Обучението помощ за студентите от културни изследвания

Тема 1: Културна система на човешкото познание.

План: 1.Kultura като обект на изследване. Нейните основни характеристики. Структурата и функциите на културата.

2. етапите на формиране и култура структура.

Културата като обект на изследване. Нейните основни характеристики. Структурата и функциите на културата.

Културно - хуманитарна наука на природата, законите на развитието и значението на културата.

Културата се превърна в обект на внимание на изследователите за дълго време. Още в древна Гърция философи повдигат и обсъждат въпроси, свързани с изучаването на културата: особеностите на човешкия начин на живот в сравнение с образа на живот на животните, развитието на знанието и изкуството, разликата между митническите и поведението на хората в едно цивилизовано общество и "варварски" племена. Гръцки мислители не използват термина "култура", но даде близо до себе си смисъла на гръцката дума "Пайдея" (от grech.pais- дете) -vospitanie, образование, образование. Гърците са създали уникална система на образование, като към него понятията "Musya" (от 9 музи - Защита на науките и изкуствата) и "kalokagathia" (които се разбират като физическо съвършенство на човека: гърците вярвали, че ако духа - истинска съкровищница, тя трябва да имат приличен кадър и развива под формата на вдъхновен тяло). В тази система, той създаде човека като личност с определени ценностни ориентации. В сърцето на античния културно разбиране положи идеал за човека като цел на културния процес. В гръцкия полис, която е съществувала като общност на равноправни граждани свободно в познаването на общността на интересите на мнозинството, той формира представа за хармония, рационалност, световния ред, и осъзнават колко съвършен, перфектно подредени структура. Светът като място (което просто означава "перфектно подредени свят"), в съответствие с идеите на гърците, неизменни и вечни, хармоничен, тя се основава на "красота" и "добро". Природата - главното, неразделна част от космоса, които също са включени боговете и хората. Животът е "по природа" се трансформира от гърците в етичен идеал на образованието и културата.

Думата "култура" се появява през римската античност, означава "отглеждането, грижите, лечението" и се използва в смисъл на "Земеделие". За първи път на "отглеждането на дух» - «culturaanimi» пише в своя писания ( "Tusculan разговор", 45 пр.н.е.) Цицерон. известният римски оратор и писател. Постепенно, терминът «Култура» стане антоним на думата «Натура» (природата), което означава всички изкуствени, създадени от ръцете и ума на човека. Като цяло, това е разбирането на културата е просъществувала до края на античността.

През Средновековието (5-15 см.), Културата се разглежда главно под името на религията.

Ренесанс (15-16 см.) Бе белязана от разделението на култура на религиозните и светските, хуманистично разбиране на съдържанието на културата и изкуството в частност.

В днешно време, тя е създала идеята за двете големи държави, в които едно лице е в състояние да остане (през 17 век) в делата на английски философ Томас Хобс и немски юрист Самуел Puffendorfa (1632-1694): състоянието на природата и културното състояние. По този начин, през втората половина на 17 век. заседнали понятие за културата като специален метод и форма на човешкото съществуване. В действителност, от сега нататък, можем да говорим за началото на постепенното изследване на култура, културата като обект на научни знания.

През 18-ти век. век на Просвещението. концепцията на културата идва на езика на науката, и привлича вниманието на изследователите, като символ на една от най-важните сфери на човешкото съществуване. Един от първите, терминът "култура" измислен Йохан Хердер (1744-1803). В своето разбиране за култура включва както за своята част от език, наука, занаят, изкуство, религия, семейство, държавата. В писанията на немския философ и педагог културата действа като етап от човешкото съвършенство и преди всичко етап от развитието на науката и образованието. Точно по това време потвърди, че културата е в основата на духовния живот на човека, най-високото развитие на умствените способности.

По този начин, ако се формира първоначалната идея на културата в опозиция на своите природни принципи, то е с идеята за него като динамичен, развиващ лице.

През 19-ти век в учени от хуманитарните смятат, че трябва да се знае за причините. както и най-важните условия за формиране на различни култури. Освен това, учените са искали да погледнат отвъд хоризонта на ежедневието човешкото съществуване - и какво следва? Бавно осъзнаваме нуждата от наука за културата като специална научна дисциплина.

Британският антрополог и етнограф Едуард Тейлър първа глава на книгата си "Primitive Culture" (1871) дава право на "Науката на културата". Той предположи, че една от първите обяснения на понятието "култура" и стигна до описанието на пътя. "Културата или цивилизацията ... се състои в своята съвкупност от знания, убеждения, изкуство, морал, закони, обичаи и други способности и навици научил от човек, като член на обществото ... етап на културата може да се разглежда като етап от постепенното развитие, всеки от които е на последния продукт и от своя страна играе роля във формирането на бъдещето "(E. Taylor" примитивна култура ".- М. 1989, стр.18).

Изследователите винаги подчертават, неяснотата на определения за култура. Днес, съгласно компютърни изчисления, броя на заетите в различни сфери на определения човешката дейност на културата, е превишил 11000. Още през 19-ти век. разпространението на 2 основни подхода за разбиране на културите, които съществуват в настоящето: антропологични и аксиологичен (оценъчна). В първия смисъл на думата, култура се характеризира с факта, че има. т.е. реалния живот начин на живот на хората в втория смисъл, култура се разбира като нещо, което трябва да бъде.

Антропологичен разбиране за култура предполага, че тя обхваща всичко, което се отличава човешкото общество от естеството на живота, всички аспекти на човешкото съществуване. От тази гледна точка, културата не е абсолютно добро. Това, заедно с разумен и има много неразумно.

Аксиологичен (оценъчна) подход, основан на идеята, че културата е олицетворение на "истинската човечност", "наистина човешко същество." Тук се включват само, че изразява човешкото достойнство и допринася за тяхното развитие, така че не само в резултат на дейността на човешкия ум може да се нарече културно наследство. Чрез културата, трябва да се разбира съвкупност от най-добрите творения на човешкия дух, най-високите духовни ценности, създадени от човека.

Понятието култура е основно за културни изследвания. Но това, което би било определението за култура не сме свикнали, че е необходимо да се помни, важно: култура - е специално човешка дейност, която не съществува в животинския свят.

Културната дейност е дейността на създаване на ново, това, което е имало в природата и че не може да се случи без човешки усилия. Културната дейност се характеризира с творчески, конструктивни и принципите на свободния, както и производителността (kulturnayadeyatelnost Специализация по същество, което има за цел създаване на обекти). В допълнение към основните критерии на човешките културни дейности включват smyslopolaganiya, комуникация, регулация.

Smyslopolaganiya означава, че човешките действия са надарени с определено значение, стойност, и това е причината да е културна дейност е интелигентен характер.

Регламент - специфична форма на културни дейности, които обществото в процеса на културния контакт.

Човек като цяло и на човешката култура като предмет се определя от три основни точки: информираност, образование и творчество.

Съзнанието предполага, че човешките действия се определят не само от материала и природни фактори, но и съзнателен избор. Отглеждане предполага, че лицето е в състояние да се подчини на "призива на природата", други физиологични нужди, а не естествено, и духовни нужди. Човешкият прогрес се измерва с нарастване на вноса на природен мярка, културния компонент. когато решаващата роля се играе не от физически, физиологични и културни условия в живота на човека.

Творчество (творчество) предполага, че дадено лице като предмет на културата е ориентирана не само за задоволяване на техните физически нужди, но също така и да реализират своя творчески потенциал, който има за цел да се превърне в заобикалящата ни действителност и създаването на нови форми на дейност.

Културен характер на човешката дейност, като по този начин, се определя от комбинация от посочените по-горе характеристики, без които актовете на обекта не могат да бъдат квалифицирани като културен, но самият той не може да бъде предмет на културата.

Тъй като културата е комплекс субект, включващи различни сфери на човешката дейност, е необходимо да се разпределят на база за структуриране:

1. Въз основа на качеството и характера на съзнание. произведена от културата и характера на човека, произведени, че е възможно да се прави разлика между елит и масовата култура.

3. Като се има предвид разнообразието на човешката дейност. можем да разграничим на материалната и духовна култура. Чрез материалната култура включва културата на труда и материалното производство, култура на живот, място на пребиваване (топос), физическо възпитание, култура, отношение към собствената си духовна култура telu.K включват когнитивната (интелектуално), морален, художествени, правни, образователни, религиозни. Въпреки това, подобно разделение е условно, тъй като много от културните форми - икономическа, екологична, естетическа, политически - проникне цялата си система и не включва в чист вид и да е материали или духовна култура.

Този въпрос включва разглеждане на ролите, изпълнявани от култура по отношение на обществото. Културата - многофункционална система. Изследователите разграничават следните основни функции на културата:

Прието осигури социализация 2 стъпки:

Основно (за деца и юношеска възраст, когато човек се развива най-съществените социално-културните норми);

вторично (в който възрастен човек за цял живот се развива нови знания, умения и т.н.).

В допълнение, терминът се използва и друга - inculturation, се отнася до процеса на човешки акултурация, усвояване на ценности, норми, поведение, характерно за култура. Терминът inculturation е измислен от американския културна антропология М. Herskovits през 1948 г. Терминът "inculturation", всъщност, се удвоява на концепцията за "социализация". В момента, социализация и inculturation се разглеждат като две страни на един човек да влезе в процеса на социално-културната система.

2.Adaptivnaya (защитно) функция - култура осигурява човешки адаптирането към околната среда.

3.Kommunikativnaya функция - култура образува средство за човешки комуникация; Културата - състоянието и в резултат на човешката комуникация;

5.Poznavatelnaya (епистемологична) функция - е да се предостави на лицето е в състояние на познания за заобикалящата ни действителност и начини за формиране на идеи, норми, идеи и ценности;

6.Normativnaya (регулиране) функция - спомага за създаването на социални норми и ценности, както и приемливи и допустими норми на човешкото поведение. Тези правила и регламенти, имат различни проявления, те могат да бъдат изразени в моралния закон и обичай;

7. Знакът (семиотичен, означаваше) функция - всяка култура е определена система знак и намирането то е свързано с усвояването на тези марки;

В различни проучвания, изследователите изолирани и много други (творчески, релаксиращ, стойност) функция на културата, тяхното подробно разглеждане ще бъдат дадени по време на семинарните занятия.