Osuokhay - древни танци якутите - слънце Тенгри международен изследователски фонд

Osuokhay - древни танци якутите - слънчевите дни

През 80-те години. на миналия век, е бил осъществен чрез комбиниране на различни "Osuokay" под ръководството на д-р филология. науките NE Петрова. Днес представляват голям потенциал филиали на компаниите, създадени в регионите на републиката. Трябва да се подчертае, че в бъдеще osuokaya, неговото разпределение зависи само от нашите собствени усилия.

Osuokay е особено разпространено в области групови Vilyuiskaya, където има винаги, независимо дали е лято на Ysyakh или зимата във фоайето на селските клубове, хората безкористно и ентусиазирано танцуваха osuokay, а всяка nasleg, селото имаха своята известна zapevaly.

Osuokhay - древни танци якутите. В Vilyuysky Област танцуваха osuokay всички - стари и млади, и на бедните и богатите. Той е особено активен в разработването на 30-те години. ХХ век. колективизация процеси, изграждане на нов живот, "светло бъдеще" вдъхновява хората, вдъхновени и искат всички в най-доброто от способността им да го изразя в танц osuokay. Това беше през тези години, талантлив zapevaly на първия пролетта размразени, веднага след като снегът започва да се топи, а първата лятна зелена трева растението osuokay скандират победа на новия живот. Целесъобразно е също така да се цитират думите на GM Василева, представител на тази епоха, изживели напълно в атмосферата на тези години ", придружена от танц песен, лириката, в сатиричен тон, а след това спечелили славата на добри хора bichuyuschee родилни петна от близкото минало и врагове на класа, призовавайки за труда успехи, съветската патриотизъм, извършва като ралита, пропаганда роля "[Василев 1973 s.204]. В действителност, когато не е имало радио или други медии, пеене, придружаващ osuokay, който изрази неотложните, спешните нужди, радостите и нужди, е рекламен характер. И днес osuokay не е загубил своята стойност това. По наше мнение, като функция на osuokaya, пеенето му може да се използва за запазване на националните традиции, етническа култура.

Животът и просперитет на якутите, ангажирани предимно в skotovodchestvom зависи от плодородието на животновъдството, както и от природата. Каква ще бъде една година - или сух реколта - пряко влияе това, което ще се зимуване. Ето защо, отговарящи началото на лятото винаги е бил тържествен и радостен характер и свързани с честването на Ysyakh където osuokayu играе специална роля. По думите на древния танц се състои algys молитва, адресирано до богът покровител на рогатите едър рогат добитък и конски Dzhesegeyu, Iyiehsit, при духовете на природата ichchi собственици, както и да скандират природа, различни периоди от годината.

професор NK Антонов, който е изучавал въпросите, свързани с произхода на езика якутски, пише, че условията якутски обозначаващи езически вярвания якутите са древен тюркски произход и показват, че якутите в дните на своята южна степ на пребиваване, както и други тюркски племена, които се покланяли на слънцето [Антонов, 1971, стр.125]. Фактът, че предците на южните якутите като божество действали слънце, и се потвърждават и от археолозите. Експедиция акад AP Okladnikova работещи в Централна Азия, е регистрирал множество изображения на бога на слънцето в каменните писания. Предполага се, че тези изображения са отпечатани предците на съвременните турци [Okladnikov, 1955, стр.135].

VF Troschansky, който е учил религиозните вярвания на нашите хора, той пише, че върховният бог на якутите действа Кюнг - Слънце, персонифицирани във формата на Uriing Aiyy Toion (Troschansky 1903, стр.31). Същото име Кюнг срещат в речника EK Сода за "слънцето като бог (кун Toion); то "се счита за по-големия брат, а месец по-малкия си брат" (CJ, stlb.1296).

Поклонението якутите слънцето под формата на Uriing Aiyy Toion проследено във всички - в вярвания, език, фолклор, песни, реч, нейните стабилни комбинации, като например "kүmmүt tahsya" - ще се повиши и нашето Слънце, "biһigi да tiergemmitiger кун tahsya "- и над нашия двор слънцето изгрява (виж" и ще бъде празник на нашата улица ".). кръгови танц osuokay танцьори се движат по отношение на движението на слънцето.

Заедно с haamyy үҥkүү е обичайно bylyrgy үҥkүү (древен танц - стъпка с лък). Bow извършва чрез стъпка. Поклон, като благодари на духовете. хоро пеене algys В, се представят, както обикновено, по начин, dieretii - drawling Пак там. Pp 40,50).

За кръгъл танц osuohaya основна фигура се пееше, без които е налице хоро. Известни zapevaly миналото бяха много талантливи хора, които притежават магически думи и наследници на белите шамани, които са служили за комуникация на живота на Земята от космоса. Те се ползват с голяма популярност и любов на хората. И съвременната zapevaly до известна степен също притежава магическата сила на думите, може да се оправи algyschitami. Пеех - поет-импровизатор, неуморен танцьор и певец toyuksut, надарен с глас силен якутски на хората.

Talent zapevaly osuohaya определя въз основа на няколко критерия: първо, красотата и силата на гласа, може би си kylysaha. На второ място, богатство, използвани фигуративни помощта на език, на силата на въздействие върху публиката, и трето, движения пропорционалност и пеене, танци пластичност. По този начин, наистина, той има osuokay синкретичен, съчетаващ три вида изкуство: музика, танци и поезия. Когато лишаването osuokaya един от тези компоненти е несъмнено влияе значението му като народен продукт.

Наред с другите народи също имат един танц, подобен на osuokaem, например, Бурятия "ehar". Можете да чуете някои наричат ​​osuokay "dzhuohar". Това е доказателство за влиянието на монголски етнически групи във формирането на хората якутски като етнос.

Горните примери показват ясно позицията на древния osuokaya произход като форма на първична култура на хората.

Изглежда уместно да бъдат описанието на RK Maak, се случва в Област Vilyui в 1853-1854 години. Якутски танц: "Танцът на якутски - inkyuyu (үҥkүү - IV), което всъщност означава" лък "и произлиза от глагола" ING "," ingebin "(" үҥ "," үҥebin "- IV) -" завой "," лък ".

Така кръг танц е най-старият osuokhay якутски народни танци. И тяхното пеене, и неговата стойност представлява движенията osuokhay ритуален танц тенгризъм. Според легендата, този танц, се появи от религиозните вярвания на хората, е пряко свързан с името на легендарния прародител на Саха - Ellyaya. Както правилно отбелязва проф. NE Петров, възникнали в Hangalassah, той получава по-нататъшно развитие на широка точно области Vilyuiskaya групови и оцелява днес в съвременния си вид (Петров, 20o5 б, p.61).

В заключение искаме да отбележим, че сега е времето, когато нашите млади хора постепенно започват да забравят своите корени и традиции. Ето защо, ние смятаме, че е необходимо не само да се запази, но дори и по-задълбочено проучване на историята на традиционната национална култура на хората, Саха, по-специално кръгово хоро osuokhay, който е сред нашите хора е символ на слънцето, живота и добротата.

Съживяване на традиционния танц, модерна интерпретация на пластично-танцуващи героите и етнически кодовете култура изисква особено внимателно отношение към тяхното наследство, отговорност от страна не само на научната общност, но на целия творчески интелигенция.

По този начин, днес ние сме изправени пред сериозен проблем на опазване и развитие на древната кръгла танц osuohaya в разнообразието на нейните форми, както и цялостно научно изследване, на фолклор филолози, muzykavedami и хореографи.

VV Иларионов, TV Иларионов,
България, Якутск
[email protected]

Източници и литература: