отговори литература

Когато говорим за развитието на бароковия стил в ерата на Петър, A.M.Panchenko обръща внимание на съществуването на опозицията: "Словото беше знамето на Москва български бароков период нещо, което се е превърнало знамето на барока Петербург. От вербална "музей на куриози" Simeona Polotskogo към Kunstkammer, музейните недвижими чудовища и смешни неща -., Че бързото развитие на руската култура " Изследователите отбелязват, че Антиквариат колекциите на стих Simeona Polotskogo и куриозите на Kunstkammer Петър - феномените на една равнина, една и съща сензации барок. Но Симеон Полоцк все търсят сензация в миналото, той - историк пар екселанс, докато Петър се интересува само в настоящето; в усещанията Simeona Polotskogo беше чудо елемент на Петър сензации - отклонение от нормата, от отегчените и скучен, на шаблона.

4.Rol Феофан Prokopovich в руската култура и развитието на литературата. Български барок проблем.

Феофан Prokopovych (1681-1736)

Феофан Prokopovich е роден в семейство на търговец, получил образованието си на първо място в Киев-Могилянската академия, а след това в Рим, където той дори падна до католицизма, но по-късно се завръща в Православието. След завръщането си от Рим през 1704 г., той започва да преподава piitiku, риторика, логика, философия, физика и математика в Киев-Могилянската академия, а през 1716 г. се нарича Петър в Санкт Петербург, където той се превръща в един от най-високите йерарси на Руската православна църква (първа епископ на Псков и Нарва, а след това - архиепископ на Новгород и де факто глава на Светия синод, създаден от Петър) и от дясната страна на Петър при изпълнение на трансформиращи политиката.

Theophane Prokopovich пише стихове на руски, латински и полски език. На три от тези езици, те са съставили "Epinikion" в чест на победата при Полтава (1709). Изследователите отбелязват, на първо място е много характерно за това време, преходен характер на тази работа, от една страна, предшества тържествена поема и ода за класицизъм епоха, а от друга - да запази стила на древната руска военна история. Тук има снимки, които след това да бъдат съставени odic поетични картини на битките: светкавицата; рев, превъзходен звук на морски бури; желязо градушка, и т.н. всички от които са безсилни да сплаши войниците. И тогава Theophane, като се използват сравнения с древни божества, се казва, че след поражението на врага ", не смея да дразни български Марс", и признава, благотворното влияние на света.

Тази игра Prokopovich положени в руската драма традиция на строителни материали продукт на вътрешния (а не антика, тъй като той често е бил в западната литература) история. Сюжетът на пиесата е кръщението на Владимир Рус в 988. Извършването на този акт се усложнява от борбата с противниците на новата вяра - идоли (Езически) свещениците, а всъщност и княз Владимир не е незабавно да се оттегли от "прелестите" на езически живот (той, например, на 300 жени), в сърцето му има и духовна борба. Така че, след като върховен езически жрец и магьосник Zherivol разкрива пълно непознаване на дебата за вярата с гръцкия посланик, философ, и Владимир склонен да приеме християнството, той е в съня и реалността страда много изкушения. В крайна сметка, необходимостта от обновяване на Русия, унищожаване на невежество прави Владимир към християнството. Героят на игра Prokopovich на е известен най-вече като владетел реформатор Близо съвременници съзнателен писателя с образа на Петър I, и егоистични невежи свещеници с "говорещи" имена Zherivol, Kuroyad и PR беше дадена възможност да ги сравняват с фанатиците на древността, врагове на реформите на Петър (по-специално, разбира се, сред духовенството). Наистина, Zherivol - лакомник, развратник, страхливец, самохвалко и Samohval (хвалба, че има силата да отклони слънцето от небето потъмнее светлини, сложи деня в нощта, и т.н.). В пролога, той се оплаква от отслабването на вярата, изразяващо се в намаляване на почит, а след това се опитва да сплаши Владимир ги измислил пророчески сън. В спор с гръцкия богослов Zherivol може да направи нищо, за да му противоречат, и следователно действа псуват, крещят, безсмислени заплахи и присмех. Чрез него и неговите помощници да стане.

5.Satiry АД Кантемир. Комуникация със света сатир сатиричен традиция и руската култура от смях.

Сатирата Кантемир са били публикувани за първи път в България само две десетилетия след смъртта му, през 1762 година, въпреки факта, че първите пет сатири, написани преди заминаването си в чужбина, с нетърпение копирана и разпространявана съвременници в ръкопис. Малко преди това, но също така и след смъртта му, сатира му са публикувани в чужбина. През 1749 и 1750. се появи превод на френски език, направен друг Кантемир - игумен Guasko; активно в изготвянето на настоящото издание се Монтескьо. Немски превод (1752) е направен с французите. Двете от тях дойде в момент, когато България сатира Кантемир са все още непубликувани.

Кантемир е първият, който съзнателно и умишлено започва да пише на руски стих сатира, по подобие на произведенията на Боальо и римските сатирици Хораций и Ювенал. По този начин, в произведенията му, руската литература придоби нови европейски форми на художествено мислене в контекста на възприемането на френски класическата традиция на XVII век.

И все пак във връзка с генезиса на сатир Кантемир учени обръщат внимание на националните традиции, които се налагат, за да приеме европейски опит. В България по това време вече е съществувала така наречения "демократичен сатира" (терминът VP Adrianova-Перец), известен от XVII инча Тя е разпространена във формата на ръкописи и беше нещо обикновено в градски слоеве и сред грамотни селяни, и сериозно, изчислен върху културния елит да преподават-поучителна поезия, датираща от Симеон Полоцк и неговите ученици. По този начин, на снимката на сложно взаимодействие на традиции, които определят на оригиналност Kantemirovsky творчеството излиза приблизително по следния начин: естетиката на френския класицизъм с пречупен в нея традиция на древен "сатира, заедно с идеологията на ранната европейското Просвещение, идеите на покойния хуманизъм проникнала в Русия в бароков вид книги латинци поезия и накрая, на националния елемент на народна демократична сатира XVII. пазител на богатството на народната култура на смеха, от една страна, и наследството на сатира кал струя от Европейския хуманизъм в XVI -., от друга страна - това са трите основни фактори, които определят характера на първите примери за литературна сатира в България.

ние трябва да се прави разлика между двете страни на това, когато мисля за издаване на образователна ориентация творчество Кантемир: насърчаване на използването на науката, защитавайки практическите резултати от усилията за реформа на Петър и на действителната връзка с идеологически концепции на европейското Просвещение началото на XVIII век.

Въпросът за отношението към ръкопис Кантемир "демократичен сатира" трябва да се признае по-сложна. Може да се отбележи, разбира се, примери търкалят отделни мотиви (осмиват духовници, напади срещу корупцията съдии и авидитивни книжници и т.н.). Но по-важно да се обърне внимание преди всичко от речника и стила на сатир: изобилието от фразеологията, разговорни изрази, елементи от фолклорни поетика, пословици и поговорки.

Идеята и създаването на първото стихотворение на песента бе за 1730, когато императрица Анна Ивановна току-що се възкачва на българския престол и Кантемир беше пълен с надежда за бързо подновяване на обществото в духа на реформите на Петър. Разбира се, замислена Kantemir стихотворение е не само изкуство, но и политическа задача: да разкрие плодородието на политическите реформи на Петър, за да му покаже като мъдър император, ярък пример за новата кралица Ан - племенница на покойния император. Но тези надежди бяха смазани, и все още не е дошло времето за "литературно похвала в епична жанра.

6.Tvorchestvo VK Trediakovsky. Ролята на теоретични разработки и произведения на изкуството в развитието на руската литература XVIIIveka.

Василий Kirillovich Trediakovsky Астрахан е син на свещеник и едно дете е дадено на школата на монасите на католическата капуцини. Образовани и женен, той хвърля през 1723 съпругата си и баща си и бяга в Москва, където той влезе в славяно-гръцко-латински академия (1723-1726). През 1726 той заминава за Холандия, а след това във Франция. В едно от писмата си Trediakovskii заяви: "В моето намерение някога това не беше толкова необичаен обикалят държавата, само да се насити Noviny yunostnuyu kurioznost, но за да успее в областта на науките, на който имам лов." В Париж той е живял с българския посланик принц A.B.Kurakina и е действал като секретарката му, и едновременно с това посещава лекции в Сорбоната. Trediakovsky пътуват в чужбина не се финансира от Академията, например, след това учи университет в Германия, и затова жажда за знания заплашва да се превърне за него да умре от глад, тъй като самият той пише в своята петиция през 1727, "Днес, в края на 1727 пристигна аз по вечен желанието ми за Париж, където вече толкова бедни бях, не само, че не мога да се сдържам, управляващ в науките, но и ежедневна храна лишен сигурност би, ако му Грейс Александър Borisovich Kurakin, чест бащинска милост съжаляваше не ме вземе у дома си за известно време ... "В Париж успешно изучаване на философия и математика и получи възможност да се докоснете до състоянието на френската литература. Trediakovsky пример показва как да се формират основната идея постепенно се превръща вътрешна потребност български човек е определил съдбата му.

Книгата е около сто стихотворения и поетични пасажи в текста "на романа, и по-специално приложението, озаглавено" Поезия за различни поводи. "Изследователите отбелязват, че българската поезия е все още много тежко, докато френската щанда в салон за поезия непълнолетен французите поети. В тези стихове Trediakovskii легализирани митологична образност на любовна песен. фактът, че той реши да публикува неговите любовни песни, също така, причинени възмущение на стари поддръжници. Въпреки това, лирични стихотворения Trediakovsky село постепенно изоставена кара стар virshevuyu силабичен поезия и почти всички стихотворения от романа "езда на острова на любовта" стомана тръбопроводи български и влезе ръкописните колекции, се записва заедно с музиката.

През 1733 V.K.Trediakovsky се присъедини към персонала на Академията на науките за поста допълнение или секретарка. В Академията, той трябваше да "почисти на български език, в писмен вид, както поезия и не поезия, лекции, събрани речници, да превеждат от френски на български език." От този момент, поради своето обжалване до панегирик стихосложение: през 1734 г. той пише и публикува "Одата на тържествена предаване на град Гданск", и придружаващите го теоретичните дискусии за "ода на всички". Това е първият "правилната" ода написано в съответствие с теорията и практиката на Европейския класицизъм.

Академична кариера разви Trediakovsky трудно. Както пише LV Pumpyanskiy "вечен работник" не е гений ", а в допълнение той е надарен с всички качества, които правят един човек смешен в очите на катерача: той е ексцентричен по начин, в семинарията neskladen в речи, той преследва лични нещастия (това три пъти, например, изгорени ); това е много лошо, с една дума, той е един от тези, с които не може да бъде ".

През 1735 на Академията Trediakovskii създава български събрание. Имаше пет души, ангажирани предимно в преводи, които се обсъждат по време на срещите. Според плана Trediakovsky, той е трябвало да бъде точно копие на Френската академия. Подобно на френските академици, първата задача на новоучреденото дружество е пречистването и регулирането на естетически принципи език. Членовете на срещата на младия Trediakovskii адреси на встъпителното слово, той екзекутирани оптимистична вяра в прогреса на науките и изкуствата, те очаква скоро в България. Културен напредък е замислен от него, тъй като постоянно и непрекъснато усъвършенстване във всички области на ума. Като отправна точка в историята на ерата на Петър взети. Просперитет език се очаква в близко бъдеще, в царуването на Ан. Зад епохата на варварството, в което няма нищо достойно за внимание, всички - в предната част. старт Sensation се предава под формата на малък и тесен източник, който постепенно се увеличава в по-широк и дълбока река.

В същото време оставя трактат Trediakovsky "нов и кратък начин добавянето на българската поезия", която е инициатор на реформата на българската поезия. Trediakovsky иновациите в тази програма, че е научен трактат, проучвателно подход към българския стих. И "dosillabicheskoe" и "силабичен" твърди в българския език, но в действителност, по време на изслушването, или казано на друг език ползи. Trediakovskii за пръв път в стиха като филолог с отлично европейско образование, с отлични познания на "силабичен" и рядък интерес към българската народна поезия на.

Trediakovskii опитал да тонус силабичен традиционната 13 и 11-tislozhnik въвеждане на задължително predtsezurnoe стрес и желателно женствена рима и има толкова хореичен силабичен-тоник стих. Така Trediakovskii горещо отрече ямбичен крак, но ви позволява да замени прахчета pyrrhics и Sponda. Пред нас, следователно, не е цялостна система за въвеждане тоник, а не пълното премахване на системата за сричкови, но само метрични реформа. Тя половинчат, в противен случай тя може да не бъде - да разкъса руската поезия директно от sesquicentennial традиция е невъзможно, е необходимо първо да създадете преходен стих, което би било също толкова епилог към старата прозодия и пролога към новото; Само така е възможно да се създадат условия за преврат след Ломоносов. Създаването на тези условия през стария стих тонизиране и е историческо постижение Trediakovsky. Впоследствие машинен трактат под промяната на заглавието: "метод за добавяне на българската поезия, издаден през 1735 г. срещу корекции на годината и допълнения" (1752) - и в същото време да преработи по-ранните му стихотворения, взе реформа Trediakovskii университет.