Образованието като идея и система за социално-културен контекст

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Образованието като идея, а системата: на социокултурен контекст

Образованието е един от основните проблеми на съвременното философско дискурс. Това се доказва от работата на Адорно, О. Bolnova, Х. -. Г. Гадамер, Маркузе, Фуко, Хайдегер, М. Шелер, и т.н. Сред домашните философи разграничи произведения на В. Andrushchenko, Бичков, I. Бичков, В. Горски, И. Zyazyuna, С. Крим, В. Lutaya, М. Попович, В. Савчук, Г. Sagach, Tabachkovskogo В., В. Шубин и др. в българската философска и педагогическа мисъл споменаваме P. Gaidenko, В. V. Gershunskogo Zinchenko, A. Kuszhanovoy, Mikeshina L. Е. Михайлов, A. Ogurtsova V. Росина, J. ​​Schrader, Н. Julia и други.

Разкриване на социално-културния контекст на образованието като система от идеи и се състои от две проблемни области:

1) Какво е идеята за формиране като такива;

2), което специфично образуване на двете системи или институционализирана структура.

Разкриване на въпроса, каква е същността на образованието, е необходимо да се обърнат към самите корени на концепцията. Един от първите, които разсъждават върху същността на образованието е Платон. В известен смисъл, това е символично, че целта на образованието се определя от тях в основната работа "Държавата". В най-известното място на "държава" в началото на седмата книга на диалога Сократ и Glaucon, митът за пещерата символизира много човешката природа "по отношение на образование и неграмотност на" [3, s.295]. Платон тук използва думата Пайдея (Пайдея). Преведено А. Erynova звучи като prosveschennost.M. Хайдегер смята, че Пайдея в Платон "Ръководство за промяната на целия човек в неговото същество. Пайдея има следователно правилното преход, а именно прехода към него, Пайдея, на apaydevsii. Съответно, преходен характер на Пайдея завинаги остават обвързани с apaydevsiey. Като цяло, най-близо, макар и не изцяло, на името Пайдея подходящ нашата дума "образование" [4, p.350]. по този начин, образуването съдържа три основни аспекти. на първо място, образованието е един вид разгръща формирането, което води до Промяна на самата природа и наличието на един човек. На второ място, на базата на такава формация е определящ форма или обратен образ. На трето място, Пайдея разлика apaydevsiya или невежество формация (unenlightenment). Его сблъсък е значителна, фундаментален характер невежество навлиза структурата на формиране и Това е последният бинарна опозиция в културата Това обяснява кредото на Сократ "аз знам, че нищо не знам", и по-мъдър, невежество (Docta ignoratia) Nikolaya Kuzanskogo :. ако знам нещо, аз съм се разчита иде границите на собствените си знания и в същото време непознатото.

Образованието е формирането на образа на човека, изхождайки от специфичен прототип. Възниква въпросът: какво се харесва? Същността на обратен изображение, въз основа на което настъпва образуване и процесът се отбележи и фино шарнирно G. VF Хегел. Прототипът, както за началото и завършването на образованието и като такава тя е призвание :. "Този, който се занимава с великите дела и интереси, се стреми да изпълни бизнес себе си Всичко е фиксирана върху значителна, неизискващия себе си, посветена себе си изцяло на каузата на хора от големи интереси и дела. обикновено причиняват на хората съжаляват, че те правят малко използване на удоволствия, т.е., че те са живи същества, а не я случайно "[1, стр.58]. Призовавайки господин VF Хегел, същността на предмета или материала за цялостно работят, така че не е останало нищо, недостъпни и се съпротивлява. Изграден от зове чрез синтез на двата вида образование. Тъй като човек е в два аспекта, от една страна, естествено, водени от своите импулси и да действа произволно, от друга страна, духовното, рационално. В последния случай, че не е естеството на тези, които трябва да бъдат. Следователно, необходимостта от практическо и теоретично обучение.

Практическо обучение позволява, от една страна, да бъдат освободени от техните естествени състояния и импулси, и второ, да жертват своята естествена склонност по-високи мита, и трето, да отидат в дадена професия. Теоретична образование, от своя страна, е насочена към разнообразие и сигурност на знания, съвкупността от гледни точки, което позволява да се прецени нещата, и най-накрая, способността да се възприемат обекти в тяхната независимост. В същото овладяването на теоретично обучение се осъществява не чрез съзерцание и чрез окупацията на нещо определено. Във връзка с това е много важно, образован човек знае си способности граница преценка.

Обаждане на същността на синтеза на теоретично и практическо обучение. Призвание е самата съдба, която трябва да бъде избран свободно: "Няма значение каква позиция човек заема в обществото, благодарение на съдбата му, ако той наистина е това, което е той, т.е., ако тя е в съответствие с призванието си" [1, стр.65 ]. Се подчиняват на съдбата си, за да може да се забрави, че е невъзможно да си представим без отказва от суета, високомерие, егоизъм. Възможност да се концентрира върху основната един от най-важните качества на един образован човек. Като като водеща идея на нишка или прототип на разговора, че е важно да се покаже онтологичния статус на образованието, и ние бихме искали да се отнасят до такива идеи за основател на философската антропология на Макс Шелер.

Източникът на този процес служи Ordo amoris или заповед на любовта, подобно на Платон ерос. Шелер разграничава понятието Ordo amoris два аспекта: норматива и действителната. Нормативност Ordo amoris не само в състав, както и съвкупността от определени правила, но в това, че любовта на света, за да е най-високата, това, което един мъж. Ordo amoris разкри само като правило, когато той знае, е придружен от волята на човека, а това ще изисква. В реалните условия Ordo amoris също има стойност, тъй като тя дава възможност за множество обичаи, нрави прояви дух откриване определен проста структура целесъобразно активното ядро ​​личността или просто основния морално формула, според която разгръща образува човешко същество. И Шелер твърди, че някой може да се научи Ordo amoris човек, който успя да си представим, тъй като човешкото Ordo amoris е същото като формулата за кристала на самия кристал. Образованието е нещо, което разкрива самата Ordo amoris човек, защото в неговата processuality, тя е и създаването на лицето, както и опитът на идентичност, при които е налице разбирането, че "над самия човек, и най-вече крайните неща са един вид върховен същество, вдъхновяваща дълбоко благоговение" [5, стр.22].

В контекста на съвременния прагматизъм и utilitarizatsii образование Шелер настоява, че образованието не е обучение, но последният получава своята обосновка въз основа на образованието. Тук Шелер най-много в унисон с г-н VF Хегел: "Образованието е цел, а именно индивидуална и уникална по своята съдба като нация, културни кръгове, така че в крайна сметка всеки индивид" [5, с.32]. Ho, че най-интересното, ние не избираме съдбата, но съдбата ни избира, защото духът, в същността си е индивидуално. Образование предполага наличието на три вида знание: образование, енергоспестяващи и знания в името на господство.

Фактът, че образованието е исторически, е otrefleksirovan GVF Хегел, който в "Феноменология на духа" пише, че на хората в тяхното развитие проследява историята на цялото човечество. Гърците са сред първите, представени на идеала за един напълно развит човек в физическо, интелектуално, морално, естетически, професионално отношение и този идеал се превърна от една епоха в друга, като всяка от неговите специфични особености.

Античен класически тристепенна система на образование е. В първия етап ние се обърне внимание на четене, писане, смятане. На втория граматичен Обучението включва четене класици. Третият риторичен умения, овладяване писмено и говоримо дума. Заедно с хуманитарна обърне нужното внимание и физическа подготовка, която включваше петобой (плуване, бягане, скачане, хвърляне на копие и диск, борба). Заедно с тази система като алтернатива съществува философски школи (платонически, Аристотел, стоици, епикурейски и т.н.), който е дал на света велики мислители: Платон, Аристотел, Зенон, Секст Емпирик, Епикур и др.

Нов момент в резултат на бързото развитие на науката е направила значителни корекции в образователната система. На първо място, има увеличение на броя на учебните заведения. На второ място, класическо образование, получени от филологически рамка. На трето място, разширяване на учебните програми, един от най-предпочитаните дестинации да учат математика и той започва да преподава науката. Четвърто, представихме предложен JA Коменски клас-урок система на преподаване.

Модерната система на образование до голяма степен се корени го от нов европейски подход. Образованието е най-вече научно. Тя е много по-диференциран и можем да кажем, че днес сме свидетели тази повишена диференциация. Образователната система в момента е напълно светска институция, отделена от църквата и държавата, която носи почти навсякъде в природата. Наличието на частни образователни институции, ако не е изключение от правилото, допълва потвърждение. Modern образователна система се развива структура и в същото време стабилни компонентите, присъстващи в него, като предучилищна, училище, професионално, по-висока и допълнително след образуване.

Телеологични аспект се разкрива целите пред образователната система в границите на дадено общество. С. Хесен в "Принципи на Педагогика", пише, че целта на образованието е тясно свързана с целите на обществото по такъв начин, че тълкуването на образователната система е от основно значение за разбирането на обществото, изграждане на живота си. Целите на образованието и обществото обратно в тяхната задача да неизчерпаемите, трансцендентен културни цели. Фактът, че целите, поставени от хората, включват два вида в природата на неговото прилагане. Някои се даде възможност за по-пълно и окончателно решение (за цел да стане милиардер, президентът и др.), Други явно недостижим, не позволяват пълно и окончателно решение на целевата култура. Културни ценности неизчерпаем задача, или, по думите на Кант, "проблема без никакво разрешение за това." Тяхната unsolvability не на тяхната въображаема, но от факта, че до края не се дава на никого да отида, и като в зависимост от стремежите за него, човек сам може да се превърне в човек. Културата е невъзможно без тези цели неизчерпаеми задачи. Културата е дейност, насочена към осъществяване на целите на безусловни цели и институционализирана пост на тази дейност, разбира се, системата на образованието.

Tsrotsessualnost образователна система изпълнява своята динамика, която, от една страна, е свързан с образуването на историчност, тъй като отразява спецификата и формирането на промяната в състоянието на образователната система в даден период от време. От друга страна, с телеологични, тъй като целта на образованието, да получат положителен резултат, и така нататък. Беше процесуален характер. И третият има своя специфична област. Можем да кажем, че най-съкровената същност на учебния процес е взаимодействието между учител и ученик. Можете да участвате в различни лекции и вкъщи нищо. Има предвид, че времето Казана дума, един поглед, един жест може да произвежда в съзнанието на някои студент катаклизъм. Тя е добре позната и култивирана учители Изток.

Отношения "учител-ученик" са двупосочно в природата: тя е взаимно влияние. Невъзможно е да се каже, че само учителят се отразява на студента. Его е така, но на свой ред се отразява на ученика и учителя, призова последният да се преразгледа и изясни хоризонтите на знания постигнати. Его е важен момент, защото особено в средните училища образование е не само учението на определени теми, но и научна дейност, което предполага създаването на нови знания.

формирането на идеята за системата на Хегел

Processuality образование показва, органично единство предмет метод и неговото усвояване учене. В научния метод като училището е не само средство към целта, но скоростта на научна зрялост, не се предава чрез книги и учебници, а не чрез лекции и семинари, хо само чрез лична комуникация. Добре известен пример, когато Хайдегер не можеше да разбере какво означава да феноменология, дойде при Хусерл, и този диалог е довело до разкриването на философската (фундаментален труд "Битие и време", посветен на учителя) на Хайдегер. Тяхната дългосрочна приятелство и сътрудничество (Хусерл лекции и Хайдегер доведе го семинари) поддръжка за Хусерл да каже: ". Аз Феноменология и Хайдегер"

формация процесуалния аспект включва такива основни компоненти като диференциацията, диверсификацията, стандартизацията, многовариантно, мулти-ниво, fundamentalization информатизация, хуманизирането, хуманизирането, индивидуализация и продължаващото обучение.

Диференциацията е във фокуса на образователните институции на постиженията на учениците или студентите по счетоводни, удовлетвореност и развитие на интереси, способности и способности на всички участници в образователния процес. Диверсификацията е голямо разнообразие от образователни институции, образователни програми и контроли. Стандартизацията е ориентацията на образователната система на основно състояние образователна стандартен набор от задължителни курсове за обучение в добре дефинирана сума на часове. Multivariance означава създаване на образователни условия за избор на системата и предоставя на всеки предмет шанс да успех, насърчаване на ученици или студенти за самостоятелен избор и отговорно вземане на решения, като се гарантира развитието на алтернативни и независимо мислене. Многостепенна организация многостепенен образователен процес, осигуряване на възможност за постигане на всеки етап от формирането на образователно ниво, което съответства на интересите на един човек и възможности. Всяко ниво на този период, който има свои собствени цели, що се отнася до обучението и неговите характерни особености. Времето на завършване на обучението на всеки етап от висококачествен завършване на образованието. Например, многостепенна система на висшето образование се фокусира върху три нива: първо ниво на обща висше образование (2 години), на второ ниво на основния висше образование bakalavrat (2 години общото образование + 2 години), трето ниво пълни майсторите на висшите учебни заведения (4 години бакалаври 2 години магистратите). Fundamentalizatcija укрепване на отношенията на теоретичното и практическото обучение на младите хора за съвременния живот. Информатизация на образованието е свързано с широк и все по-масовото използване на компютри и информационни технологии в процеса на човешкия живот.

1. Хегел GWF Произведения на различни години / [Текст] Г-н VF Хегел. Произведения на различните години в 2 TM Мислех, 1973. Т. 2. - 630.

2. Хесен, SI Основи на педагогиката. Въведение в приложна философия / [текст]

Поставен Allbest.ru