Около една лъжа като на изкушението по духовния път

Ако ме питате какво най-трудната изкушението, което преживях на моя духовен път, което е причинило отворена рана сърцето ми е причината за много от моите грехове и грешки, тогава бих казал: на лъжата, която вярвам духовно. Той отдавна е мъртъв; неговото име няма да споменавам, той стои пред Бога, а не човек, съдът, и ми се иска този съд, за да бъде милостив към него. Той е бил ректор на църквата, в която бях изпратен малко след моята координация. Отначало го погледнах като пример за себе си в служба на Църквата и народа. По едно време го смята за свой духовен баща. Видях работата си, състраданието си към хора, дори и повече - неговата любов към молитва, и за дълго време не искаше да си вярвам, че този човек не може спокойно, гледайки в очите на другата страна, да лъже, че е православен йезуит, който вярва, че лъжа в името на Бог може да се угоди на Бога.

За да бъда искрен вътрешен послушание, трябва да вярваме, че в духовен наставник, казва Христос. Когато духовният детето е убеден, че главата му е в легнало, а след това, че е загубил вяра в това, че то е чрез един човек чува гласа на Христос, че, давайки му ще наставник, той й дава, не е неговата страст, но за Бога. Може би, в древни времена, послушниците са на едно духовно ниво, те вярват, ментор, въпреки доказателствата и може честно да кажа: "Те лъжат ушите ми, очите ми се лежи, да лежи в съзнанието ми, но баща ми казваше истината; и дори ако казва истината, това е негова работа, когато го слушам в името на Христа ". След това те бяха подсилени от специална благодат, за да устои на изкушенията на специален. Търсеха унижение, включително унижение крие като тест, който трябва да бъде преодоляна. Но сега друг път. Човек не може да се откаже от своите разсъждения относно оценката на думите и действията на неговия духовен баща. Ето защо, съвременни духовни бащи трябва да е вярно по отношение на духовните си деца, за да не ги обърквам. Древните бащите понякога са послушание, което изглеждаше смешно, и приличаха на начинаещ ги изпълняват: Блажен баща или както той казва на своя ум. Понякога те се използват в разговор със студенти абсурдни твърдения, за да видите дали ученикът няма да бъде възразил срещу тях и да представи своите аргументи. Но сега, когато се провали благодат, тези методи да причинят само вреда: студентът или смутен "невежеството" на главата му, или по-лошо - "виждам през" какво се случва, лицемерно ще са съгласни, вярвайки, че в сърцето си, че е бил "измамен" по-големия му. Сега хората се разболяват гордост, и старецът, знаейки това, трябва да се съобрази справедливост към техните послушници и да ги третират с гордост постепенно и внимателно, защото болните, отслабен от заболяване, не веднага да се даде силен медицина.

Хората търсят в църквата истината, истината, че загубих свят. Те са загубили чувството си за собствената си греховност, че развалени рани, които ерозира душата им, и търсене на истината отвън. Древните монаси потърсили обиди и унижения към болката чрез този абсцес е открит и отровата се излиза от нея. Модерен новак нужда да бъз обичаше и го спазват, в противен случай той няма да оцелее послушание, той просто избухна под атака. Сега духовен баща да научи най-вече от неговия пример и не се допуска в своите думи и дела, че способността да се нарани душата болна гордост, или да служат като спънка за новак, който може да извърши престъпление, за да оправдае себе си по примера на своите старейшини.

Този процес - обедняването на благодатта - започна много отдавна. Духовно ниво намалява. Горд съм от новаците превърне некадърни и страстни лидери. По-рано, старейшините се чувстват благодат в сърцето си, и говореха за благодатта. Сега духовен баща, трябва първо да се провери: ако той говори от собствените си страсти, а не търси дали послушание ползи за себе си. Преди това, старецът може да накаже новак си без видима причина, да се смирят духа си за началото на своя просперитет. С настоящите монасите не могат да го направят. Гордостта може да отнеме наказанието, ако лицето ще знае, че това е вярно. Първите духовни бащи са имали силна молитва и наказани, когато един начинаещ, той пое специална молитва за неговия подвиг. Сега съвременните наставници трябва да знаят мярката на собствените си молитви и да са наясно, че наказвайки друг, те често се смесва страстта си към това. Само по отношение на най-успешните студенти могат да се избегне унижението или присмех.

Бях изкушен от моя ментор лъжа. И това приключи много тъжен начин. Да бъдеш пристрастен към нея, или не смее да скъсам с него, се озовах в състояние на някои постоянно разделение. По време на отглеждане на моя вътрешен протест, щях да осъзна, че това е мястото, където той започна - започна да лъже и мамят с него, и вместо да ми послушание към баща си и намали неговата воля между нас формира нова връзка - конфронтация и скрита тайна борба. Опитах се няколко пъти да говоря с него, но можех да видя, че думите ми, той възприема като обида и клевета. Попитах друга, но аз отговорих: "Ти си всичко вдъхнови дявола". Опитах се да вярвам, че дяволът внушава, но не може да се победи в тази. Особено ми беше много трудно време, че моят ментор ме е благословил да каже лъжа. Разбрах лъжите като грях, тъй като загубата на благодатта, като малодушие, което може да попречи на човек само по една причина: когато е на такова ниско ниво, че не се намери изход, така че изберете по-малка от две злини и дали може да се изкачи нагоре морално, той щеше да се види как да извършват работата си без трикове и лъжи, така че дори и в най-крайните случаи, лъжата трябва да се разглежда като концесия за да си недъг, а не да го оправдае. И тук аз бях научил нещо друго: че има два вида лъжи - доброто и злото; "Добро лъжа" в полза на хората, и поради това не е грях, а по-скоро мъдростта. Всъщност, аз бях в такова състояние, че оправдава неговите лъжи и лъжи обвинява други хора. Разбирам, че остане без послушание и на пръв поглед беззащитна срещу демоничните изкушения, а в същото време не може да приеме учението за "свещена лъжа", което ми се струваше богохулство и загуба на спасението. Често, виждайки тяхната морална есен, смея да се предадат на подчиняват и да не обръщат внимание на това. От самото начало, аз получавах облекчение, сякаш всичко си идва на мястото, но мина време, и пак лъжа, която стои някакъв плътен поле, изглежда непоносимо за мен. Накрая имаше едно събитие, което отприщи този възел. Бях много обиди срещу своя игумен. Аз се поколеба да го отворите или да се скрие, но все пак реши да се каже. Той е възмутен и ми каза, че съм си търси нов изповедник. Вместо да се моли за прошка, която мисля, че той е очаквал, аз отговорих: "Благослови". Той продължи: "Сега ние ще обслужва само отношения; но иначе не ме питайте всякакви съвети, нито благословенията и не призная, че имам. " След това ми изповедник архимандрит беше този, който не е имал образование, е много проста, дори наивна, тя често се мамят хората; е имало случаи, когато той попада под влиянието на духовните самозванците, но този човек, дори и в грешките си е вярно, и аз не съм намерил духовния мир на ум. Аз не искам да кажа, че моето духовно пътуване е станал плосък, но се оттегли някакво вътрешно напрежение; Тази игра, която ме оскърбява и се държи в постоянна разделение престанал: Вече стана ясно, където доброто и злото, където истината и лъжата. Ето защо, аз държа в сърцето ми, благодарение на това вече покойник архимандрит. Чрез своя горчив опит виждам колко зло може да донесе ментор, който беше построил живота си на истината. Така че аз питам днешните духовни бащи не лъжат да изкушава децата си. Това не е тест, а отрова. Когато вярата се губи за духовен баща и доверието в него, а след това се наведе целият духовен живот. По-добре взискателност с правосъдието, отколкото с мекотата на лъжа; по-добре да загубиш и да остане с истината, отколкото да се купуват и мръсен, придобито лъжа.

В Стария Завет има върховенство на жертвите. Свещеникът разгледа жертвеното животно, и ако установи, че в някои недостатък - на заболяване или деформация, а след това не го взема. Жертвата може да бъде много малък и скромен, но при условие, че тя трябваше да е безупречен. Ето защо, духовни водачи не трябва да успее, без значение колко добър може да бъде, в калта на лъжи.

Сега новаците, които са се посветили на безпрекословна, пълна подчинение, не. Но добави, сега там, и старейшините, които биха могли разумно такова послушание. Сега, в сърцето на духовна връзка следва да се основава на правосъдието, и послушание трябва да се основават на истината на учителя студент.

Лъжите могат само да доведат до два ефекта: или студент, подлъгва, ще обвиняват стареца, и този грях пред Бога, или студент ще се насладите на пътя на лъжата - като по-лесен начин, както и че той отново ще върши грях пред Бога.

Знаех, че един от най-аскет, който често казва: "Лъжа - кон за спасение". [1] Тази среща беше смърт. Той имаше poispovedovatsya, но умира, когато чашата на Господната вечеря се извършва в леглото си.

Аз не пиша имената на тези хора, а не да ги осъди. Все още жив много от тези, които ги е знаел и кой тачат паметта им. В същото време, аз искам тези, които четат тези редове, се помолиха за тях, така че дълбочината на Божията милост поглъщане човешка слабост, но благодатта изтрива греховете, че човешкият живот в Хартата останаха неизповядан.

Когато за първи път се сблъсква с фалшива духовна личност, си мислех, че разби самото небе. Ако той знаеше какво преживях тогава вероятно няма да лъжа. Може би той е бил учил, че грехът на нейните лидери - кой знае. Светите отци казват: "Боята първите дрехи не се изтрива до края."

Сега светът се превръща все повече и повече потопен в моралната тъмнина; лъжи и измами са в норма. Дяволът иска от тях да се запознаят на църквите и манастирите. Ето защо, духовни бащи, дават дъх на учениците си, на чист въздух, който се нарича истината; не ги научи да лъжа в името на доброто, когато няма истина, няма добро, няма любов.

[1] Това е - често неправилно тълкува от думите на Псалм 32 (стих 17) "Хижи кон спасение, не запазва в различни силата му", което означава ". Измамен кон за спасение чрез голямата си сила, той няма да избяга." В рамките на коня в този стих псалтир разбира домакин на царя (Пс 19. 8; .. 32. 16, 146. 10).