Основни проблеми на Възраждането Философия

* Критика на средновековна схоластика.

* Теоретични и методологични началото на науката.

* Философски въпроси на политиката и правото.

Николай Kuzansky (1401-1464)

Ключовата фигура на философската мисъл на Възраждането е бил Николай Kuzansky.

Майор работи: "На научих невежество" (1440), "Въз основа на предположението" (1440), "Книга на глупаци" (1450), "Апология научих невежество" (1449), "На върха на съзерцание" (1464).

Основният проблем на неговата философия: познаването на Бога, съотношението на едно и много, теория на благосъстоянието, христология.

Човекът е най-високата и най-важно създаването на Бога, един микрокосмос. Той също така подписа единство на противоположностите, за осигуряване на пълнота на човешкото същество. Човек е като Бога, но не и в абсолютен смисъл, а като потенциална възможност.

Николай Kuzansky смята, че знанието дава на човека от Бога. Тъй като знанието идва от Бога, и Бог е непознаваем, която е на границата на знанието - е Бог. Нашето човешко знание, разбира се, но Бог - безкраен, следователно, крайните опити знания, за да разберат безкраен и безкраен Бог. Има такова знание? каза Николай Kuzansky, че идеята за човешката природа на Бога. Безкрайният Бог може да се мисли ограничения човек като граница. Бог - това е степента, в която ние можем да знаем, след това не е известно, но има вяра, има осъзнаване на Бога. Както Бог - това е истината, и истината не може да бъде известен, но признава мъжът. Оказва се, че по пътя на човешкото познание, води до "научих невежество", за да се отрече възможността за разбиране на границата на божествените истини.

От друга страна - Бог е универсален, Бог - ". Максимума на Вселената" Защото Бог се проявява във всяка от най-малките неща, процесът, той и "най-малките" на Вселената. Човекът, също (както е Божие творение) е "малък свят", включително и на "големия свят". Един човек е склонен да излиза извън рамките на своята "Аз", за да си nadindividualnosti и отидете на "универсална", т.е. на Бога. И хората винаги са уникални, индивидуален, уникален човек, а това е много полезно. Човече, като по света, има движение на противоположностите, човека и света е постоянно в процес на разработване, в движение. На индивида има безкрайни възможности за развитие и самостоятелно. Човешкото микрокосмоса отразява макрокосмоса на цялото, цялата вселена. След това най-важното нещо в живота на човека - това е дейност. В съзерцателен живот се превръща в невъзможна за хората - активно същество, и знание за Бога тези граници е чрез дейност, чрез креативността на индивида.

С цел да се отстояват идеите си, Николай Kuzansky използва геометричните термини и доказателствата, с модел на Платон и неговата школа, в която геометрия е необходимо условие за изучаване на философия. Интересът към древността, като се избягват схоластични силогизми на диалектическия метод, хуманистично разбиране за стойността на човешката личност в Nikolaya Kuzanskogo повлиян неговите съвременници.

Nicolau Makiavelli (1469-1527)

Един от най-известните възрожденски идеолози. Основната част от работата - "Суверен".

Бог е напълно ги изключват от обществения живот: самият той създава политика, основана на земни интереси.

Държавата е най-висшата проява на човешкия дух, и обслужване на държавата се счита за целта и смисъла на човешкия живот. Тъй като човек е по природа недостатъци и склонни към злото, е необходимо постоянно да се погрижа. функции грижи не са възложени на Църквата и държавата. Политическият идеал на Макиавели - републиката, като този, който успява да създаде римляните. Той вярвал, че президентът има право да използва всички средства, за да се гарантира сигурността и стабилността на държавата. Политика и морал са несъвместими. Религия, според Макиавели, е съвсем земни корени. Предимството му е, или увреждане зависи от приноса за решаването на социални проблеми. Религия подчинен на закона на раждане и разпад, който е исторически. Макиавели е домакинството име и се използва, когато говорим за липсата на принцип в политиката.

иновациите Макиавели беше да разгледа политиката като независима област на обучение, независимо от техните религиозни, философски и етични учения. Той няма позоваване на "Божията воля". В религията, видя спирачката за проява на енергична дейност, не напускат мястото на Църквата в областта на теорията на държавата, но призна необходимостта от религиозни хора. Осъден християнството за това, което учи, смирение и концентриране на интересите на лицето, в небето, отвличане на вниманието от светските дела, както и за това, че в борбата срещу езичеството Църквата яростно преследвани всички спомени на древността, произведенията на поети и историци, насърчавани унищожаването на статуите, и т.н. ,

доктрина на Макиавели може да се нарече политическия реализъм. управление Хората трябва да се основава на знанията на недвижими човешката природа. Човекът не е нито добро, нито лошо, но лошо в него вече. Ето защо, опитен политик трябва по-добре да се вземат предвид слабостите и недостатъците на физическите лица от добрите си качества.
Като говорим за човешката природа, Макиавели твърди, че хората "скоро ще забравят смъртта на баща си, отколкото загуба на имущество", така че специалната интензивността на борбата между хората възниква, когато става въпрос за притежаване собственост.

В основата се крие силата на държавата, не е свързан с никакви морални норми, така че тя се нуждае от принудително апарат, особено в армията, формирана въз основа на всеобщо военна служба (а не наемник армия).
Идеалният владетел - един "лисица и лъва", който е обожаван от народа, и внушаващ благоговение. Поради факта, че комбинацията, а след това и по-трудно, най-лесният начин да се запази граждани в залива. Комбинацията от тези качества, дава възможност да се справят с всеки враг и да държи най-изтънчените лукавство. Такъв курс на действие влиза в историята под името "макиавелизъм".

Ако е необходимо, на монарха, трябва да се прилага много строги мерки, например, да се движат цели народи, за да унищожи старите и изграждане на новия град, за да направи богати бедните и за бедните - богат. Всички мерки (подкуп, предателство, убийство, всяко насилие) е оправдано, когато става въпрос за поддържане на стабилността в страната. Така че, ако има дори възможност за бунт, по-добре е да се изпълни няколко десетки невинни хора, които биха могли да доведат бунт, отколкото да си позволи бунт, в който със сигурност убива хиляди, "Целта оправдава средствата!" Когато управлението на хората е необходимо или ласка, или оскърбяваш - отмъщение на хората само за леки престъпления, силна същото потисничество ги предпазва от отмъщение.

По този начин, изглежда, че според Макиавели, който и да е насилие може да бъде оправдано в общественото благо. Но Макиавели не е само проповядва насилие и предателство. Неговата теория просто се отрази на политическата ситуация на епохата. Той смята, че "гласът на народа - гласът на Бога" и насилие - не е целта. Всички средства са добри само тогава, когато това се изисква от висшите национални интереси.

Всички хора в зависимост от тяхната интелигентност Макиавели разделени в три групи:
1) велики умове - всеки знае да се достигне само себе си,
2) интелигентни хора - в състояние да разберат всички, че те обясняват,
3) нищожен психически - не мога да разбера нещо, без значение колко трудно от друга те не обясняват.

Giordano Bruno (1548 - 1600)

Пантейа философия Бруно е бил най-висок резултат от развитието на философската мисъл от епохата на Възраждането, тъй като той най-дълбоко се определят основните тенденции и характеристики на Ренесанса хуманизъм, спонтанни диалектика, признаването на величието на природата.

Пантеизъм Бруно - най-радикалните и последователни системи на всички природни философия на италианския Ренесанс, като при формулирането и решаването на най-важните проблеми, той отива по-далеч от своите предшественици. Непосредствената източник на философските учения на Джордано Бруно работеше N.Kuzanskogo и B.Telezio. В областта на природните науки е силно повлиян от него астрономически открития на Коперник. Подобно на много мислители от края на Възраждането Бруно теоретични интереси концентрират върху решаването на проблемите на природен философия, като се има предвид, че целта на философията е познанието на природата. А червен конец през цялата философия на Бруно е идеята за диалектическата единството на божественото и естествено, материала и идеална, физическа и духовна, космическа и земна, рационален и чувствена.

Един от основните изводи, които произтичат от пантеизма Бруно, - одобряване на безкрайността на природата. Ако учение за безкрайността на света Н. Cusa беше все още poluteologicheskim, а след това Бруно се формира като доктрина само за природата. Той разработи по същество материалистическата концепция за Вселената. Вселената е една, е съществен, безкрайно и вечно. Безброй светове е извън нашата слънчева система. Това, което виждаме пред нас, само една малка част от Вселената. Земята - една малка прашинка в необятната шир на Вселената. Бруно следователно в космологичните теории продължи да Коперник, който вярва, света до край, и Слънцето бе представен като абсолютния център на вселената. Бруно отрича съществуването на такъв център.

Материалистичната свят Бруно затворени в корпус Пантейа като основа на всички съществуващи поема от един материал, започващ притежаващи творческа сила. За разлика от схоластиците и богословите Бруно възвиси природата, материалния свят, което води до безброй форми на самия живот.

Материята - не аморфна, пасивен принцип, тя е активна, независима. В същото време, той смята, че природата - това е Бог в нещата. С пантеизъм Бруно свързана идеята си на универсален анимация свят. Следователно Бруно материализъм не е съвсем последователно и пълно. Измислянето източника, движещата сила на природата и стриктно спазване на принципа на самостоятелно движение на материята, Бруно дойде hylozoism: светове се движат поради "вътрешни принцип", който си има своя "собствена душа".

Всички природата е проникнато от активната "световната душа". Но hylozoism Bruno-важното - това е принципът на самостоятелно движение на материята, което е особено важно да се подчертае, както е изразено тази мисъл в среда, в която все още не е открита законите за движение на небесните тела. Бруно е играл важна роля в развитието на диалектиката.

Философия Бруно оптимист. Светът като цяло е хармоничен и съвършен, несъвършенство и смърт са уникални за отделните явления. Бруно влезе в историята на философията като смел борец за триумфа на научната мисъл. Тази стъпка е в историята на философската мисъл логично и необходимо. СЗО бележи раждането на ерата на почивката с средновековната традиция и прехода към новото време, въпреки че това не намалява ролята на отчетния период, философия.