пази себе си
Една от ключовите концепции на св. Игнатий, както впрочем и други свети отци, които пишат за интелигентен Дилейни. е концепцията за целомъдрие. Какво е трезвост в светоотеческата разбиране? Да се каже, най-малко, трезвост - вътрешна бдителност по отношение на ума и сърцето, за да ги предотврати дори и най-малките греховни мисли и чувства. Това е пробуждането на душата в стремежа да се очисти от всеки грях и да вземат от Божията благодат.
Проникне в думи Спасител: "Бдете и се молете да не се изкуши" (Матей 26: 41.); "А ти какво казвам всичко, Гледай" (Марк 13 :. 37). В тези думи, както е отбелязано от Игнажден: "Господ ни е заповядал да непрестанна бдителност на молитва над него, състоянието се нарича в дейността на свещените писания на отците на трезвеност" [1].
Трезвост има пряка връзка с изпълнението на евангелски и непрестанна молитва "трезвост противодейства избухването на греха греховни мисли и чувства. Трезвост върши заповедите в най-база човека. В мислите и чувствата ... трезвост е необходимо аксесоар истински мир на решения, в която всички видими и невидими дейността на монаха се осъществява чрез Божията воля, единственият се наслаждава с Бога, е защитена от всяка добавка служи на дявола "[2]
За да успее в духовния живот е необходимо да се защитят отвън и отвътре на поведението на най-предпазлив и благоразумен, часовника и да слушате себе си, тъй като поради малкия небрежност и арогантността може да бъде от решаващо значение за животозастрашаващи последствия. От цялата човешка дейност се ръководи по пътя на неговите мисли, умът трябва да бъде напълно пропити от евангелската истина: "Обикновено хората смятат, че идеята нещо незначително: защото те имат много малко придирчиви при вземането на мисли. Но, като взимането на погрешни мисли се раждат зло ". [3] Ето защо вие трябва да слушате вашия дух, пази сърцето и ума си, че грехът не е влязла в душата чрез мисли и чувства.
Умът трябва да се запази в мълчание и преданост към Бога. Вие трябва да се въздържат от емоционални изблици, от всичко, което се отрича от вътрешния свят, което е възможно само с пълна бдителност на душата. Особено искам да пазят себе си от отвличане на вниманието и мечтателност, защото "всеки блян е скитащи ум е истината, несъществуващи призраци в страната" от това е "загуба на вниманието към себе си, разсейване на ума и твърдостта на сърцето в молитвата; тук -. психично разстройство "[4]
Достатъчно е да ги спазват, за да признае как умствена разсейване е несъвместима с правилното молитвата. Такъв ум е ходене по целия свят, дъвче земен опит, взаимоотношения с другите, яд и разочарование - мисъл не се издигне до Бога. Ето защо молитвени събрания са необходими за предотвратяване на отвличане на вниманието, този "празен ход психичното" [5]. "Разсеяна обикновено трае сърцето лишени му дълбочина усещане и сила, и следователно те са крехки и malovremenny" [6]. Необходимо е да се запази свежестта и благодатта на ума, така че той е пред портите на душата, веднага забелязах, изпълни изпитание идва мисли и впечатления.
Обикновено, душата ни е пълна с впечатления от образа на своята дейност, като начин на живота си. Когато грехът се превръща в част от нашия начин на живот, тя разрушава душата. Всеки, отговарящи греховни желания налага на душата грешен впечатление предполага вътрешното плен. По-скоро произволно предотврати победата в един греховни желания, за да бъде победен след неволни, и да спечели всичко, защото сред всички греховни мисли и страсти, както и между добродетелите, има естествена връзка и афинитет. Ето защо, ние трябва постоянно целомъдрие и внимание към себе си. "Трезвост се придобива постепенно, styazhavaetsya дълго време и труд; идва най-вече от внимателен прочит и молитвата, умението да се спазват, остана буден, мисли за всеки набор пред нас думи и дела, да бъдат внимателни към всички ваши мисли и чувства, които го наблюдаваха, така че да не се покажеш по някакъв начин lovitvoy грях "[7] ,
В случай на трезвеността бдителност по отношение на св. Игнатий специално място плаща съвест. "Съвест - чувство на човешкия дух, тънък, лек, разпознават доброто и злото. Това усещане се разграничи доброто от злото, а не ума. Тя е по-трудно да се заблуди съвестта, а не ума. И прелъстена ум, подкрепени от greholyubivoy воля, за дълго време се бори съвест. Съвест -. Естествения закон "[8] Съвестта е в състояние да накара човек в духовния си живот, и то само трябва да се съхранява от нечистотата на греха, а след това ще стане ясно, да се направи разграничение между доброто и злото сред всички пристъпи към душа.
Има дори признаци на различия в мисленето и да се чувстваш добре от злото. Това се определя от мислите и чувствата, генерирани от действието на нашата природа, в първото си действие, те само са възникнали в нас. Мисли и чувства на благочестивия, вид, милостив ", носи със себе си душа неизразима тишината и спокойствието, затова смятат, че те са от истината". [9] те "насърчаване на молитва, той се оживи, увеличаване на внимание и чувство за покаяние, производство емоция, плаче сърцето, сълзи, голи пред очите на молех необятността на греховността на неговия и дълбочината на падението на човека, обяви предстоящото от всяка смърт, неизвестност то часа на безпристрастно и Решение Боже, на вечни мъки "[10]. Напротив, "чувството за срам винаги е сигурен знак за приближаването на паднали духове, дори ако те произвеждат действие е приел формата на правдата" [11]. "Конфузно положение обаче фини, но това не е замаскирани извинения, сигурен знак за отклонение от пътя на Христос в близост до пътя на широк който води към погибел". [12]
За по-голяма яснота, ние говорим, че в решенията на разликата между действието на душата на добри намерения и мисли врагове Игнажден се основава предимно на учението на св. Антоний Велики от разликата между въздействието на видения на светци и видения на злите духове на глава от населението. Visions на светиите са душата на хладнокръвие, радост, мир, мир, страх от Бога, и бесовете донесе душата на объркването, шум, страх, объркване на мислите, депресия [13]. Свети Антоний да бъде негов ученик св. Макарий Велики: "Това, което - по благодат, че има радост, има мир, има любов, има истина. Самата истина насърчава хората да търсят истината. Всеки вид грях е пълно с объркване; няма любов и радост на Бога ". [14] "Не може той (Сатана), за да не изпитва любов към Бога или съсед, без нежност, без смирение, няма радост, няма мир, няма подобрение на ума, не омраза към света (грешен - .. D VD), или духовно място за почивка нито желанието на небесен плодове, нито питомен страст и чувственост ... в крайна сметка, най-мощният и способен да вдъхнови Сатана kichenie и vysokoumie "[15].
"Професия обслужване, съчетани с отговорността не изключва възможността за запазване на вниманието. Дейности - необходим път към бдителност по отношение на себе си ".
Тъй като "душата на всички упражнения в Господа - вниманието" [16]. или това, което е едно и също, трезвост, е необходимо да се поддържа вниманието на душата му, дори когато се разсейва, в които са замесени обстоятелства. Св. Игнатий смята, че за да се поддържа вниманието и целомъдрие, не е задължително да напуснат своите задължения: "Професия обслужване, съчетани с отговорността, не изключва внимание на опазването на себе си - това е ръководство за такива внимание ... дейности - необходимото средство за бдителност по отношение на другата, и по този начин предписани от светите отци за всички, които искат да се научат на вниманието на себе си ... Когато активният живот на хора, помагащи на човек да придобие внимание, напомняйки му на дефицит на вниманието. Субординация е най-доброто средство, за да се използват за вниманието, никой не толкова много, не учи човек да слушате себе си, толкова строго и разумно своя началник "[17]. Следователно, миряните, хората, които имат мисия, могат да свободно и напълно да направят интелигентен начин поддържат вътрешна уравновесеност и внимание към себе си. "В своите професии услуги, - казва на светеца - в разгара на хората - не позволявайте на себе си, за да убие времето в празни приказки и глупави шеги; в кабинета сесии - забранява се унесъл: скоро загрявка съвест, вие ще започнете да сочи към всяко отклонение в диаспората като нарушение на Закона на Евангелието, дори и като нарушение на предпазливост "[18].
Св. Игнатий обръща внимание на факта, че се съдържа в целомъдрие и внимание на гледане се показва на човека, че той не се е отличителен и независима, тя има жизненоважна нужда от Бог. Още по-дълбоко гледане показва вредата от нашата воля, неподчинение на ума си и способността на ума да се управлява от загубата на нашето същество, да се управлява правилно. Това означава, че самото гледане показва, че човек не е само nesamobytnoe същество, но едно същество, паднал. Само трезвост в състояние да разкрие на човека брашното, което се появява при него от чувство на неудовлетвореност на Божия образ. Човек се крие от мъка от развлечения, както и от него се разкрива трезвост, и тъй като води до съзнанието на жизнената необходимост от Спасител, който лекува нашата природа благодатта на Светия Дух възстановява в нас по образ и подобие на Бога.
И все пак, трезвост е немислимо без молитвата на Исус. "Solitude човек сам по себе си не може да се осъществи, освен чрез молитва, внимателни, най-вече с помощта на любезния Исус молитвата". [19] Трезвост и Иисусовата молитва трябва да се извършва заедно и непрекъснато, те са неделима част от всеки друг, защо Епископ Игнатий понякога се нарича целомъдрие упражнение в Иисусовата молитва. "Трезвост е причината за чистота на сърцето и затова логично Bogovideniya, връчена от благодатта на чисто, повдигане чистота на сърцето, за да блажената безстрастие. Трезвост неразделно с постоянна молитва: тя се ражда от нея и ражда с нея по взаимно рожден ден заедно тези две добродетели sochetavayutsya между тях неразривна съюз. Трезвост е духовна пребиваване; трезвост има разрешение за пребиваване на небето; трезвост е истинско смирение, се фокусира тяхната надежда в Бога, премахване на всякакъв самостоятелността и на надежда за хората "[20].
Валери Dukhanin
Валери Dukhanin
По-конкретно се търси молитва ентусиазъм и бърз преход към по-късен етап на молитвата не трябва да бъде - той трябва да бъде направено по естествен начин по преценка на Бога. За съхранение на ум за поддържане на ума
Arkhimandrit Kleopa (Ша)
Какво е за съхранение на ума, според учението на светите отци? Това е направата на хляб, е много лесно и не е необходимо много работа, но едно е само страх от Бога. Тя просто идва от страх от Бога! И страх от Бога, е роден от вяра в Бога. Св. Игнатий за опасностите mnimoduhovnyh заявява св. Игнатий (Bryanchaninov) за опасностите от mnimoduhovnyh държави
Валери Dukhanin
По пътя към Бога, има много пречки, не се признава, че, можете да изпратите вашата душа в друга посока и вместо да се постигне общение с Бога изкушения - самозаблуда, демонична измама. И затова, че е необходимо да се знае предварително каква грешки можем да изчака преминаването на духовния път. Създаване на св. Игнатий (Брянчанинов) е отличен водач на нашата лична път към Бога.
Бях пиян SIN и ми дадоха BIG разплата съм се инвалидизират поради греха трябва наистина да се пазят от SIN - Грехът е наш враг - веднъж разбрах това, когато стана невалидна - сега чета VISION GREGORY STUDENT Василий Новия Деня на Страшния съд Исус Христос - ВИЖДАМ В тази книга, Божията милост към грешниците дори