Обществото като саморазвиваща се система в историческия и аксиологичен измерение

Обществото като саморазвиваща се система: в историческия и аксиологичен измерение

Теорията на социалната цикъл, или местни култури tsivilizatsiyi активно развива и защитава от много философи и историци от древни времена. Най-ярък израз на неговите идеи са отразени в Шпенглер, Тойнби, Сорокин, N.Ya.Danilevsky.

Разбирането на социалния прогрес са два основни подхода: събирателно и съществително.

В социалното развитие се извършва не само напредък, но регресия, коагулация, низходящото движение на обществото. Регресия се характеризира с това, че, от една страна, се наблюдава спад в нивото на организация на системата; На второ място, има елементи на стагнация, т.е. остаряла ангажират обществени форми и структури; и трето, намалено съпротивление обществена система вътрешна и външна дестабилизиращо.

Според К. Ясперс философия на историята, на процеса на сближаване на хората, без значение какво, си пробива път в историята. Единството на историята е целта и смисъла, към която се стреми. Той подчертава, че "единството израства от смисъл, който се движи от историята." Целта на историята стои на позицията си на скрит смисъл. Съответно, Ясперс откроява редица такива истории цели: Цивилизация и хуманизиране на човека; свободата на установяване и свободата; величието на човека, проява на творческите си способности; откриването е в човека. Всяко поколение от хора, извършва тази цел, в съответствие с техните нужди и интереси. Поради това цялата единството на световната история никога няма да бъде. В крайна сметка, ако процесът е завършен, той щеше да достигне до своя край, а самата история. Въпреки, че хората са се опитвали и винаги ще се стремят към единство, въпреки това винаги се поддържа най-различни култури, обичаи и традиции. По този начин, в историята на Ясперс има своя собствена логика и смисъл, които се разкриват в процеса на преминаване на човечеството към единство. Историческият аспект на обществото същество на Ясперс е неразривно свързано с аксиологичен.

От Върховния човешки ценности включват: смисъла на живота, доброта, справедливост, истина, свобода и т.н. Именно тези ценности имат основната влияние върху социализацията на личността. Личността е и основен елемент от структурата на обществото. В известен смисъл, можем да кажем, че стойността изразява в начин на съществуване на човека. Във всеки случай, специфична система от ориентации стойност и тяхната йерархия са регулатори на индивида. Те служат като критерии за норми и правила на поведение на лицето, тъй като усвояването на които има своята социализация.

Различни видове социо-културно общество имат конкретни стойности. който представлява важен фактор при определяне на насоки стойност и поведение на лицето, както и методи за неговото социализация. Например, всеки от двамата най-значимите в историята на човечеството парадигми стойност - източна и западна - отразява ценностите, свързани с конкретната начина на живот на обществото. Така че, за традицията Източна се характеризира с одобрението на обществото и човешкото единство, надмощие на тези норми и правила на поведение на човек, справедливостта, човечността, искреността, човечността, уважението към родителите и по-възрастните. Специално място тук принадлежи към семейството, наистина, самото общество е в процес на социализация се разглежда като едно голямо семейство. Начало монтаж в областта на образованието и социализацията на личността не е да промени света, но за да променим себе си, за да самоусъвършенстване.

Разглеждане на обществото по отношение на климата и развитие включва въпроси като промените ориентация, настъпили в обществото и източниците, фактори, причини за промяна в обществото. Важен фактор за социално съществуване са универсални ценности.

• Вие сте тук:
• основен
• Философия - отговорите на изпита.
• Обществото като саморазвиваща се система: в историческия и аксиологичен измерение