Образът на бога, каноничен образ на бога - образите на Бога и дявола в картината на XX-XXI век

В каноничен образ на Бога

Образите на боговете в развитието на религиозно-митологични системи са много сложни по структура и състав тъкани на съставните им компоненти, но много от тях са дълбоко вкоренени в примитивно състояние. В митологията на народите, които не са достигнали етап на произход на класовото общество, доминирано от вярата в духове, демони и т.н., няма ясна представа за Бога, но има някои елементи на бъдещия образ на Бога. Един от най-древните корени на изображения на божеството - митологичен образ на културния герой. В монотеистични религии, вярата в един Бог се превръща в основен религиозните догми. В този случай, християнството, за разлика от юдаизма и исляма, монотеизъм се появява в компромис форма: единият Бог има три лица (ипостаси): Бог - Отец, Бог Син и Бог Свети Дух ( "Света Троица"), така че виждаме образа на Бога ние включваме в тази концепция, на първо място, Исус Христос, и с него, и Бог Дух, и Бог Отец. Ikoona Света Троица - визуален израз на догмата за Светата Троица .. Прекият образа на Троицата би било в противоречие с концепцията за вечен, неразбираемо и триединния Бог: "Бог не видях никой никога" (In.1,18), така признава само каноничен образ в символична форма. Най-често използваният парцела "Hospitality Авраам" - се яви три ангели. Три ангели символизират въплъщението на Бог, които се мисли като неразделна но не обединен - ​​като единосъщен Света Троица.

В ранните изображения на снимката много исторически, но uzhem в първия състав може да се отбележи, акцентирани еднаквостта гости на Авраам. Izokefalnost, показва еквивалентността на пътници и същите дрехи, както и еднакви пози. По-късно план исторически образ напълно измества символичен. Три ангели сега се считат само като символ на Светата Троица на Божеството. Но част от иконографски композиции продължи да въведете Авраам и жена му Сара, много малки дребни детайли "на земята" на изображението, то връщането обратно на историческо събитие.

Главните герои са естествено свързани с най-значимите в живота на Църквата - на Спасителя, Неговата смърт на кръста и потвърдени от мистерията на общение с Бога - Евхаристията. По този начин, основните евхаристийните символите на хляб, грозде, предмети, свързани с лозарството бизнеса, - са най-разпространени в изкуството на катакомбите, в епиграфика; те са били изобразени върху свещените съдове и предмети от бита християнски. Чрез подходящи евхаристийните символи включва образа на лозата и хляба. Grapevine - Евангелие изображение на Христос, единственият източник на живот на едно лице, което доставя чрез причастието. лоза символ също е важно Църквата: нейните членове - клонове; гроздове, които често се кълвяха птици са символ на причастие - начин на живот в Христос. Vine в Стария завет - символ на Обетованата земя, новият - рай; В този смисъл лозата отдавна се използва като декоративен елемент.

От самото Спасител свързан образа на риба като един вид препратка към името на Христос; Добрият Пастир, агнешко - Стария Завет Неговият вид, както и името му, изразена в символ (монограм) и скрит образ кръст във формата на котва, кораб.

Образът на Добрия Пастир в началото на християнското изкуство е в непосредствена близост до снимката на Агнето - старозаветния вид на Христос жертва (жертвата на Авел, жертва на Авраам, Пасхалната жертва) и Евангелието на Агнето. Агнешко - Христос често е изобразяван с аксесоари пастир. Агнешко е образът на евхаристийното и християнската иконография той често е изобразена в долния край на богослужебните съдове. Агнешко нарича в съвременната литургична практика и част от хляба на общение, осветен в Евхаристията. Агнешко могат да бъдат показани на камъни и скали, от подножието на който се удари четири реактивни източници (четири знака), към който другите се стремят агнета - апостолите или по-широко, всички християни. В Новия Завет символиката на рибата е свързано с проповед; бивши рибари, а след апостолите, Христос нарича "ловци на човеци" (Мат 04:19; Mk 01:17), и небесното царство оприличи "още на мрежа, всички видове се хвърли в морето, и се събраха на риба" (Матей 13:47). Евхаристийно значение на риба е свързана с евангелски представителен ястия: наситеността на хората в пустинята, хляба и рибите. Иконата на Христос - въплътеното Слово на Бога се радва на командващ позиция, както в православната църква, а в дома на един вярващ. В каноничен образ на Бога в човешка форма е одобрен в IX век :. "За щастие телесна с плетени вежди, prekrasnooky, с дълъг нос, кестенява коса, извито, скромен, красив цвят на каросерията, има тъмна брада, пшеница с цвят на външен вид, на майка си. външен вид, с дълги пръсти, dobroglasen, сладка реч, изключително кротък, тих, пациенти "в момента има два вида изображение на Спасителя .:

1) като Опора и съдия - Цар на царете;

2) във формата, в която Той е сред хората и се извършва служението му (включително под формата на бебе или дете).

Понякога можете да намерите и в образа на Христос във вид на ангел. Но ако изображенията са различни начини, така че е лесно да се разбере дали иконите на Спасителя? Да, това е лесно - благодарение на една подробност: образа на Христос има формата на кръст от ореол. Nimbus - символ на нетварната божествена светлина. Nimbus на иконите на Спасителя и е вписан кръст. Чрез образа на ореола е изповядван в Христос има две природи - божествена и човешка. На иконите на Христос често изобразяван с една книга - тя може да бъде затворен или отворен. Open книга съдържа цитат от Евангелието. Също така, книгата може да се показва под формата на свитък, но символично тълкуване е винаги един и същ - на спестяване на учението, което Христос дойде на света.

Нека сега разгледаме дрехите на Христос. Богочовека обикновено е изобразен с червена туника (носят риза) и синьо химатион (наметало, нос). Червеният цвят символизира земята и човека, синьо - небесен и божествената природа на Спасителя.