Нулевата степен на писане - studopediya

Хърбърт не започна произволен брой му "Пере Duchesne", без никакви мръсотии като "дяволите" или дори pohlesche. Тези zaboristye модерни думички, не означаваха нищо, но поднесени в знак на признание. Влезте от какво? Всички тогавашната революционна ситуация. Пред нас е пример за буквата, чиято функция е не само да се информират или да изрази нещо, но също така да одобри sverhyazykovuyu реалност - история и нашето участие в него.

Всеки пише думите, споменати в този етикет, и това, което е вярно по отношение на "Татко Душейн", е вярно по отношение на литературата. Също така трябва да бъде маркировка за идентификация на нещо, което е различно от неговото съдържание и специфична форма, а това "нещо" - изолацията си, благодарение на които тя, всъщност, се обявява като литература. Следователно - набор от символи, които съществуват извън контекста на конкретни идеи, език или стил и предназначени за откриване на изолацията на ритуалните думи сред гъста маса на всички други възможни начини на изразяване. Този ритуал бележи статута на писмените искания на литературата като специализирана институция и открито се стреми да го отклонят от историята, за който и да е затворен церемония не е завършено без представяне на вечната неизменност. Въпреки това, в момент, когато историята отхвърли работи най-отворен; Ето защо е възможно да се проследи историята на литературната дума, че няма да има история на езика или историята на стилове, но историята на литературните герои. Това е изключено дори такава история в собствената си форма, но с достатъчна яснота, ще бъде в състояние да открият връзката си в дълбините на историята. [50-51]

Въпросът, разбира се, говорим за такава връзка, който е в състояние да промени със самата история. Не е необходимо да се прибягва до идеята за пряка детерминизъм да се чувства влиянието на история за съдбата на различните видове букви: движението на функционален предната, с участието на събития, ситуации и идеи в потока на историческото време, определя не само последствията, тъй като границите да направят избор. История изглежда писателя с предложението на задължителен избор между няколко езикови морал; Тя го призова да означава литература в рамките на съществуващите възможности, върху които той няма контрол. Така че, ние виждаме, че идеологическото единство на буржоазията е довело до появата на една буква, както и че буржоазното (т.е., класически и романтични) форма епоха не могат да бъдат разделени между няколко възможности, защото разкъсан не беше много съзнанието на писателя. Напротив, от момента, (1850), както писателят е престанал да бъде говорител на универсалната истина и да стане носител на нещастен съзнание, първият му акт е бил изборът на формата: отнема angazhiruetsya ангажимент, приемане или отхвърляне на писмото, принадлежи на миналото си. Така че разби на парчета класическа писане, както и всички литературата - от Флобер до наши дни - се е превърнало в един непрекъснат проблеми с думи.

Оттук и последствието: литературния формата на обекта намери възможност да се предаде на екзистенциален смисъл на думата, в съчетание с дълбоко същността на всеки обект: чувство на отчуждение, афинитет, отвращение, привързаност, обща омраза. Ето защо вече във всяко писмо е опит да се [51-52] питомен или да отхвърли предмет мухъл, с която авторът е неизбежно срещнали по пътя, в който той е бил да упражнява контрол, да дойде с нея да се сблъсък или да се помири, и че той не е направил за сто години Тя може да се унищожи, без да се унищожава като писател. Формата беше пред очите му като обект; , което се прави с него - това е скандал, ако формата е брилянтен, изглежда, не е актуален, ако анархично - става антисоциално, ако необичайно за времето си и неговите съвременници - се превръща в олицетворение на самота.

Цялата деветнадесети век убедила драматични форми на процеса на втвърдяване. В Шатобриан все още е само малък депозит, почти безтегловна товари езикова еуфория, един вид нарцисизъм, когато писмото все още едва доловимо отклонена от нейния целеви инструмент и започна да се взира в собственото си лице. Флобер (даваме тук само най-характерните моменти от името на процеса), за да се създаде работна стойност на буквите, ние най-накрая се обърна литературата по темата: форма е крайният продукт на "производство", като котел или бижута (това означава, че много производството на деянието е "означаваше" с други думи, за първи път, той се превърна в спектакъл и е вградена в съзнанието на публиката). И накрая, в процеса на проектиране литература, обект Маларме увенчан последното действие, крайният обективирането на всички - убийство: известно е, че всички усилия на Маларме бяха насочени към унищожаването на думи, като че ли трупа, която е трябвало да бъде литература.

По този начин, писмо е преминал през всички етапи на постепенното втвърдяване; направя първи обект на контрол, а след това на производството и най-накрая, убийства, сега той е дошъл до крайната точка на своето метаморфоза - до изчезване: в неутрални видове писма, които наричаме тук "нула писането степен", че е лесно да се направи разграничение между, от една страна, импулсът да отричане, а от друга - безсилни да го приложат на практика, като литература, която е била в продължение на един век се опитва да обърне лицето си във форма, лишена от каквито и да било признаци на наследственост става по този начин по-голяма чистота от тази, която е в състояние да DIDP Това е липса на каквито и да било признаци, което позволява на Орфей-накрая се сбъдна мечтата: появата на един писател, без литература. Бяла писмо, такова писмо Камю, Бланшо, Keyrolya или разговорен писмо Keno - това е последният епизод от Страстите на писма, стъпка по стъпка процеса на придружаващите разделянето на буржоазното съзнание.

Ние искаме тук, за да се идентифицира тази връзка, както и да обоснове наличието на формалното образование, което не зависи нито на езика или на стила; ние възнамеряваме да покажем, че това е третият аспект на Форми [52-53], както и - макар и не без своя дял от трагедия - писателят свързва с обществото; ние ще подчертае най-накрая, че не е литература, в допълнение към езика на морала. Обемът на тази книга (страница, от която бяха публикувани във вестник "комбо" през 1947 г. и 1950 г.) ясно показва, че това е само въведението на книгата, която би могла да бъде историята на писане.