По-близо до съвършенството

Пряко по време на писането на тази статия се появи в мрежата като основен пример на порочния кръг на ксенофобия, не държа да го отведе (добри говорители жанр позволява). Председател на чеченски парламента Dukuvakha Абдуракхманов на, критикувайки ксенофобски изявления на лидера на Либерално-демократическата партия, не намери нищо по-добро от това да се подчертае, странността на България Жириновски - син Еделщайн. Само не забравяйте, kerollovskaya Алис с нея фрази, изречени по време на луд чай партия ", за да направи забележка на непознати - много грубо"

Религиозен израелския мирен чувства като боксова круша за нерелигиозни-голямата част, обект на несправедливи атаки непропорционално издуват недостатъците и си затваряме очите за достойнството на общество, изградено върху спазването на заповедите на Тора е.

Често срещана техника, използвана от съвременните средства за масова информация, за да формира общественото мнение, е замяната на ролята на жертвата и извършителя. Въпреки навън яснотата на такъв трик, тя работи страхотно, и на практика няма защита от него. агресия критика винаги могат да бъдат взети в експлоатация от агресора, когато той ще бъде в състояние да прехвърлят на някой, отговорно за тяхната бедност и липсата на права. В крайна сметка, всеки престъпник - нищо повече от една жертва на обществения ред, и му престъпление може да се разглежда като следствие от несправедливостта на живота. Триумфът на тези нагласи, често за постмодерния свят, произвежда болезнени спомени от победата на морален релативизъм, който се удари в образовани и мисля част от обществото. Но, от друга страна, тенденцията на въпрос неизменните устои на обществото може да се генерира от необходимостта за по-добро разбиране на реалността и нежеланието за поемане на идеологическите клишета, без да се опитва да ги разбере.

Като пример за такива двусмисленост явления, които се нуждаят от обсъждане и разбиране, може да доведе до конкретен електрификация на хора, които смятат, че са светски свят, по отношение на действия, религиозен човек. Мисля, че това се отнася и за други страни, но в Израел, който и да е скандал, ако то е свързано с религиозна фигура, не са задължителни и многократно усилва резонанс. Ярък пример за това явление е скандалът, който се появи около полицейското разследване по обвинения за вземане на подкупи, ответник, който е бивш главен равин на Израел Йона Мецгер. Това не е първият, и със сигурност не най-големият от скандали за корупция, изпитвани от Израел. Израелски представители от всички, дори и най-високо ниво, които вече са се появили пред съда, а някои осъдени и излежават присъдите си в затвора.

Сама по себе си се бори срещу корупцията във всяка организация е добре дошъл, и главният равинство като институция е все още далеч от желаната прозрачност и ефективност. Но скандалът се оказа много по-силно, отколкото, когато са намерени подобни и дори по-сериозни престъпления себе си замесен светски политиката. Заглавия като "плод на отровни дървото" ( "Маарив") прозрачен намек за твърди глобален проблем на всички еврейски религиозен свят. И все пак много по-сериозен и вече доказани престъпления на бившия премиер Ехуд Олмерт, никой не е довело до заключения за възприемане на корупцията на Израелски представители!

Ясно е, че историята на Мецгер е само един пример, за пореден път напомня на вица Бодуен де Kurtine. Постоянно се сблъскват с подобни обобщения започват да се разбере защо религиозния свят на Израел се чувства боксова круша за нерелигиозни-голямата част, обект на несправедливи атаки непропорционално надуват недостатъците и си затваряме очите за достойнството на общество, изградено върху спазването на заповедите на Тора е.

Претенции към религиозния свят често се преувеличава, но те съдържат много важно послание: дори човек, който не счита себе си религиозни, в очакване на живот, въз основа на вяра, по-високи морални стандарти.

Според обяснението на Maharal на Прага, спазването на заповедите на Тора променим дадено лице, като го изведат от състоянието, в което тя не се различават съществено от животното.

Разбира се, тези, които вярват в Твореца на света и се опитва да живее според законите им заповядал да не станем праведни автоматично само в резултат на тяхното спазване. Всеки от нас, независимо маркер не са били етикетирани (религиозна или светска), с редки изключения, са бойно поле между доброто и злото. И, за съжаление, не винаги е добре да се спечели тази битка. Вера не гарантира присъствието на човек на високите морални и святост, но това не означава, че човек не е причинена от другите.

Мидраш дава отчет на великия мъдрец Раби Акива, звучене доста драматично: ". Заповедите, дадени от Бога само да издигне творението" Думата, преведена тук като "Сложно" означава иврит процес на пречистване на метал от примесите, които бяха в рудата. Според обяснението на Maharal на Прага, спазването на заповедите на Тора променим дадено лице, като го изведат от състоянието, в което тя не се различават съществено от животното.

Заповеди олово човек да духовно съвършенство, а ако тази промяна не се случи, че е необходимо да се помисли за причините за това. Но вие можете да ги промените, за да се оцени един поглед отвътре. Това - необходим елемент от вътрешния живот на човека и важен въпрос за самоанализ. И това е мястото, където границата между действията, за които трябва да се отговори на другите, както и мислите и чувствата, където само хората сами могат да бъдат съдията.

Днес, еврейския календар, Тевет 10 - пост, създаден от мъдреците, за да отбележат началото на обсадата на Ерусалим, който предхождаше унищожаването на първия храм. Името "Йерусалим" на иврит, включва думата "Шалем" (перфектен), и един ден, когато всеки от нас да Всемогъщият дава сили, за да получите малко по-близо до съвършенството, отколкото вчера.

Детството ми падна на Ленинград размразяване, така че живот остава антипатия към всички видове измръзване и стагнация. През 1979 г. той откри Талмуда е преведена от yatyami, в опита си да се разбере, че отиде в Ерусалим, където той е живял в къща в последния хълма по пътя към Храмовия хълм. Аз работя като програмист е да се постигнат желаните резултати, равина, че тези резултати не oversell. Четенето е важно за мен, не само по себе си, а като необходима част от обучение и възможност за диалог с читателя. Заради опитите да се разбере, все още отказва.