахабитското ясна тенденция да се защитават своите идоли, по-специално, на идеологически ръководител на уахабизма, Ибн Taymiyyah. Уахабити го богослов от най-висок ранг смятат, го почитат в изявленията си заглавието на "шейх-ул-Ислам", който стилове най-известните мюсюлмански учени.

Уахабити сърце вярват на всяка негова дума. Сляпо след своя идол, те не са подготвени за критичен анализ на очевидните грешки на Ибн Taymiyya, не само по отношение на разпоредбите на ислямския закон (науката за религията), но дори и идеологическите основи религия, т.е. Първоначалните вярвания в ислямските учения.

Ибн Taymiyyah в книгите му "Majmoo Ал Fataawa" и "Sharh хадисите ен nuzul" пише: "От думите, които са достигнали до нас, са думите" ал-ka'ud ACAP (програми) от Пророка (с.а.с.) "и "Ал dzhulyus" (и двете думи на арабски означава "място") по отношение на Всемогъщия Аллах, както е посочено хадиса на Абу Джафар ибн Омар на талибаните в хадисите. Но ние трябва да помним, че той (т.е. седалките) не ми харесва качествата, които са присъщи на органите на слугите на Бога. "
И в бележка под линия към тези думи на същата страница на книгата "Sharh хадиси н nuzul" той постави фалшива декларация, че се нарича хадисите на Пророка, мир на праха му. Ибн Taymiyyah пише, че Пророка се твърди, че е казал: ". Когато Аллах Всемилостивият и Милосърдният седи на Ал-Kursi, става доловим звук, подобен на скърцане на новия седлото"

Това изказване на Ибн Taymiyyah приписва на Бога е не само седалката - и нито един такъв атрибут в Бога, и думата "седалка" (на арабски "dzhulyus" и "ka'ud") по отношение на Аллах не се използва нито в Корана или в хадисите - но също така и теглото (в действителност, според Ибн Taymiyya, Аллах скърца под Ал Kursi, Господ трон), да не говорим за тялото и разположението! И тъй като Ибн Taymiyyah и онези, които го вярвам в това, представете си, че Аллах твърди, че е седнал. В действителност, заседание е задължителна част на тялото, чрез които той може да седи и което ще влезе в контакт с мястото за сядане!

Изглежда, че Ибн Taymiyyah не само пази ислямските учения и се подиграва с него! Той, както и един прочут побойник, който иска всички около него да вика "Аз не се страхувам от това, което искам, аз правя!", Открито присмя се на учението на пророка Мохамед (м.н.), над мнението на богослови и теолози на цялата мюсюлманска Ummah.

Но не забравяйте, че първото изискване за mujtahid (богослов, с право на религиозна заключения) - притежание на истински вярвания. Затова, ако човек прави грешка по въпросите на вярата, че не е mujtahid грешка.

По отношение на mujtahid, които са извършили ijtihad (въвеждане на религиозно мнение), аз направих грешка в науката за религията - ислямския закон (не по убеждения, а не в основите на религията), операционни грешки mujtahid принцип: за неговото усърдие в ijtihad той получава една награда.

Ибн Taymiyyah също прави грешки в основите на религиозна (в представителството на Аллах). За толкова проста грешка или мюсюлманин или човек, който има познания за учен, той не получава възнаграждение. Напротив, това е най-тежкото греха, греха на неверието. В крайна сметка, говорим за Аллах като седи и скърцане е богохулство. Според един хадис "няма несъгласие сред мюсюлманите, че богохулство е кяфир (т.е. неверници)."

За тези, които не се страхуват от Аллах и на Неговия наказание, който се разпространява лъжи за Аллах в, ужасно предупреждение да обявим стих 138 на сура "Ан-Ниса (жени):" Аллах никога няма да прости неверници! ".

Тя се казва също в K Оран (сура "Ал Фатах", стих 13): "Аллах е предупредил, че онзи, който не вярва в Него и в Неговия Пратеник, ще бъде техен вечни мъки в огъня на ада."

В своите заблуждения на Ибн Taymiyyah дори възлага място до Пророка на Аллах на престола на Господа. В същото време, негова светлост Мохамед (м.н.), въпреки възвишено му статус и величие, горди, че той е слуга на Господа. Свещения Коран в сура "Пещера", стих 110, като се позовава на Пророка, казва: "Кажи:" Истина, аз едно и също лице, като теб аз съм вдъхновен откровение, че вашият Бог е Бог на един-единствен човек, който се надява да се яви пред .. своя Господ [в полза], нека администрира праведни дела и поклонение заедно с господаря си повече от всеки друг. "

Сред другите салафитските вярвания може да се отбележи, че те считат Qibla "седалището на" Господа и се смята, че при четене на молитвата преди Аллах се моли. Според тях, когато чете намаз молитвата не трябва да плюе по посока на Qibla, тъй като слюнката може да обижда Господ! "В същото време, жалбата да се изправи пред Qibla включва преговори и консенсус се моли, докато четете молитвата, и не означава, че Бог е в определена посока , Всемогъщият Създател е навсякъде и вижда всичко. Коранът в много стихове подчертава, че "Аллах е всезнаещ." Ако сложим неограничен същество във всяко определено място, ние ограничаваме си време и място, т.е. се понижава до нормално състояние. В същото време, когато уахабитите границите на Аллах определено място и време, това означава, че той не може да бъде навсякъде, а това е липсата на божествени качества.

В Свещения Коран, стих 11 от сура "Ал-шура" (Съвет) гласи: "[Той] - създател на небето и на земята. Нищо не се сравнява с Него, Той - който е чул, гледач ".

Също така, имам Али (м.н.) в книгата си "Пътят на красноречие" многократно описва Бога. По негово мнение, че властта на Господ е толкова безгранична, че всички други същества, силни и слаби страни, тежки и леки, са равни пред Него! "

Един от най-голямата сунитска Улама, Ибн Хаджар Мека в книгата си "Ал-Fatafi Ал хадисите" погрешни схващания за Ибн Taymiyya казва: "Той е сляп, глух и в тъмнината ходи. Всички сунитски лидери, учени Shafi'i, Hanafi, malekitskogo и други убеждения признават покварата на убежденията си. Думите му не са от значение, това е - инициатор на погрешни схващания и екстремизъм. Да, Господ се смили над него и му позволи да ни избави от лукавия си начин на мислене. "