Платон за справедливост и несправедливост (Сергей Сергеев Vish)

Най-високата и най-характерната черта на нашия народ - чувство за справедливост и жаждата си (Ф. М. Достоевски).

Несправедливостта не винаги е свързано с някакво действие; Често именно бездействието (Марк Avrely).

Несправедливостта се отнася до липсата или обратното на правосъдието. Терминът може да се прилага по отношение на едно събитие или ситуация, и като цяло корелира с лоша циркулация, малтретиране или изоставяне злоупотреба ненаказан всеки оторизиран правна система.

"Правосъдие" - ключово понятие на етиката на Платон. По негово мнение, справедливостта е една от добродетелите, което представлява съвършенство, максималното съчетаване на всеки нещо да му цел.

Платон прави разграничение между два вида човешки "доброта" - обикновени (граждански) и най-високата (философски).

Обичайна силата "се ражда от ежедневните навици и дейности, без участието на философията и ума", това е резултат от навик, съставен от отделните актове, които могат да си противоречат.

Обичайна силата може да бъде фалшиво - до недостатъци. Това се дължи на факта, че тя се основава на мнението на въображаем истина, правилното мнение.

Най-доброто поведение на лицето, което може да бъде свързано със злото - злото на грешка може да се приема за добро. Добрите дела не могат да действат за доброто и за други цели.

Философски силата "произтича от концептуално разбиране, че е наясно с неговата основа и може да даде наясно с това: тя насочва ума" и се базира на знанието.

По-висока "добродетел", според Платон, съответства на съзерцание на вечните идеи и се нарича "мъдрост". Философски добродетел се основава на знанието.
Философски "силата трудно да се постигне, а в действителност добродетелни хора, които не се ръководят от тези точна информация, но само правилен изглед". Добродетелта отива "на наследството на божественото."

Цялостната етична концепция в системата на Платон - правосъдие, което е най-високата сред другите добродетели на държавата и на отделния човек. Той принадлежи към най-красивата от всички видове обезщетения ", което само по себе си и в своите последствия за ценно за един човек, ако той се стреми към щастие."

Ние стигаме до извода, че държавата "адрес всеки общия си - е, може би, това ще бъде справедливо. Справедливостта е да съответства на тяхното естество, предназначение, място в цялата система. Това означава, че "правосъдието е, че всеки има свой собствен, а също така си играе."

"Един човек просто няма да е по-различно от просто състояние на идеята за неговата справедливост, но, напротив, ще бъде подобен на него."

В душата на човека "са едни и същи видове, както в държавата, и заради тях същото състояние, ще бъде да се прилага по отношение на тях същото наименование".

Концепцията за справедливост е по-пълно в сравнение с несправедливост.

Несправедливостта е "Твърдението на тези три принципа, в безпокойство, се намесва в делата на другите, във въстанието на някаква част от душата срещу цялото душата като цяло с цел да доминира над нея неуместно. Тя объркване и скитащи различните части на душата, тяхната unruliness и малодушието, невежеството, и това, което е повече - накратко, всякакво зло ".

Несправедливост отслабва и унищожава всяко общество. Несправедливостта и отслабва индивида.

"Дори и с произход от едно лице, то произвежда всички неща, които са склонни да го направи. На първо място, той го прави активен, тъй като тя е в дисонанс и дисхармония със себе си, той е враг и себе си, и само на хора ".

Несправедливостта е болезнен старт в душата: "За да се осигури съответствие на душата означава да се установи има естествена връзка господство и подчинение е започнало, и да я направи една несправедливост означава да се установи господството на една върху друга, или началото на подчиняването на една друга в противоречие с природата."

Несправедливостта очевидно в обществото, т.е. в човешките отношения. има хора, които са направили погрешно по отношение на съседите си във всяко общество. Ако по-голямата част от хората живеят на принципите на справедливост, на обществото като цяло не се плъзга в хаос взаимно недоверие и омраза.

Най-редките нещо, което можете да намерите на земята - това е наистина само човек (Д. Ф. Купър).