Плодородна огън - свята светлина - божествен пламък - символична стойност - церемония конвергенция

Благодатен огън и Светия Light - пожар, извършена от Божи гроб в специален поклонението, извършвано всяка година на Велика събота, в навечерието на Великден в църквата на Възкресението в Йерусалим. Премахване на Светия Светлината символизира начин за излизане от Светия Светлината на Вярно е, че е възкръснал Исус Христос.

Много вярващи смятат, че свещеният огън се появява в свръхестествен начин. Първите писмени свидетелства за появата на Светия Светлината в гроба по чудо се отнасят до IX век.

В момента, в церемония в присъствието на представители на Ерусалим православна църква, арменската патриаршия на Ерусалим, както и на сирийски и коптски църкви.

Услугата се излъчва на живо в Гърция, Украйна, България, България, Грузия и други страни, както и в Кипър, Ливан и Египет. В допълнение, специални полети Благодатен огън ежегодно доставят до България, Гърция, Украйна, Сърбия, Грузия, Молдова, Беларус, Полша и България, срещнаха го с почести държавни и църковни лидери.

Символичното значение на

Обслужване на Велика събота в църквата на Божи гроб символизира Страстите Христови, погребение и възкресение на Исус Христос. Сам храна за вкъщи Светия Light символизира начин за излизане от Светия Светлината на Вярно е, че е възкръснал Исус Христос. По отношение предавана от самите участващи церемония Благодатен огън - гръцки и арменски свещенослужителите - не се използва думата "Пожар" и "светлина".

исторически доказателства

На V-VII век в църква на Ерусалим, Ерусалим по арменски превод ИЗБОРНО, Великден бдение (т.е. Вечерня и литургия Велики събота), започнати от древен обред подпалки вечер светлина. Въпреки това, тъй IX век източници съобщават, вече не е само за благословията на лампата вечер, но слизането на Светия Огън като чудо. Това се доказва от латинската поклонника Бернар Монк (867), митрополит на Кесария в Кападокия Ареф (началото на X век), духовник Никита (947), абат Даниел Палмър (началото на XII век), арабския историк Масуди (X век), Radulf (ен: Раул Глабер) (1048), "История", Фулшер на Шартр (1101), "История Ерусалим: Деяния франка." и т.н. характерна черта на средновековните описания е, че тези устройства, надвиснали над ковчега (или стои на гроба), но в гроб на този етап никой не: патриархът и хората са навън, а понякога дори и извън храма. А по-късно съобщение, че "свети полилей над ковчега невидимия Бог" принадлежи ierodiakonu Сергий лавра Зосима (1420).

Сред доказателствата на XIX-XX век важни са думите на бившия министър на образованието, Авраам Сергеевич Norov (1835) и архиепископ на Благовешченск и Tynda Гавриил (Steblyuchenko) (1968), тъй като те се говори за това, което се е случило непосредствено вътре в ковчега.

средните векове

Най-ранните съществуващи описания оставени, очевидно латино поклонник монах Бернард. През 867 година, като очевидец, пише той в своя "маршрут":

На Велика събота, в навечерието на Великден, в църквата услугата сутрин в църквата на Божи гроб, за да пее "Kyrie, ELEYSON" (Господи помилуй) - Ангел слиза и светилата, надвиснали над Божи гроб. Патриарх предава огъня на епископа, и в крайна сметка на всички хора, така че всеки да може да се наложи да запали огъня в дома си. Патриарх Feodosiy сегашното си име (863-879); той се нарича на това място за своята набожност.

- «Itinerarium Бернарди, monachi Франци»

Митрополит Кесария в Кападокия Ареф, пише в началото на Х век, в писмо до емира на Дамаск:

Емир на Ерусалим струва около Божи гроб, когато той се запечатва на входа, както и християните са извън храм на Светия Възкресение и плачат, Господи, имай милост. Тогава изведнъж светкавица и Kanda светят; от тази светлина да вземе всичките жители на Ерусалим, и запали огъня.

Никита, духовник на византийския император Константин VII пише за него в 947:

- "Историята на Никита духовник на царя." глава 4

В началото на XII век, Abbot Даниел, описан за първи път от свещения огън на руски, казва от момента на сближаване:

Когато минах деветия час, и започна да пее песента на контролно-пропускателния пункт "пея на Господа", а след това изведнъж дойде малък облак от изток и застана над непокрита горната част на църквата и отиде малко дъжд над Божи гроб и да бъде в състояние да имат добра репутация в ковчега. И тогава изведнъж виждат светлината на Божи гроб на Св в: ляво блестящ и ужасна светлина на Божи гроб на Господа.

- "Животът и поклонение на Abbot Даниел на руската земя."

Иполит (Vyshensky) по време на пътуване на изток (1707-1709) посети Ерусалим и излезе от свидетеля: "И в църквата започна urmene, в своята eretitskomu когнитивни увреждания репетират, да крещи и да преминете към процес, искайки от Огъня на Бога. Тая дойде Годин в щеката час огън от Божи гроб идва. "

Cvidetelstvo свидетел напусна известният български писател и бивш министър на образованието Авраам Сергеевич Norov. Той посети Палестина и в книгата си "Пътешествие на Светите земи през 1835 г.", публикуван през 1838 г., пише:

В параклиса на Божи гроб отиде за Метрополитен, само един от гръцките владици, епископ на Арменец (и наскоро получи правото да се направи), Българската консул в Яфа и тримата пътници. Ние затвори вратата след нас. Никога neugasayuschiya лампи от Божи гроб, вече са погасени, един слаб осветление премина към нас от храма през bokovyya параклис дупки. Този тържествен момент: вълнението утихна в църквата; всички изпълнени очаквания. Стояхме на пътеката на един ангел пред камъка отвален от рова; сам митрополит влиза в пещерата на Гроба Господен. Вече казах, че входът не е врата. Видях една възрастна столичен, огъване ниско пред входа. Той влезе в пещерата и легна на колене пред Божи гроб, пред когото безполезни и напълно голи. По-малко от минута по-късно, той освети тъмнината - и митрополит дойде при нас с един куп светещи свещи.

- А. С. Norov "Светите земи Пътешествие през 1835 г."

- Вие сте видели идва Великден огън?

- Да, аз съм виждал два пъти. Тогава той все още е жив архиепископ Антоний (Zavgorodniy). А когато Велика събота патриархът отиде до благоприятни огъня, ние не го възпламени, и бързо, заедно с епископ Антоний, гълъб в гроба Божи гроб. Един гръцки избяга, Господ и аз, и видяхме в Божи гроб синьо, небесно син огън, взехме ръцете си и ги измива. Какво част от секундата той не zhog, но след това придобива сила и запалихме свещи.

- Огънят директно върху камък огъня?

- На камъка, и всички лампи светят, както и цялата камъкът е покрита с огън ...

- Това е трябва да видите! Аз също бе не се виждат се съмняваше. Но аз се видях, запали огъня, а ние се измие. Твърди камък, мрамор, и покрита с огън. Не сажди, не, нищо, просто запали огъня и всичко останало.

- Алексей Саган, "Разговор с Епископ Blagoveschenskim Gavriilom. Светата земя, свещеният огън "

Редът на обслужване и статуквото

Според църковния историк А. А. Dmitrievskogo, описваща услугата в началото на ХХ век, модерна офис премества значително от това в древни времена - както в началото на времето, както и състава на услугата, и да получи благодатта на Светия Огънят вече не е свързан с една вечер литургия на Велика събота , През последното столетие тя се е променила малко услуги, които могат да бъдат приписани на статуквото.

мерки за сигурност

При извършване на услугата, предоставяна сигурност. По време на Османската империя, турските власти са направили сега - израелската полиция, но турската охрана (Kawase) традиционно участва в церемонията днес.

Разрязани колона и истории за нея

През последните няколко века, всеки посетител на Църквата на Възкресението да видите мраморна колона, разчленени необичайно пукнатина. В тази графа - средната стойност на трите колони от лявата страна на портал църква на Възкресението на главния вход. Sheer пукнатина на малко повече от метър на дължина, и се простира по протежение на колоната се простира надолу, достигайки около 7-8 см в ширина и дълбочина. Много поклонници почитат тази колона, молете се за него, ще оставят съобщение в пукнатината. Има различни легенди, обясняващи произхода на тази необичайна пукнатини.

арменската традиция

Най-старите известни легендите за свещения огън и печени колони, записани в писмена форма не по-късно от 1635 в "Маршрут" Симеон Lekhatsi. Традицията не е свързана с конкретна дата, но се отнася до несигурно събитие на ограничение:

Те казаха, че някога е имало такива бедни поклонници от външната страна, не ги остави за допускане, казват те, нека напълно, и така те остават лишени от [светлина]. Но когато дойде светлината, той първо се втурнаха към бедните и изгори върховете на мраморни колони от двете страни на вратата. Мнозина го видя и даде Богу слава. И все пак видимо място, покрити с огън. Съобщи hondkaru и стреля, той изпратил заповед до Ерусалим и писмото с nalatlama, че ако бедните няма да има [пари], и се закле, че не съм ги пусна вътре, така че те не са лишени от светлина. И ние също видях със собствените си очи горяха и почернелите колони. Този указ на чудотворната светлината издълбан върху каменна плоча врати [на Църквата] Възкресението, тази диплома е написано в мюсюлманин.

- Симеон Lekhatsi "Travelogue", глава 12

Симеон Lekhatsi, като се описва естеството на щетите, според Светата Светлина "изгори върховете на мраморни колони от двете страни на вратата", но не казва нищо за пукнатината в основата на колоната, която е точно за това маркировки, които днес могат да се видят всеки посетител на храма.

Гръцката традиция

Най-ранните известни версии

Най-ранните известни документи, които установяват гръцката версия на легендата, това е съобщение на Българската Old Believer Йоанна Lukyanova. В годините 1710-1711 той направи поклонение в Светите земи и остави следната позиция:

В Ерусалим на голям Църквата на две порти: една zamuravleny и vtoryya отвори, и те са запечатани от турците, kotoryya Турку почит събира. И тези врати от двете страни са 11 стълба: 8 мрамор, шисти да 3. И vyshed от църквата на дясната ръка в църковните iduchi от лявата страна на единия стълб, и от портата iduchi друг стълб. И в стълб на голяма язва: Височината razselas на повече от един двор, точно както гръм дърво obderzhit, както се казва, че от стълб на Велика събота огън излезе от стълб на Църквата, така че той от и razselsya. Ние сме за стълб от гърците попита, така ни казаха над стълб byst знак на голям 24 Rock (години), за да има де минало, дойде и де арменци за паша и дори да се каже: "Гръцката де Вера погрешно, отнема де спуска не от вярата си и от нашата, да де имаме сто дуката, но да де нашата услуга легион на Велика събота, а гръцкият де излезе от църквата да де тогава те са били, и те ще кажат, според нашия де вяра пожар Тя се спуска от небето. " Turchin oblakomilsya за жълти стотинки и съблазни голямата лятна ваканция, гръцки (и) изпрати от църквата. Тогава Turchin отключи църквата и нека арменците в деня на Велика събота: митрополит грък от християните стоеше до стълб на мястото на кралица Елена, където евреи съдени и също място вън от църквата е страхотно, и Столична състояние на стълба и извика и се молеше на Бога: и арменци в голямата църква в тези дни от проклетите си вяра Слава и с кръстове близо до параклиса на Божи гроб, отидоха и викаха: "Kyrie" и нищо не се byst. И това ще бъде като един час единадесети и Snead огън от небето в параклиса на Божи гроб и poigra, като слънцето в блясъка на водата - Хайде да отидем до портите на този велик църква, а не в параклиса на Божи гроб и Tamo не е в портата и си отиват, но цялото място през стена и в каменен стълб, и razsedesya стълб и vyde огън от църквата пред целия народ, и стълбът напукана, гърмиш с голям шум на гръмотевиците. Тогава всички хора на църква vybegosha за срам на гледане takovago чудно, където огънят ще премине, и smotresh: и огъня преминаха моста, който е църква на Слано Стоун; и doshed до мястото, където стоеше Metropolitan с християните и на всяко място е Kanda масло без огън, но фитила плава, и отива към огнения стълб и обгорен целият стълб, след което Загора Канди. И когато Turchin видях такова чудо, (и в тези дни Turchin седеше в голямата църква в широка врата), Coy почит събира Turk извика силен глас: "Велик е Богът на християните", след което го хвана, започна да се мъчи и много проблеми, виждайки то nepokoryashagosya, тогава sklasha голям пожар Срещу на стълба, където Kanda масло се запали, и след това го spalisha.

- запис на Москва Стария вярващ свещеник Йоанна Lukyanova.

модерна версия на

- накратко е описано в книгата "Бъди верен до смърт: Православието в Destiny в вековете на Османската империя XV-XX."

Джон Лукянов направи поклонение в годините 1710-1711. Въпреки това, той каза, че знака на разделението е случило в графата "24 Rock (година)," преди пътуването си, което е около 1686 (1710-24 = 1686), който се различава от датата на, обикновено се нарича в съвременната гръцка традиция (1579). Въпреки това, с изключение на опцията дата Йоанна Lukyanova и съвременната гръцка версия са много близки, включително и двете описват пукнатината в колоната и мъченичеството на турския офицер.