Отглеждане намеса в света на вярващите
Игумен Филип. Снимка: Олга Lipich
През периода на силна критика на Църквата и да растат в много страни от противопоставянето на религиозни и светски мироглед Московската патриаршия представител в Съвета на Европа, на енорията на Вси Светии в Страсбург игумен Филип (Ryabykh) отговори на въпросите на журналиста до РИА Новости, Олга Lipich намесата на Църквата и светско общество в живота на другите други човешките права в случай Pussy Riot на, от отсечените кръстове в България и на забраната за носенето на кръстове носими в Европа, относно признаването на еднополовите съюзи, сурогатното майчинство и други явления х засягат интересите на различни групи от населението.
- През последните години на Руската православна църква често е обвинен, че ескалацията на влияние върху социалния живот на обществото и държавата. Не ти ли се струва, че самото съществуване на представителя на църква в Съвета на Европа може да се разглежда като намеса на духовенството в делата на света?
В един глобален свят, тази схема също така добави, механизъм за редовни контакти с международни организации, които имат днес пряко въздействие върху обществото. Тези институции са на Европейския съд по правата на човека, част от рамката на Съвета на Европа. Руската църква вижда необходимост да се изгради диалог с тях, тъй като разработването на международна религиозна организация.
Сградата на Съвета на Европа. Снимка: Олга Lipich
Аз вярвам, че развитието на международния статут на нашата Църква може да служи само за благото и България, както и Украйна, и Беларус, както и други страни, православните вярващи принадлежат към Московската патриаршия.
- Какво тревожи Църквата в Европа на първо място? Как да се яви тук днес антирелигиозни тенденции? Каква е реакцията на Pussy Riot за действие в Христос Катедралата Спасител в Москва и постановена присъдата за нея, за дребен кръстове?
- Тя се превърна в общ разговор за това, че Европа вече не е християнин. В действителност, някои групи в обществото имат дълги безразличен към никоя религия. Но ако по-рано, освобождавайки място в хола от религия, те зачитат правото на вярващите да живеят според принципите си, но днес ситуацията се променя. Увеличава много тревожна тенденция на намеса в света на вярващи. Аз не говоря само за спора или несъгласието с религията. През последните години, вярващите са изправени пред нашествието на пространството свой индивидуален свобода.
Преди действието на Христос Спасител катедралата бяха изпълнения в католическите църкви в Осло, Мадрид, Рим, София. Същото може да се нарече трион нахлуване и оскверняване на кръстове в Украйна и България.
Също така наскоро добавени механизми като медийно отразяване на религиозния живот, който целенасочено се създаде негативен имидж на религиозните общности и обижда достойнството на хора вярващи. С високоскоростните репликират слухове, клевети, лъжи и нападения срещу духовници и разпространява подигравки религиозни вярвания и светини. Последният пример - появата на филма "Невинността на мюсюлманите".
В една нормална дискусия демократично общество и дори спорове се провежда, като се вземат предвид зачитане на достойнството и свободата на противника. Но може ли да се нарече демократична дискусия, или критика на обидни вярващи, оскверняването на светите им места, провокативни и незаконни действия в църкви или гробища? Когато хората се е разпаднала на църкви и ангажират хулигански прояви и причинява те нападне пространството на свобода на вярващите. Те не се игнорира просто религиозна традиция, но също така нарушават принципите на демокрацията и зачитане на личната свобода.
Подобни действия наскоро записани не само за православните и католическите църкви, но и синагоги, джамии и религиозни гробища. Това означава, че този метод не е дебат или убеждения, както и методът на натиск, за налагане, смущаваща. С една дума, нещо от престъпния свят. За демокрацията не е без значение.
- Как се позиционира денонсиране на Руската православна църква по различни въпроси към Съвета на Европа, и как да го защити?
Друга форма на работата е да се проведат работни срещи с високопоставени представители на Съвета на Европа и дипломатическите представители на страните-членки. Опитвам се да се срещат редовно с тези, които работят в различни структури на Съвета на Европа.
Друг важен начин за работа е да организира посещения и срещи на църковни делегации в Съвета на Европа. Например, докато скорошно поклонение в Esho (в Страсбург) с рака на светиите Вяра, надежда и любов и майка им София, архиепископ Антоний Бориспол, управляващ директор на Украинската православна църква, се срещна със заместник-генералния секретар на Съвета на Европа и на ръководителя на Главна дирекция за развитието на демокрацията. По време на срещите той говори за религиозни дела, насочени към постигане на хармония в обществото, а също така говори за нарушенията на правата на християните в Европа.
В допълнение, в офиса се подготвя различни документи по актуални теми и ги предоставя на Съвета на Европа.
Вси Светии енорийските помещения в Страсбург в преустроена garazhe.Foto Олга Lipich
- Единственото място за поклонение и конгрегацията събирания през годините, доколкото знам, е преустроена сграда на бившия гараж. Дали въплътени в живота на идеята за изграждане на българската църква в Страсбург?
- Да, има планове за изграждане на храм в северо-руски стил близо до европейските институции. Земята е вече разпределена, е налице регистрация на юридически документи. И тогава сериозно да повдигне въпроса за финансиране на изграждането на които ще зависи изцяло от доброволни частни дарения.
Присъствието на църква и енорийски център Православната в Страсбург ще бъде мощен фактор в диалога между Източна и Западна Европа.
Поставете в процес на изграждане Руската православна църква в Strasburge.Foto Олга Lipich
- Докато Съветът на отношенията между Европа и религиозни организации са представени от партньор, "problemlos". Има ли някакви примери за негативна намеса в делата на вярващите?
- Там е класически пример. Феминисткото движение търсени от църкви разрешение на католическата и православната за жените да стават свещеници.
Или, например, тази година, съдът допуска регистрацията на синдикатите в рамките на румънската църква да преговаря духовенството заедно с епископите за условията на тяхната работа. В църквата има и други механизми за решаване на тези проблеми, както и предложеният механизъм е чисто светски и унищожава всички основите на вътрешната църковна закона.
В действителност румънския представител на Руската църква в Съвета на Европа ще участва като трета страна, това е, за да предостави на Съда своето експертно мнение на правните въпроси, повдигнати от случая.
Всеки път, когато се сблъскват с подобни твърдения, аз се чудя защо светските институции се задължават да вземе решение за вътрешните дебати и заповедите на религиозните общности? В крайна сметка, всички Негодуващите винаги има право да се оттегли от Църквата, и да се създаде съюз, че ще опитате.
- Защита на вътрешното си заповед на външна намеса е разбираема цел. Но Църквата предлага на нормите на обществото, които ограничават свободата си. Не наложи вашата гледна точка то на?
Например, решаване на демографските проблеми, обществото може да се заблуди. Вместо това, семейна подкрепа и естествено раждане, тя може да подкрепи въвеждането на сурогатното майчинство и клониране. Но това, което са последиците от тези стъпки?
Сурогатното майчинство - това е начин да се нарушения на правата на жените, произтичащи от търговската експлоатация на жените, както и във връзка с определянето на родителските права, тъй като в процеса на зачеване, бременност и отглеждане на дете може да участва в до 6 души (два донора на гамети, сурогатна майка съпруга си, "юридическите" родители на детето). В допълнение, има проблем с идентичността, последвано от дете, родено от сурогатна майка, и психологически му здраве. Имаме ли нужда от такъв проблем за обществото? Въпросът е риторичен. Тук в Страсбург активно повдигна въпроса.
- И ако обществото не е убеден в правилността на която държи на своята, от гледна точка на Църквата, грешката?
- В този случай, нашата задача е да защитава най-малко правото си да задържи тези възгледи, които са получени от нашите убеждения.
Например, сега в съда в Страсбург са четири дела срещу Великобритания. Това са две дела, свързани с отворени кръст гръдните носени по време на работа, както и два от случаите на дискриминация на работниците и служителите въз основа на ангажимента си към християнския морал.
Това е озадачаващо като носите бельо кръст може да нарушава правата на другите или да попречи на изпълнението на служебните им задължения, по-специално в светлината на факта, че представителите на други религии, които носят отличителни елементи се допуска?
В един британски случай християнка отказва да регистрира еднополовите съюз, което е в противоречие с християнските си убеждения. Тя поиска от властите да назначи друг регистратор, но в резултат била уволнена.
В друг случай, психолога на семейни проблеми, изповядващи християнството, отказа да се консултира с партньори и еднополовите съюзи, също бе освободен от поста си.
Игумен Филип в енорията на Вси Светии в Страсбург по време на честването Rozhdestva.Foto Олга Lipich
Религиозните хора днес казват, че те трябва да понасят критика на религията, дори и да е шокиращо. В същото време те са лишени от правото да притежават собствен морален позиция относно брака, отношенията между половете, аборт. Няма значение, че има хора, които не са съгласни с позицията на вярващите. Страшно е, че вярващите са подложени на дискриминация, защото на мястото си и са принудени да вземат противоположното мнение.