Обобщение - VII

Глава VII. Културата на Средновековна Европа: по-специално,

Ситуацията в Средновековието. различие

култура
Терминът "Средновековие" се появява през Възраждането: в периода на Възраждането, той е разбиран като мрачен "средна" на века в развитието на европейската култура, време на спад, който се намира по средата между античността и новия разцвет на културата. Концепцията на "средна възраст", като символ на варварство в Европа, се появи в италианските хуманисти от ХV в. По този начин, на Римската археолог и Флавио Biondo (1388-1464) историк, в книгата си "История на падането на Рим", се казва в междинен период "диващина" на Европа, простираща се от упадъка на древната култура на възстановяването му в "новата ера". Тази гледна точка на средновековието и неговата култура, съществувала до XIX век, в крайна сметка, колективните усилия на учените е била преодоляване. В действителност, тя е сложна, разнообразна и противоречива култура, която съответства на формирането на комплекс йерархична средновековното общество. Това е качествено нов етап в развитието на европейската култура, следвайки след античността, които обхващат повече от 1000-годишен период (V-XV век).

Преходът от древността до Средновековието е съвсем естествено развитие на Западна европейското общество и се дължи на:

падането на Западната Римска империя, в резултат на кризата на системата за роб и раждането на феодалния социален ред;

Великото преселение (IV до VII век.): (. IV в) завладяването на вестготите, като на Рим от вандалите (455) е довело до изчезването на Западната Римска империя. С нея започва историята на падането на западноевропейските Средновековието.

^ Средновековие - е ерата на по-нататъшен напредък:

а) прилагането на нови техники и технологии, и на тази основа на развитието на производителните сили;

б) бързото развитие на градовете ( "градска революция");

в) появата на първите университета;

ж) на раждането на един нов свят, ориентациите нова стойност, нов тип култура.

Роман роб империя престава да съществува в V-ти век. и да го доведе до рязък завой в социалното развитие на Европа. В източната част на древния Рим е имало Византия, на запад - многобройните варварски държавата. На Апенините се появи Ostrogothic, Lombard и след това на държавата, на Иберийския полуостров - Кралство вестготите, във Великобритания - англосаксонски царството на река Рейн - свободна държава и др. На мястото на феодализма в роб на социалната система идва (от латински feodum -. Имотът). В ерата на феодализма, дълга в исторически план, се извършва между системата на роб и капитализма; тя има свои отличителни социално-икономически и социално-културни характеристики.

^ Феодализъм като социално-икономическа система на обществото

Икономическите отношения се характеризират с факта, че основните средства за производство - земята е собственост на монопола на управляващата класа на феодали, а работата по него се извършват от малки производители - фермери. Лично (за разлика от роб) фермер е свободен, и икономически - не: той трябваше да даде на Господа на излишък продукт - феодално наема. Но феодалната зависимост на селянина, който е собственик на инструментите на труда и домакинствата е отчасти се интересуват от развитието на производството. И това се счита за феодално признават в селянин, с всичките му зависимости, на юридическото лице.

Специфична структура на собствеността върху земята се изразява в комбинация от поземлените права на политическата власт. Феодална собственост е условно: феодала "държи" на правата земята на враждата, в резултат на по-добър господар, който, от своя страна, е нечий васал.

Между господар и васал отношения на взаимозависимост съществува: неизпълнение на задълженията на васал на васал отрича правата на феодал отказа да покровителства васал освобождава последния от необходимостта да служат и ще се покоряват. За феодалните обществени отношения се характеризират с обща връзка връзка между хората, изразено в взаимното ограничаване на правата и за непрекъснатост на права и задължения.

^ В световната история (социално-икономическото и sotciokulturnom на) Процесът феодализъм е по-напреднали (прогресивно) цивилизация, в сравнение с роби:

а) той замества робство по-леки форми на пристрастяване;

б) се отваря широко поле за развитие на производителните сили и да се създаде по-благоприятни условия за формирането на личността;

в) създава предпоставки за появата на нов тип култура.

Решаващият фактор в духовния живот на прехода от древния да феодалното общество е радикално преосмисляне на социалните ценности: преобладаването на интерес към земното и материали общественото съзнание се отнася до система от морала и религията. Ultimate реалност започва да мисли за другия свят, както в земното съществуване - видях само подготвителен етап към небесното царство. Подобна промяна в духовната ориентация е най-ясно разкрива в християнството и влияе на всички аспекти на практика на средновековния човек: материалното производство не се разглежда като самоцел. Производство средновековния идеал - себе си, създаване на условия за "достоен" (с точката на каста йерархичен изглед) на човешкото съществуване. В тази рамка, трудова дейност, е оправдан, а дори и издигната в етична ценност. И все пак в работата видяхме основно средство за самоконтрол, потискане на греха, включващи безделието. Търговия и особено лихварство печалба осъден. Богатството е на стойност най-вече заради своята функция знак: той трябва да харчат, дават приблизителни и васали, да жертват за изграждане на църкви и т.н. Wealth превръща в знак на щедрост, широчината на природата, гостоприемство и доблест на феодала. По този начин, по-специално, с подкрепата на рицарски честта - основната ценност в моралния кодекс на управляващата класа. Високите "знакови" феодални практики израз в организирането на ритуали, клетви, символите, които придружават всички договори, сделки, срещи, и без които нямаше да имат силата.

По този начин, на европейския континент се развива нов тип общество и нов тип култура. Средновековна култура - е резултат от противоречиви синтез на древни традиции и култура на варварските народи и християнството. Доминиращата черта на средновековната култура, неговото духовно ядро ​​е християнството, която действа като нова идеологическа подкрепа на отношение и нагласа на човека от онази епоха.

^ Европа Средновековие - едновременно преплитане на различни видове и типове култури, носители (хора) са:

1) селяните и майстори - носители на културата на народното;

^ 2) на църквата и нейните многобройни активи;

3) рицари - носители "дворцови" култура стана родоначалник култура светско;

4) граждани, студенти ( "ученици"), университетски преподаватели - носители на градската култура.

Въз основа на феодалната система на собствеността върху земята е формирана на двата основни полюса на средновековната култура:

1) Култура духовен елит - образовани малцинство (светски и духовни господари);

2) културата на обикновените хора - мълчаливите, на необразован мнозинство (предимно неграмотни селяни).

^ Средновековие място в историята на kultury2

^ Karsavin LP (1882-1952) - един изключителен български религиозен философ, историк и медиевист. ранните работни часове, посветени на духовната култура на Средновековието.
В резултат на огромната работа на БКП Сорокин прави представител научно сключи средновековна живопис и скулптура са предимно религиозен. Ролята на религиозния фактор е започнал да намалява едва след XIII век. и вече е съвсем незначителен в вековете XIX и XX. Подобна тенденция се отчита и в други области на изкуството: музика, литература и архитектура. Почти цялата музика е религиозен. Само в периода между 1090 и 1290 година, е светска музика на трубадурите и trouveres minnesingers. По същия начин, в литературата - в периода от X-V вв на. Почти нямаше светски шедьоври. Само през втората половина на XII век. Той започва да се оформя една светска литература. В средновековна архитектура, всички значими творения са катедрали, църкви, манастири и абатства. Те доминират градовете и селата, въплъщаваща творческия гений на средновековен arhitektury6.

Представителността (от френски representatif -. Представителни) - проба имот отразява характеристиките на изследването (общо) заедно. В този случай, 100 000 разгледа картини и скулптури отразяват доста характерни за всичките дела на тези жанрове на изкуството за съответния период от време. "- казва самият изследовател -. Разбира се някои неточности може да бъде допуснат в подробности, но съществени тенденции са верни"
Превъзходството на всяка форма на изящните изкуства, казва PA Сорокин, а не въпрос на наличие или отсъствие на художествено майсторство и доминирана природата supersystem култура. Когато част от тази обща култура варира господстващо supersystem, в същата посока се променят и всички форми на Fine iskusstv7. Сърцето на средновековната култура "supersystem" е Бог и това е съвсем естествено, че цялата йерархия на ценностни ориентации в различни сфери на духовната култура се фокусира върху него. По този начин, образование е главно религиозни, били контролирани от църквата. Основно това е изучаването на теология. До края на IX век. Училището е в ръцете на църквата. По време на втората половина на XI. Светски училища и има университети, които са се превърнали в центрове на научната мисъл на своето време.

Science. Основното място в него бе дадена на философията. Теокрацията под най-модерната форма на теоретичната мисъл беше, теологията, която е в основата на феномена на науката като схоластика - философия, която е тясно свързана с теология, но не идентичен с него. Същността на схоластиката е разбирането на християнската догма с рационалист позиция чрез логически методи. Върхът на средновековна схоластика е дело на Fomy Akvinskogo (XIII век). Твърдейки, хармонията на вяра и разум, той извършва синтеза на философията на Аристотел и християнската догма.

Чл. Средновековното изкуство изразява основната идея на християнския възглед за света - идеята за Бога. Тя се възприема като един библейски текст се чете от вярващите чрез картините и скулптурите на изображения. Снимките имат дидактичен смисъл - да се предадат на основите на християнската вяра. Естетическият идеал на изкуството от това време - строги икономии, конвенция, след канона - точно обратното на древността, което отразява християнското разбиране за красота. Най-важната характеристика е неговата символика. Художествен образ - символ на религиозната идея, заловен в камък или боядисайте разкри Словото.

Архитектура. Първата общоевропейска стил в архитектурата е "римски" (X-XII век.). Създателите му стават манастири и епископски град. "Gothic" (XII-XV вв.), Възникнал в момент, когато средновековна култура нарастващата роля се играе от града. Във всички сфери на обществото расте стойността на светската, рационален принцип, и църквата постепенно губи своето господстващо положение в духовната сфера. Архитектурата на готическата катедрала се появи на нови идеи на католическата църква; повишена съзнание градски слоеве; Нови идеи за света.

Европейската средновековна култура

- от етапа на развитие на западноевропейското средновековно изкуство от X - XIII век.

- от етапа на развитие на западноевропейското средновековно изкуство от XII - XV век.

- абсорбира елементи на раннохристиянската, Меровингите изкуство, култура "на Каролингите Ренесанс", варварски племена, и Византия

- бе заменен от романски стил и разделението в ранен, зрял и късно готически

- Международен властта на католическата църква, се опита да помири религиозен и рационално обяснение на света

- остава култова цел и религиозни теми

- комбинацията от изкуство и религиозност, пряко свързани с живота, начин на духовно съвършен, но не откъснати от реалния свят на човека

- идентификация на господстващо духовното над ефрейторът; с римски стил се характеризира с множество отклонения от действителните пропорции (главата е непропорционално голяма), дрехи се третират ornamentally, тялото подчинена абстрактно схеми

- има интерес (въпреки, че въз основа на спиритически) към действителната форма и чувствата, физическата му красота се проявява в скулптура

- проява в областта на архитектурата (на замъка, църква, манастир), стенописи, апартаментът и обема на облекчение, в монументалната скулптура

- Катедралата - във фокуса на градския живот, т.е., поклонение, мистерия, дебати, средновековна място за събиране на гражданите ..

- естеството на леене, щамповане; бродирани гоблени и килими

- огромен, несъразмерна на човека, на катедралата, стремеж към небето кули и арки, член представяне динамични архитектурни ритми, блясъка на стъклопис - силно емоционално въздействие

Kurtuaziya - дворцови-рицарски етикет (от френски -. Sourtois - придворен рицар).
XII век - времето на раждането на рицарската поезия и дворцови романтика. Още в края на XI век. там рицарски трубадур поезия (Прованс). Той стана първият светски лиричен средновековната и бележи края на господството на църквата поезия. За първи път прозвуча лирически творби в жаргона (по-рано е съществувала само на латински); поезия е дело на миряните. Основните теми на стихотворения - рицарски доблестта, куртоазия, култа към красивите дами.

Това се случва, и формирането на светската музикална култура, чийто произход датират народна музика. Песните, изпълнявани от трубадурите себе си, Шпилман, професионални музиканти - певци, композира музика за неговите творби (балади, Сирвент и др.). Провансалски лирически традиция продължава немски поети - minnesingers ( "певци обичат"). Рицарски поезия се противопостави религиозни произведения на своя аскетизъм прославени земни радости, изразявайки надежда за триумф на справедливостта на земята, а не в задгробния живот.

^ Романтика, се появи във Франция, използва древната келтска традиция и героичен епос. Един от пионерите на рицарски литературата беше Валтер фон дер Фогелвайде (1172-1230) - виден представител на немската средновековна поезия. Един Epic цикли средновековна литература - така нареченият Артур цикъл (за обработка на известни легенди келтските легенди за крал Артур) - Кретиен дьо Троа, XII в.

При спазване на многобройни романси се превърна в легенда за любовта на Тристан и Изолда (XII век.). Любовта на героите, които са ги избута до нарушаване на нормите на рицарски общество, води до техните трагични смъртни случая. "Лош Хенри" Хартман фон Ауе е около рицарски идеал и земна любов на един селянин момиче. До XIV век. романтика губи връзка с реалността, е в упадък, тя все повече се превръща в обект на пародия. Най-много рицарски етика, със своите принципи на посвещение на дълга, сюзерен е в дълбока криза.

^ Героична епос дойдоха при нас под формата на големи епическите песни, поетични песни и проза форма. Ранните епични западните народи е резултат от взаимодействието на героичните приказни песни и легенди за митичния праотец "предшественици", "културни герои". Първите записи на епични творби са съставени в VIII - IX век.

* Epic западните народи

"Беоулф" (. Край на VII - VIII век) се формира на базата на по-ранните героични песни тъкат митология, фолклор и исторически събития: 1) zmeeborstvo, три прекрасен мач - елементи от народни приказки; 2) трагичната смърт на героя за интересите на племето - епичната мотив; 3) историческо и християнски елементи.

"Cantar де Mio Cid» (XII век.) - да се бори на испанците за връщане на иззетите от маврите земи.

"Песента на Nibelungs" (1225). Парцелът - старите германски легендите на Великото преселение на народите, смъртта на един от най-германски царства - Бургундия - в резултат на нашествието на хуните.

"Песента на Roland» (XI инча). Главният герой на "Песни" - историческа личност, племенник Karla Velikogo, феодалното благородник. Той е създаден по образа на смел войн, патриот, отразяващи националната идеал.

* Популярната култура през Средновековието: фолклор, карнавал и културата на смеха
В народната култура на Средновековието е имало голям слой от културата на смях, характеризираща се с свободомислие, скептицизъм, карнавал.

Повече за различните работата

Обобщение на различен

A. P. Davydov култура в преходния период