Образованието като антропологична процес

Константин Дмитриевич Ushinsky (1824-1870) - най-великият учител вкъщи, оправда антропологичната концепция за образование, като посочва, че образованието е възможно само човек със знанието на науките за човека.

Голяма част от кредитния KD Ushinsky в развитието на идеята за националност образование. Прилагането на принципа на националност, по негово мнение, ние приемаме:

· Създаване на широка мрежа от държавни училища, които предоставят задължителното образование за всички деца, образование бизнес трябва да води самите хора;

· Образованието трябва да дадем на децата истинско образование, развиват своите умствени способности, така че те могат да бъдат използвани в интерес на хората;

· Централно място във формирането на човек трябва да заема родния си език - "истинска съкровищница на духа на народа";

· Образованието трябва да се генерират на хора, за които работата е първото изискване, за да се образува твърда воля Patriot и характер;

· Жените трябва да бъдат снабдени с образование, равна на мъжете;

· Неприемливо сляпо приемане и въвеждане на чужди системи, които не отговарят на духа на руската народност.

Идеята за националност Ushinsky тясно свързва с религиозни и морални принципи на Православието.

Петър Фьодорович Kapterev (1849-1923), след като обща база Ushinsky педагогическа смята, антропология (предимно физиология и психология). Учителят защитава идеята, че образованието на детето трябва да бъдат включени и двамата родители. "Изключително важно и дори пряко необходими за правилното формулиране на семейното възпитание, на бащата и майката са предприели, ако е възможно, ravnodeyatelnoe участие в отглеждането на децата. Мъжки и женски видове се различават по своите физически и духовни качества. Част във възпитанието на двамата осигурява гъвкавостта на влиянията, които действат на детето. " стартира Те представа за морално втвърдяване на детето. Той вярвал, че решаваща роля в образованието трябва да играе самостоятелно развитие на личността. Една от основните задачи на образованието си мислеше образование на характер и воля.

След класиците на съвременната педагогическа антропология разбира образование като процес, който запазва същността на всяко човешко общество и създаване на условия за развитието на обществото, и на продуктивни съществуването на всяко човешко същество. Ето защо не е обективно по-голяма стойност, дата и за настоящето и за бъдещето на човечеството, всяко общество, всяко човешко същество.

За педагогическа антропология, връщайки се към Кант, се характеризира със своята собствена отношение към образованието. Конкретизираме него и са свързани с модерната педагогическа практика.

Още от времето на Кант образование се разглежда като синкретично процес, който включва хора от всички възрасти и нива на развитие. За педагогическа антропология традиционно свързани с образованието и двете вроден човешки дълг, и като специфичен метод за човешкото същество, и като специален дейност като крайна стойност. Въз основа на това, съвременната педагогическа антропология твърди следното.

На първо място, образованието е възможно, тъй като отговаря на характера на човека, основните му особености. В действителност, само на лицето, като е способен да се рационално самосъзнание, самонаблюдение, самочувствие, самоконтрол, което не е възможно без образователния процес. Само един човек, като духовен търси истина, доброта и красота, фокусирани върху идеалните образи и идеи, като се ръководи от съвест, срам, задължение, което определя механизмите за обучение.

По този начин, един човек (и само мъже) имат необходимостта и възможността за образование (Кант), и следователно образованието - органичен компонент на човешкия живот.

Образование - това умение и изкуство, той не само съдържа като творческа импровизация и рутина, алгоритмични компоненти - тези компоненти са взаимно свързани и взаимно се определи един от друг.

Тя отдавна се посочи: потенциала на образованието е огромна, но в действителност, неговите възможности са ограничени. К. Ushinskiy пише: "Образованието има много, но не всички."

Средната стойност на думата образование - е процес на целенасочено създаване на условия за развитие на човека. Тя се осъществява от държавни, обществени организации и физически лица - професионални и непрофесионални гледачите.

В тесния смисъл на думата образование - специални, много специални съдържание, методи, техники, дейности "за отглеждането на" неприкосновеност на личността "(ОА пациенти). Същността на тази дейност е в съзнание, целенасочено въздействие върху човешкото развитие. Образованието в тесния смисъл на думата се извършва главно от професионални участници в образователния процес и е основният смисъл на всяко учение. Тя е насочена основно към децата, младите хора и някои групи от възрастни. "Детето е доведен до такава степен, че той иска да бъде възпитан", - правилно отбелязва В. А. Suhomlinsky

Комплексният характер на образованието дължи на взаимната зависимост на образователна дейност дейност учител и ученик. Сложността на образованието се проявява в това, че той е насочен и върху съзнанието и подсъзнанието, и самосъзнание, неговата воля и чувства. Образование и насърчава развитието на индивидуалните интереси (хедонизъм) и дълг (задължение), както и осъзнаване на необходимостта, да се използва някаква работа (прагматизъм). Тя се осъществява както чрез материала, инструментални и духовни дейности и се организира в масово, групови и индивидуални форми. Тя обхваща и продуктивни дейности и на почивка. С всички информираността и фокуса на образователни дейности в нея в същото време представлява сложна и важна роля играе случайно, неочаквано и непреднамерено.

Динамичност се дължи на обективни промени в индивидуални задачи, съдържание и набор от методи и средства за образование, както в историята на човечеството, както и за живота на индивида, както и свързани с възрастта промени в потребностите и възможността да се образоват

Диференцираното образование поради възрастови и полови белези на децата, различията в техните способности и житейски опит, индивидуалните особености на всяко дете и педагогика отразени в нейните принципи на отделните, многогодишни, възрастови подходи.

На вътрешния педагогика, има прецеденти за създаването на големи антропологични концепции и безупречната организация на практиките. Това дидактическа система LV Занкова и Sh Amonashvili, образователна система VASuhomlinskogo и AI, Meshcheryakov "Komunarskiy Педагогика" и организирането на колективни когнитивната дейност и др.

За антропологически безупречно характер образование редица функции:

· Умишлено постановка на хуманистични цели;

· Антропологичен фокус - акцент върху развитието на човека (и на детето и възрастни, както и на студентите и преподавателите, и т.н.);

· Интегритет и приемливост на всички компоненти на системата;

· Ясно организация на педагогическия процес;

· Високи морални насоки и prirodosoobraznosti, ненасилствени методи за дисциплина.

· Всички антропологически безупречен, или (което е същото) гу-manisticheskie, образователна система:

· Подкрепа за вътрешна дейност на децата;

· Доверете се на опита си;

· Да положи специални усилия, за да осигури на всяко дете успех в определена дейност и признаването на важни хора за него;

· Организиране на творческото сътрудничество на децата, заедно с учители и родители;

· Създаване на условия за активно развитие на пространство-ТА си е дете;

· Внимателно се прилага за бебето време.

Всичко това допринася за индивидуализиране на учебния процес, гарантира развитието на не само интелектуално, но и емоционално сфера, креативност и размисъл, тяло и дух; разгръщане на личната идентичност на всички участници - деца и възрастни.

На тази практика, тези модерни педагогически концепции ориентирани педагогика, растат от тях идеи за образованието на бъдещето.

Така че, образование - е специално човешки начин на съществуване и специална човешка дейност, чиято същност - духовните хора да взаимодействат помежду си с цел самоусъвършенстване. Необходимостта и възможността да се образоват човекът вродено и се променя с възрастта. Ефективността на учебния процес зависи от ситуацията социално-културната и перспективите от антропологична и педагогически (технологични) възрастни умения и готовността и капацитета на детето да бъде подобрена.