Обобщение културата на Древен изток - Банка на реферати, есета, доклади, курсови работи и дисертации

Днес, тези статуи са поразителни монументалност на изображението, пълнотата и съвършенството на формата. [3, s.38-39]

Гупта династия (IV-Vvv. Пр.н.е.), напуснал изкуството на Индия са малки, хармоничен, елегантен в форма храмове. Изобилие скулптура, дърворезба и живопис шоу на богатство и лукс. Вярно е и ап наблюдение в ежедневни сцени, изображения на животни, архитектура, съчетана с голяма декоративна умение, един вид ритъм, колоритен, свобода в изграждането на мулти-фигурални сцени, които се основават на реалистични национални тенденции. [3, стр.39]

Варна-каста система.

от имоти - каста (4);

на професионална дейност - каста (3500).

В литературата по принцип те се нарича Варна-каста система. Варна, те са били по-късно наречен Jati, разпределени в:

Брамините - племенна аристокрация, представителите на жреческата благородно потекло, прави контакт с божеството, и контрол на държавата;

Kshatriyas - военен елит;

vaisyas - част от работещото население, ангажирани в икономическите дейности: селско стопанство, занаяти и търговия;

Шудра - слуги. Техният дял е кротко да служи като членове на други касти. Те бяха безсилни и онеправданите.

Извън касти са бивши роби и представителите на обществото, презрените професии, в крайна сметка формират многобройните каста "недосегаемите". [3, s.39-40]

Ще означаваме с времето граница между Варна издигнат забрана на смесени бракове и прехода им към една каста в друга. Това е отразено в начина на живот на закони - дхарма. [3, стр.40]

Steady кастова система, разбира се, дава оригиналността на Индийския обществения живот, от своя страна, пречи на икономическото, политическото и културното развитие на страната, оставяйки на хилядолетието множество сектори на обществото в бедност и невежество.

Философия и религия.

Последващата формирането на класовото общество е съпроводено от промяна в по-ранните вярвания на примитивна общност. Пр.н.е. I хилядолетие нов етап на развитие започва да се определи индуизма браманизма. Тази религия е бил използван, за да оправдае социалното неравенство. В основата на тази доктрина - признаването на страдание, причинени от човека бедствия незначителен, защото целият свят - само една илюзия. Вярно е реалността на съществуването на духовния свят (Брахма). Свещеници (brähmaëas) твърдят, че оставката на труда, послушание, без забележима завист и богато сърце ще се съживи починалия носещата конструкция на по-висока социална позиция, както и обратното. [3, стр.40]

През VI век пр.н.е. идеология по отношение на развитието на обществото роб става будизъм, който заедно с християнството и исляма се превърна в един от най-големите световни религии. Той дойде в зори Vvek пр.н.е. - началото на I хилядолетие пр.н.е. [3, стр.41]

В центъра на будизма - доктрината за "четирите благородни истини": страданието, неговите причини, състоянието на освобождение и пътя към него. [3, стр.41] The те изглеждат много кратко резюме следва:

Същността на живота е страдание.

Причина за страданието - на желание и привързаност.

За да се отърве от страданието, е необходимо да се изкорени желанието и привързаността.

За да направите това, има път на вътрешна автономия, трансформация от осемте етапа (така наречените "Осморен Път"), което води до просветление, и чрез него да нирвана. [2, стр.129]

Необходимо е да се стремим към идеала - нирвана. Смисълът на нирвана е, че тя поставя човека от другата страна на необходимостта, и в този смисъл Нирвана е свобода. Въпреки това, в Нирвана, ние предлагаме само негативната страна на свободата - свободата се приема само като отказ от всякаква зависимост, "свобода от ...". Истинска свобода е не само отрече, но също така твърди, - се казва в човешкото същество като човек, неговото достойнство и самодостатъчна неизчерпаем творчески сила. Но откриването на човека, лежащ извън духовния хоризонт тази далечна епоха и затова пълната свобода отвори Буда като пълнотата на отказ: Нирвана не е само отвъд необходимото, но от другата страна на всички съществуване. Nirvana освобождава човек не само необходимост, но и сами по себе си "Аз", чрез всички положителни съдържанието и поради това не могат да бъдат адекватно изразено от всяка дума, по никакъв начин. С други думи, в Нирвана, виждаме трагедията на свобода, не се открие, че няма положително съдържание. [2, стр.128]

В будизма от самото й начало, не е имало молитви, няма специални ритуали. И най-важното е, че не е имало Бог, сам Бог, че се концентрираме изцяло смисъл на живота. Въпреки това, будизмът не отрича съществуването на много по-рано почитаните богове и демони, но преди всичко за тяхната святост и мощност е просветен аспект, завинаги да се отърси от игото на кармата. [2, стр.129]

Изследователите отбелязват, че началото на будизма е адресиран и към индивида от себе си зависим "освобождаване". Човекът постави в условия подбор път, отражението, интроспекция. Очакваната пътя: справедливо решение; праведен дума; причина; праведен живот; праведен желание; праведен памет; праведен съзерцание. Този път представлява особен вид умствена дейност на културата, специално отношение към света, основната последица от което защитниците на толерантност, които не са причиняването на вреда на света около тях. Отражение, личен избор позволи да формира специален тип будизъм културни ориентации на индивида, органично включени в световния ред, тяхната умствена дейност, която поддържа този ред. [2, s.112-113]

Културата на Древен Китай

С повече разум, отколкото на който и да е древна култура, можем да говорим за културно единство, уникалност и културна изолация, която се е образувала в древен Китай и почти без промяна продължи до XVII век от н.е. [6, стр.113]

Жителите на древен Китай са създали интересна и уникална култура, както материално и духовно. Те вярвали, че животът - е създаването на божественото, свръхестествената сила, че всичко в света е в движение и постоянно се променя в резултат на две противоположни космически сили - светлината и тъмнината. През този период, китайски, както и други страни е своеобразен култ на природата: те се поклониха духовете на планините, земята, реките, слънцето, луната, дъжда, вятъра и др. Тези духове се молеха, принасяни в жертва на тях, за да кандидатстват за добра реколта. [3, стр.43] След известно време не е обожествяването на имперска сила. Царят е признат за син на небето, който е представител на Бог на земята.

Много силен и имаше култ към предците. В основата на това лежеше идеята, че душата на човека след смъртта му, продължава да живее и това, което е повече - това може да се намесва в делата на живите. Китайците вярват, че душата на починалия запазва всички стари навици, така че заедно със собственика на починалия роб погребани слуги и роби му, и в гроба бяха поставени оръжия, бижута, съдове и прибори. [3, стр.43]

В средата на I хилядолетие пр.Хр. Китай изпълнява три основни идеологически движения, след това се трансформира в философско-религиозни системи. Те бяха doasizm, конфуцианството и будизма. [3, стр.43] Тези учения са изиграли огромна роля в историята на страната и продължават да се окаже важно въздействие върху живота на китайците и до сега.

Даоизма е основан от градински чай Лао Дзъ, който е живял в Китай в началото на VI-Vvekov пр.н.е. [3, стр.43] Лао Дзъ вярвал, че човек открива произхода на своята безкрайност чрез следните физически и се слее с безкрая на великия живот на природата. [2, стр.123] даоизма насочени на първо място към съдбата на човека, за човешкия живот като такъв. "Славата и позора са като страх. Благородството е като голямо нещастие в живота ми "- казва Лао Дзъ [2, стр.124].

Задачата на мъдреца - отхвърлят оковите на своята привързаност към устройството, и да намерят истинската хармония на същество, което не се нуждае от изкуствени ритуали. Тази хармония вече се съдържа в Дао. Дао - е начинът на един живот, който прониква във всички неща, като различни форми и въплътена в един безкраен серия от пасове неща и състояния. За по-голяма сливането на мъдреца Тао той изоставя всичко, което се свързва с крайната форма и по-специално към собствената си индивидуалност. "Естественост" и сливане с голям дао чрез не-действие. Бездействието - това е като пълна интеграция с естествения ход на нещата, че няма нужда от специален, умишлена дейност. Мъдрецът не се противопоставя ситуация, и тихо да повлияе върху него от вътрешната страна, чрез използване на природни характеристики, които са скрити от непосветените: "мъдреца, което прави случая, предпочитат бездействието ... причинявайки промени нещата [той] не ги изпълнява сам; настройка в движение, не се прилага за тези усилия "[2, стр.124]

Когато бездействие достига съвършенство, душата изчезва охлаждане страх от смъртта. В края на краищата, истината на човека - в един живот на космоса. Този, който знае това, Yu имунизиран срещу всяка опасност, защото това се отразява най-вече от вътрешната страна, чупене на човешката психика. Но този, "който е в състояние да овладеят живот, да ходи по земята, не се страхува от носорог и тигър, да влезе в битка, не се страхува от въоръжени войници. Rhino къде да забие нож собствената си рог, тигър няма къде да легна си лапи върху него, и войниците няма къде да го удари с меч. Каква е причината? Това е, защото няма смърт за него. " [2, стр.125]

В II-III век от н.е. doasizm разделен на т.нар neodaosizm (модерен европейски план) и религиозна doasizm с особен мистицизъм и култ [2, стр.125] В основата на религиозна doasizma предвидена понятието абсолютна Тао, същността на която е била следната декларация :. живот - това е илюзия, смърт - връщане към Дао - истинската съществуването на безсмъртна душа. [3, стр.44] Тук идентичност с вечен дао все повече се тълкува като магически телесна безсмъртие; легенди за постигане на безсмъртието даоистки светци и тяхната загадъчна, дарява вечен живот еликсир. [2, стр.126]

Китай е създал монастир, в която живеели стотици хиляди даоистки монаси. Дейностите на монаси и свещеници бяха изключително разнообразни: те пророкуваха съдба гадаене (методи за гадаене са зададени), ангажирани в прогонването на злите духове, търгувани магии и амулети, определя най-доброто, което се предлага от "злите духове" пространство за сгради и гробове, определени дни и гледате благоприятен за всеки бизнес, сватби, за заминаване, и така нататък. Вярвайки, че душата на починалия е в състояние да повлияе на съдбата на оцелелите свещеници и монаси са се опитвали да я придума добро място за погребението на тялото, точното спазване на всички ритуали на погребения и други неща. [3, стр.44]

Религиозен даоизма оцелели до наши дни, а в крайна сметка neodasizm престана да съществува като независима преподаване.

Конфуцианството.

След VI - V век преди новата ера, започваща в Китай има и друг важен религиозен-идеологическа система - конфуцианството. Негов основател е бил проповедник на Kung Fu Дзъ (551-479 г. пр.н.е.), известен в Европа като транскрипцията на Конфуций. [3, стр. 44]

Причината за всички страдания и вълнения в обществото видя в упадъка на морала на хората вярвали, че основните човешки добродетели са лоялност, послушание, уважение към родителите и по-възрастните. Следователно, първата и най-важна заповед, дадена от Конфуций, бе: "почит към родителите и уважение към възрастните е същността на живота." Конфуций препоръчва строго регламентиране на отговорностите на всеки член на обществото в съответствие с позицията си: "Ако хората се научат да се контролира и наблюдава ритуала, целият Небесната империя ще дойде на човечеството." Той вярвал, че цялата власт в страната трябва да принадлежат на императора - "Син на небето", "Императорът - Конфуций е казал - е баща на народа, а народът -. Децата си" [3, стр.44]

Установяване на ред в държавата започва с придобиване и насоки на поръчката