Основи на Православието, тайната на Света Троица три слънца кръга на топлина от
Концепцията на единство и на най-високите характеристики на Бог не изчерпват пълнотата на християнското учение за Бога. Християнската вяра ни започва в най-дълбоката тайна на вътрешния живот на Бога. Безспорно е по същество Бог три пъти на хора. (Терминът "лице" (не на лицето) е близо до понятието "идентичност", "съзнание" личност). Тъй като Бог в Неговата същност е едно, а след това всички свойствата на Бога - Неговите вечността, всемогъщество, вездесъщност и другите - принадлежат еднакво към всички три лица на Светата Троица. С други думи, Божият Син и Светия Дух, вечния и всемогъщ Бог Отец.
Истината за Триединството на Бога е отличителния наследство на християнството. Не само естествената религия не са запознати с тази истина, но ясен, директен разкриване не е дори и в най разкриха учението на Стария Завет. Има само на елементарни познания, с форма, скрита информация, която може да се разбира в своята цялост само в светлината на Новия завет разкрива учението за Триединния Бог с перфектна яснота. Такъв, например, думите старозаветните показват множество лица в Божеството: "Да създадем човека по Нашия образ и подобие" (Битие 1:26).. "Ето, човекът стана като един от нас." (Битие 3:22). "Да слезем, и там да разбъркаме езика им" (Битие 11: 7). Тук Бог се отнася към Себе Си и множествено число. Има и друг библейски Например, когато в разказа за Бога три действат като един. Например, когато Бог се яви на Авраам във формата на три непознати (ангели), Авраам, разговаря с тримата, с помощта на един номер. Това е проява на Бога на Авраам е бил обект на известната икона Рубльов на Светата Троица.
Учението за Троицата е основата, върху която се основава на християнската вяра. Всички окуражаващи, спестявайки истини на християнството за спасение, освещение, блаженство човек може да се приемат само при условие, че ние вярваме в Бога Triipostasnogo, тъй като всички тези големи благословии нам, а общата кумулативна активност на божествените лица. "Надпис Един от нашите учение - учение на св. Григорий Богослов, - и то за кратко Това е като надпис върху стълб, разбираем за всички:. .. Тези хора - искрени поклонници на Светата Троица" Висока значение и централно значение на догмата за Светата Троица обяснява грижата, с която Църквата винаги го охранява, че бдителност и че тежката работа на мисълта, с някои защитавайки го, че вярата ви по различни еретици и се опита да я дам най-точна дефиниция (1 Йоан 5 .: 7-8).
"Един от тях е по същество Бог е три на хора. Отец, Син и Свети Дух, Троица единосъщна и неразделна" В тези няколко думи изразяват същността на християнското учение за Светата Троица. Но въпреки това очевидно краткост, простота, догмата за Троицата е една от най-дълбоките и най-неразбираемото, непознатата Божието откровение на тайната. Въпреки, че ние сме се напрегна ума си, ние сме напълно в състояние да си представим как три независими Божествените Лица (никаква власт, без собственост или явление) напълно равно божествено достойнство може да представлява единен и неделим Същество.
Светите отци на Църквата на Бога, просветлението си мислеха повече от веднъж се приближи този изключително дълбоки, възвишена истина. В неговите опити по някакъв начин да го разберем, да се доведе до разбирането на ограничен нашия ум, те прибягват до различни асимилация, да ги назаем от околните природни феномени от духовния човек устройството. Например:
1) на слънце, светлина и топлина (оттук "светлина от светлина" в вярата);
2) пружина и бутон поток;
3) корен, стъбло и клонове;
4) на ума, чувството и ще ...
Св. Кирил просветител на славяните (869, в разговор с мюсюлманите на Светата Троица), сочейки към слънцето, каза: "Виждате ли, струва си в небето блестящ кръг, и от него идва светлината и топлината идва, Бог Отец, като слънчев цикъл? без начало и край. от Него се роди Син на Бога, като светлината на слънцето, и като слънцето с ярки лъчи ще и топло, идва на Светия Дух. Всеки отличава от друг и кръг на слънцето и светлината и топлината и слънчевата този на . Така че на небето и на Светата Троица :. три в лицето й, а Бог е един и неделим ".
Всички тези и други прилики, облекчаване до известна степен усвояването на тайната на Троицата, обаче са само най-слабите подсказва характера на Върховното Същество. Те оставят съзнанието на провал, неспазване на тези високи позиции, които се използват за обяснение. Те не могат да бъдат отстранени от ученията на Триединния Бог, които покриват неразбираемост, мистерия, облечени това учение на ума на човека.
По същия начин, както и че голям универсален светец, който е за способността на проникване мисъл на най-дълбоките тайни на вярата е почитан от Църквата в името на Божественото, пише за себе си, че на Троицата, той често казва, отколкото да диша, а той признава неадекватността на всички сравнения, насочена към разбиране на догмата за Троицата. "Това, което са сметнали за любознателен ум си" - казва той, - "Каквото обогати ума, където всяка прилика потърси за това. - не е намерен, какво би Долни може да се приложи Божията природа"
По този начин, учението на Светата Троица - най-дълбоката, неразгадаема мистерия на вярата. Всички усилия, за да го правят разбираемо, то влиза в нормалния обхват на нашето мислене - напразно. "Тук, на границата на" - задължителни уведомления. Атанасий Велики - ". Херувимите покриват крилата"
Въпреки това, за цялата си неразбираемост, учението на Светата Троица има важна морална стойност за нас, и очевидно, така че тази тайна и отворени хора. Всъщност, това повдига много идеята за монотеизма, го поставя на твърда земя и елиминира най-важните, непреодолими трудности, които преди това са съществували в продължение на човешкия ум. Някои от мислители на предхристиянската античност, извисяващи се до идеята за единството на Върховното Същество, не може да се отговори на въпроса за това какво всъщност се проявява в живота и делото на този бъдеш сам по себе си, е връзката му със света. И Божеството или приравнено по тяхното представяне със световната (пантеизъм), или е безжизнен, самостоятелна, фиксирани, изолиран начало (деизъм), или се свържете с ужасен, безмилостен господството на света на рок (фатализъм). Християнството в учението на Светата Троица, за да открие, че в допълнение към съществуващите и Triipostasnom отношенията му към света се проявява от началото на безкрайната пълнота на интериора, тайнствен живот. Боже, по думите на един от най-древните учители на Църквата (Petr Hrisolog) сам, но не самотен. В него има разлика Лица, които са в непрекъсната комуникация помежду си. "Бог Отец не се ражда и не изхожда от друг човек, Божият Син, вечно роден от Отца, постъпленията от Светия Дух от Отца преди всички векове". Това vzaimoobschenii божествени лица от незапомнени времена е вътрешната, интимния живот на Божеството, което е непроницаема завеса беше затворен за Христос.
На учението на Светата Троица, се основава на концепцията за Бога като Любов. На тази доктрина се основава и на всички християнски морал учение, същността на която е заповедта на любовта.
Древна православното учение за лично имущество на Отца, Сина и Светия Дух изкривен Римокатолическата Църква учение за създаването на вечен, вечно шествие на Светия Дух и от Сина (Filioque). Първото споменаване на това приложение се отнасят до 6-ти век в Испания. В 9-ти век папа Лъв, третият лично подкрепя тази доктрина, обаче, е забранено да се направи думите "и Сина" в Никейския символ на вярата, който казва, че Светият Дух изхожда от Отца. Въпреки това, няколко века по-късно, думите "и Сина" все още от католиците в Символа на вярата. Православната църква с добавянето на никога не се съгласи, защото учението за изхождането на Светия Дух от Сина не е в Писанията, е било известно на ранната църква и е човешко производство. Това изкривяване на християнската вяра е една от основните пречки за сближаването на Римокатолическата църква и православните. Протестанти, наследени от това учение на Римокатолическата църква, от които те се отделя през 12 век.