Обобщение - мит като форма на културата

Литература: 22

Мит, предприети в единството на всички негови исторически модификации трябва да се разбира като ефективен фактор в съвременния духовен живот.

Сред новите тенденции, които се проявяват в Милениума в духовната култура на нашето общество, един от най-интересните и тайнствен - значителна активност на дълбоките слоеве на митологичното съзнание. В продължение на няколко години, през втората половина на 1980-те години. рязко увеличаване на броя на хората, които се опитват да решат да ги с лице към проблемите на живота, което води до духове на сеанси; мода е апел към гадатели, астролози и врачка. Астрология календари се публикуват редовно в много, включително и много твърди, вестници и списания. Sorcerer и гадател по телевизията - основен атрибут на популярната програма.

Освен това, системата на духовната култура възниква и постоянно нарастваща тенденция да се образува един вид синкретични (срещу, несъвместими) психични структури, които съчетават елементи, принадлежащи към привидно различни, дори чужди на всеки други форми на съзнание - наука и митология. Системата на духовната култура ясно очертава границите на цялостен тяло квази-научна митология като специален метод за духовно развитие на света.

В квази-научна митология мирно съжителстват помежду концепции и образи, които са представени от съвременната научна картина на света, и mythopoetical образи, заимствани от арсенала на древни научни вярвания, запазен в дълбините на масовото съзнание и до днес. Класическата триада на квази-научна (малко вероятно появата на чудовището от Лох Нес, Голямата стъпка търсенията и мистериозни инциденти в Бермудския триъгълник) е разширена и се абсорбира новите митове - търсенето на НЛО, полтъргайсти, идеята за прераждането и други.

Отглеждане на квази-научни митове премина, както изглежда, на етапа на неговото образуване и се издига на ново ниво - на мястото на първото поколение mythologem дойде митове от второ поколение. Така например, мистерията на Бермудския триъгълник в най-новата версия, разрешен от не се ангажира образи и идеи за модерна картина на света (черни дупки, повреди време), както и с помощта на митове, така да се каже, втори ред - идеи за НЛО в тайна база в Бермуда.

В тази книга се прави преглед на философията на митология, митът се разглежда като форма на културата. Тази тема е доста от значение за изследването, т. За да. В митът положи тайната на човешкото съзнание, неговата перспектива и нагласа. Аз също бе привлечен от тази тема, защото тя е свързана с интересите на децата ми към мита, които в началото са били изразени в желанието да четат възможно, тъй като повече митове и техните производни.

1. Философията на митологията като клон на духовна дейност

1.1 Лица митове

Терминът "мит" е индоевропейски корен meudh-, mudh-, в древни времена означава "да се грижи за нещо", "да жадуват за нещо" и т.н. В началото на гръцката култура, този термин има широк диапазон от стойности :. Мисълта за предписване и съвет до свръх и лъжите. Впоследствие разпределителния случи. През Средновековието, терминът "мит" е намалена само до определянето Паган убеждения или форми на фолклора и надарен с изключително негативни нюанси. В днешно време, както и Просвещението - е произволна измислица, въображение, фантазия субективна обикновено включва свръхестествени снимки, действия и събития. Тази употреба е продължило до края на ХIХ век. През ХХ век. възражда тенденция polisemantizatsiya план. Мит - е:

Всяко фалшиво знание, което носи един момент на условия, теория на относителността;

Умишлено измама, фалшиви, изкривена представа за реалността;

Легенди, легенди, приказки, фолклорни и др.;

Определен вид философска перспектива

Използва се в изкуството на фантастични образи, продукти на художествено и творческо нереалистично пречупване на реалността, често са продукт на функционален и идеологическа обработка на древни митове, и така нататък. Г.

Терминът "митология" има две значения. В първия смисъл - това Митове в тяхната цялост, известна съгласуваност система (например, античната митология). Във втората, "науката, която изучава митовете, техния произход и отражението им в реалност." [358]