Основната характеристика на Просвещението - една ера Най-висока европейско образование - материали

Просвещение - е идеологически и социално движение в Европа и Северна Америка, в края на века на XVII-XVIII. свързани с общите промени в условията на живот под влияние на феодалното разширяване и консолидиране на капиталистическите производствени отношения. Тя се е разпространила главно в периода между "славната революция" от 1688 в Англия и революцията на 1789-1790. във Франция, оставяйки незаличима следа в литературата, изкуството, политиката ( "просветен абсолютизъм"), но най-вече в историята на политическата мисъл и философия. Независимо от голямото разнообразие на мнения, повечето мислители се събраха в оценката си за това как напредналите, иновативни ефекти, например, Кант разбрани образование като опит да се използва причина в интерес на морална и интелектуална еманципация на личността, и Енгелс видях в него идеологическа подготовка буржоазни революции. Сред представителите на Просвещението настъпили материалисти и идеалисти, привържениците рационализъм (причина да се признае, на базата на знания), сензации (който разглежда такива чувства), а дори и на Божественото провидение (които се надяваха на Божията воля). Някои от тях са вярвали в неизбежността на човешкия прогрес, а другата - смята историята като социална регресия. Tiranoborcheskie мотиви в творчеството на Просвещението не пречат на по-голямата част от тях да бъдат противници на насилие и революции. Осветители не са мечтатели, глава в облаците. Техните духовни потребности и интереси на по-голямата част са били тясно свързани с актуални проблеми на живота. Те със сигурност не отбягват социални дейности, като го видях, като начин да се повлияе на мнението на гражданите и политиките на правителствата.

Философите на Просвещението са дошли от различни класове и социални класи: аристокрацията, благородство, духовници, служители, търговията и индустрията. Те са разнообразни и условията, в които те са живели. В XVIII век. изравняване ефекти на цивилизацията едва усещат, а хората бяха много различни от гледна точка на икономическото развитие, политическа организация и културни традиции. Всичко това неизбежно води до различия в мненията. Във всяка страна на образователната движение роди печат на националната идентичност, и въпреки това, тъй като токовете на мисълта Просвещение, разбира се, е един вид единство.

В някои отношения манталитета на този период е свързано с духа на епохата на Възраждането; но има и разлика. На първо място, в XVIII век. много по-силен, отколкото в XVII, се подчертава връзката между науката и практиката, нейната социална полезност. Второ, критиките, че философите и учените ренесансови насочени главно срещу схоластика сега се обърна срещу метафизиката; според поверието Просвещение, че трябва да се унищожи метафизика, стигна до вековете на XVI-XVII. на мястото на средновековен схоластиката. След Нютон в областта на науката и Лок във философията е остра критика на Cartesianism като метафизична система, която педагози, обвинени в ангажимент за спекулативни строителство в недостатъчно внимание на опит и експеримент.

На обучителите на банери, написани от две основни лозунг - наука и прогрес. Образование - оптимистична философия на бързо растящия буржоазия, философия, посветена себе си изцяло към прогрес. Волтер обичаше да казва: ". Един ден всичко ще бъде по-добре - това е нашата надежда" тази надежда можеше без усилие възпитатели и не осъзна, много щеше да бъде загубен. Във всеки случай, напредъкът е и е, въпреки че той не е, тъй като някои позитивисти, неизбежния закон на прогресивно развитие. И в основата, това не е прав, духовно, материал, и политически напредък на Просвещение определя конструктивно-критичен интелигентността приложение. Все пак, това повдига един централен и в същото време неизбежния въпрос: каква причина е това?

Ето отговора на изложението на Е. Касирер: "... за метафизични системи за големи XVII век. за Декарт, Спиноза и Лайбниц ум - е на територията на "вечните истини", които са общи за двете човешкия дух и божественото. Всичко, което знаем и очакваме през причина, ние интуитивно възприемат "Бог": всеки акт на основание потвърждава участието ни в божествената същност, отваряне на царството на разбираем за нас, свръхсетивно ". Въпреки това, в XVIII век. ума е дадена друга стойност, по-скромни. Той вече не е повече "вродените идеи" комплекс "утайки" от абсолютната природа на нещата. Сега нищо против - не толкова притежание, като завоевание. Той не е нито съкровище на духа, нито на Министерството на финансите, където истината се съхранява сигурно (като сечени монети); напротив, ума - е движещата сила, която генерира духовно богатство, което води до разкриването на истината, и това е ембрион и предпоставка за всяко истинско доверие ".

Заключение.
Италия е първата страна, в която фашизмът триумфира. Фашистка организация се появи през пролетта на 1919 г., а през 1922 г. вече са взели властта. Този бърз, с исторически пропорции - почти моментално увеличение на трафика на влияние е трябвало да бъде нещо определено. Отколкото е било в резултат? По наше мнение, причината за това бързо и в голяма rasprosy.

Износ и внос на капитали. зависимостта на България от чужди капитали
В периода на империализма, както е отбелязано от VI Ленин, от особено значение, придобити на износа на капитал. България поради икономическата си изостаналост е бил принуден да се въвеждат в голямо количество капитал. Поради това, на българския империализъм е бил зависим от чуждестранни капитали. Проникване в България на чуждестранни капитали започна.