Основи на етиката и естетиката

ПРОИЗХОД на морала: от "Taleon" на "златното правило". ИСТОРИЧЕСКИ ВИДОВЕ морал

ЦЕЛИ:

формирането на идеи за основните понятия на произхода и основните етапи на морално развитие;
способност за разпознаване на отличителните черти на отмъщение и "златното правило" като исторически форми на морална регулация;
способността да се идентифицира и сравни историческите видове морално развитие.

ПЛАН:

Основни понятия на морала произход.
Исторически условия за произхода на морала от "Talion" на "златното правило".
Исторически видове морално развитие.
Проблемът за морално и етично напредък: оптимизма и песимизма.

1. Основни понятия за нравственост произход

Религиозен подход. Източникът на морал, нравствени идеали и принципи е Абсолюта. Бог Оказва се, че с необходимата власт, която му придава универсален морален абсолютно. Божествения произход на морала се обяснява с факта, че хората, заради своята слабост не могат сами да ограничат своите страсти и желания, и така да се обърнат към Бога. Вярата в Бог помага да следват морални принципи. В същото време, той заявява, че човекът е създаден по образ и подобие на Бога, и следователно това е абсолютно начало и склонност да следват моралните норми. Първоначално те са били изразени в Божествените заповеди, които са различно формулирани религиозни вероизповедания, но тяхното значение Универсално и неизменно е: "Вярвам в един Бог", "Почитай баща си и майка", "не прелюбодействай", "не кради" "не лъжесвидетелствай". Божествения произход на моралните норми подчертава, че хората не могат да следват морала, без вяра в Бога.

Натуралистичен подход. Това е източник на морал или природата като цяло, и човешка природа, в частност. Въпреки това, намирането на критериите за морал в природата, без помощта на ума е невъзможно, тъй като един човек в състояние на природата има добродетели, така и пороци. Причина ви позволява да дефинирате мярка, която води човека към доброто и на злото. В днешно време, идеи за природата на човека от друг. И така Хобс вижда в естествената човешка природа само зло, което трябва да се ограничи на обществения договор и на закона. JJ Русо, от друга страна, смята, че е в човешката природа е залог за морално поведение.

Какво нетърпелив човек по природа?

1. за удоволствие - хедонизъм;

2. щастие - eudemonism;

3. да облагодетелства - утилитаризма.

В еволюционен подход. Той се появи след създаването на теорията за еволюционното развитие на човека и природата на Дарвин в тяхната органична връзка. В природата, от естествен подбор настъпва образуване човешки като биологично полезни свойства и морално. Той преминава уменията си с други поколения. Дарвин обясни произхода на моралните чувства на общителност, които вече съществуват в по-ниските животните. Инстинктът за общителност - чувство на удоволствие от престоя в едно общество, на собствения си вид индивидуален опит съпричастност и съчувствие към тях. Empathy - чувство на другарство и взаимно изпитване на същите впечатления.
От изследванията върху животни, стана ясно, че те са в състояние да усети съпричастност не само се нуждаят, но и радост. Следователно, за да получи представа за съществуването на животни, като на основата на взаимност на морала. Срам - чувство за показателен за нашите минали действия, спомена за който ни кара да изпитваме чувство на неудовлетвореност. Съвестта е резултат от една борба, в която личните инстинкт, а понякога и по-нисши социални инстинкти.
Специална роля в еволюционния произход на понятието морал е назначен алтруизъм, което е, безкористно поведение, насочена към благосъстоянието на другите. Алтруизмът е една от тайните на еволюция. Той вероятно е изиграла важна роля в еволюцията на хомо сапиенс, може би, осигуряването му успех в състезанието. Докато алтруизъм се намира в много животински съобщества, което създава впечатление, че това е някакъв вид еволюционна стратегия на хомо сапиенс. Робърт Trivers, американски изследовател, смята, че реципрочен алтруизъм на нашите предци е адаптивна стратегия: степента на алтруизъм се увеличава със степента на родство. Хората имат вродена способност да се прави разлика между лица, които са генетично техните близки. Много човешки качества: любов, приятелство, доверие, вина - всички, които принадлежат към сферата на морала, който първоначално е бил свързан с алтруизъм.

2. Исторически условия за произхода на морала от "Talion" към "златното правило"

акад NN Мойсей се разкрива значението на морал в ранните етапи на развитието на първобитното общество в следния пример. Ние знаем, че всички хора, които живеят на земята в момента са потомци на кроманьонците. В епохата на неолита, те са били разглеждани като единствените представители на кроманьонците между другото се затвори, за да ги вида предците на съвременния човек. Причината за изчезването на тези видове, оказва се, е за тях, по-специално, на морални навици. Например, неандерталците: същата са интелигентни, но по-агресивни. Те са по-трудно да се подчиняват на обществените норми на поведение и на закона. По този начин, те са загубили в хода на неговата скорост развитие - "неандерталците сумират морал." Този пример показва, че дори и в зората на човешката история, духовно и морално фактор играе важна роля в развитието на човека и обществото.

Когато има морал?

Първата версия. Моралът възниква в периода на примитивно стадо. Но този период може да бъде оборен с 70-те години на ХХ век. Появата на тази теория се дължи на факта, че погребението на първобитните хора са били открити. Този обичай видях наченки на морал на непосредствените предци на съвременните човешки видове. Но по-късно бе установено, че погребението на мъртвите се дължи на съображения за сигурност и загриженост за бъдещето: хората започнаха да забележите, че вредното въздействие на разлагаща труп на живите, като по този начин неандерталския погребение все още не е доказателство за произхода на морала като такъв.

Втората версия. морал възниква по време на Горна палеолит (40-30000. преди години). Период генерира тип «HS». Този период се характеризира с появата на човешкото съзнание.

В отговор на някои обективна необходимост възниква морал?

Моралът възниква в отговор на обективна необходимост от поддържането на първите исторически общности.

Как е в процес на създаване на морал?

Taleon и "златното правило" обикновено се разглежда като израз на исторически последователните етапи в развитието на морала.

Taleon превръща в морален начин на регулиране, тя се превръща в "златно правило".

Трябва да се има предвид, че първото споменаване на "златното правило" се отнася до средата на I хилядолетие пр.Хр. И така се нарича в края на ХVIII век.
Първото споменаване на "златното правило" е в индийски ръкописи на Махабхарата.
В древен Китай, в писанията на Конфуций, както можете да намерите интересни коментари - в работата Лун Ю, попита студентите ", има ли правило, което може да бъде последвано от живота?", Отговорът е: "Не прави на другите това, което сами не искат да" , Това предполага взаимност.
В "Одисея" на Омир, "История" на Херодот, в Библията намираме такива език.
В Евангелието на Лука и Матей, там е "златно правило". В Евангелието на Матей казва: "Ето защо, всички неща, които искате да направите, вие, хора, така и вие да ги, защото това е законът и пророците ...."

П. Кропоткин видях в Златния член въз основа на взаимно общо право.
Толстой вярвали, че правило инвариант на всички световни религии, универсална същност на морала.
В "златното правило" е конструктивен отрицание на отмъщение. Той се свързва приятели и врагове, а други са просто други. В "златното правило" не е просто навик, както е Taleon но възможен акт форма. След това правило, човекът се развива форма, свързана с другите, чрез отношението към него: ". Прави каквото искаш да ги да се правиш на другите" Тя обединява възможни и практически инсталация. В "златното правило" свързва произволни морални изисквания с общо значение. Правилото за отмъщение се превръща в принцип на наказателното правосъдие, което се характеризира с безпристрастност и равно възнаграждение.

3. Исторически видове морал

Историческо развитие на вида на морала

Поуката от традиционното общество

Защо е традиционното общество получава името си? Тя се нарича така, защото регулирането на отношенията във всички сфери на обществото се основава на обичаите и традициите - практически дейности модели (шаблони), които ръководят хората в дадена епоха.

За морала на традиционното общество се характеризира с:

Необходимо е също така да се говори за Полис отношения морал. За морала на Античността са много важни ценности на държавата. И двете Платон и Аристотел провъзгласена върховен добро - благото на държавата. Така например, в конституцията на Солон твърди превъзходството на право върху морала.

закони на Солон, насочени към борбата с бедността, насърчава стремежа към богатство. В Атина, например, богатство и богатството насърчавани, а в Спарта бедност е смятан за добродетел. В допълнение, на законите на Салона развиват патриотизъм.

"Печалбата е над всички, но чест е над печалба." Това твърдение се дължи на Аристотел, и това най-ясно се изразява духа на морала на това общество. Жител на политиката - това е свободен, който има свойството, не одобряваше измама и насилие, лишена от предразсъдъци, да отстояват правата си по силата на закона.

Според римското право, гражданите - достоен мъж, собственик на къща, свещеник на култа към семейство, хазяин, смел войник, активен гражданин. Всички се ръководим от своята дейност, той е баща на семейството в Рим е законно пълно покриване на лицето.

нов идеал за мъж се появява в края на античността, като Божий служител. Това става морално съвършен човек, само такъв човек може да бъде наследник на вечния живот. За да се издигне над живота на един човек трябва да е мъченик, то има за цел да имитира Христос. Все пак, това velikomuchenicheskaya живот е изправена пред пълен контраст еуфорията от реалния живот. Тя е за Римската монашество е типична за това време, че това е част от елита, те са били образовани и насочени към святост. Опитвали се да се отдалечат от привързаност към нещата. Уважаван доброволно предвижда възможност за обжалване в монахът. Това монах твърди, безплатно личност идеален, но това изисква идеален страдания и жертви. Смята се, че монашеското идеализъм повишен феодализъм на Европа, засилване на позициите на църквата и свързаните с тях институции.

Военни и рицарски поръчки - това монашески поръчките им покровител се смята за Бърнард Klervossky, той беше този, който е написал устава на тамплиерите и създава трактата "За славата на новото рицарство". Той описва основните характеристики на феодалното рицарство морал: 1. безкористност и чистотата на мислите; 2. безкористна служба на интересите на военната елит; 3. Защита на християнския свят; 4. свещената война срещу неверниците; 5. безстрашие и защита на входа, сираци, слабите. Както рицарски морал и обществото, парадоксално съчетани святост и строги икономии, себеотрицание и ще захранва с военно насилие и кръв.

Преди нашето време запазено изображение на рицар, герой, въплъщение на идеала за героизъм. Но постепенно рицарите на храбрите воини се превръщат в една светска идеал на учтивост. Това изисква финес, благородство, което контрастира с жестокостта и бруталността на войната.

С любезното съдействие възражда идеята за древна kalokogatii "Калос" - перфектни ", agathos" - добро. Това е напомняне, че красотата може да бъде само добро, и всичко, което е добро само по себе си е добре. Тя е хармонията на красотата и добротата, въплътена в рицарство. Образът на рицаря на рицарството и морал откъснати от реалността и митологизиран. Постепенно рицарски морал се превръща в код на благородни маниери.

Така че поуката от традиционното общество - е-имоти корпоративна етика, което означава, че моралната неравенството: тя консолидирани разделението на хората в по-висока - благородна и по-ниско - на нечестивите. Това е преди всичко религиозен морал, има силно патриархалност. Най-високата морална стойност, която представлява система-характер, е принципът на чест социална класа.

Поуката от промишлени и постиндустриално общество

Промишлени морал се нарича рационално морал, последван от пост-индустриална морален прагматизъм. Разлики от традиционния морал на обществото се изразяват в следното:

Ценни бази на капитализма и социализма

Алтруизмът - безкористно служене на друго лице. Егоизмът - любов към себе си. Плюс алтруизъм - готовност да помогне и да служи на другите. По-малко алтруизъм - себеотрицание, отказ от стойността на собствения си живот и тяхното благосъстояние. Плюс егоизма - без любовта към себе си, ние сме малко вероятно да се постигне уважението и любовта на другите. По-малко егоизъм - е хипертрофия, егоцентризъм, човек губи способността да обичаме другите.

Безкористност - това е специфичен морален мотив, тя се съсредоточава стойността на всички други морални мотиви. Плюс безкористност - готовност за безвъзмездна услуга на другите. Той от това, което е подобно на алтруизъм, но самоотвержени действия, които извършваме и не изпитва любов към друг. По-малко безкористност - опасността от забрава. Практически утилитаризма - продукт на духа на капитализма, ориентацията на съзнанието да се възползват. "Utilitas" шир. - използването на "Pragma" гръцки. - бизнес успех. Прагматизмът и взаимно допълващи се ориентация утилитарен стойност. Плюс - добрите резултати, само продуктивни, полезна дейност. Минус - "всичко е наред", за да се постигне целта, ползите, успех.

"Филантропия - благотворителен Грабеж" (AM Горки).

4. Проблемът за морално и етично напредък: оптимизма и песимизма

Морална оптимизъм - този тип възгледи и отношение към света, който се основава на вярата в по-добро бъдеще, вяра в прогреса. Плюс оптимизъм - активиране на всички жизненост. Минус - преувеличен оптимизъм, че опасна утопия, илюзии и самозаблуда.

Морална песимизъм - специфичен облик, който се основава на скептицизъм и нихилизъм. Характеризира се с: липса на вяра в по-добро бъдеще, най-вече убеждение регресия. Плюс това - "да дойде под въпрос", е мотото на скептиците, не можем да предприемем нищо за даденост, то е антидот на прекомерен оптимизъм. Минус - пасивно отношение към живота, обезценяването на вярата в по-добро бъдеще. Плюсове и минуси на оптимизма и песимизма и общи заключения, представени в следващия раздел се занимава с проблема за морално и етично напредък.

Но ако морал и етика са развити? И в каква посока? Това става независимо дали са в хода на човешката история, по-съвършен?

1. традиционализъм - един от най-идеологически течения на ХХ век (R. Guenon). Характерен настройка: морал може да бъде коригирано само значително.

2. Холизъм (J. Smuts). Характерно е изявление: морал варира в зависимост от промяната на настройките на съзнанието.

Тестовите въпроси

Какво концепция за произхода на морала знаеш?
Когато (исторически) налице е морал? В отговор на необходимостта от какво?
Какво е "Taleon"?
Какви са неговите отличителни характеристики?
Каква е разликата между "златното правило" за "Talion"?
Опишете основните исторически видове морал.
Какви са разликите на рационален морал на индустриалното общество (в сравнение с традиционен)?
Дай определението за "морално и етично оптимизъм", "морално и етично песимизъм."
Възможно ли е морално и моралния прогрес? Какви са критериите?