Нива на осъзнаване на Бог, училище на живота
Изпрати по пощата
Абсолютната истина се реализира в три аспекта, които не са различни един от друг. Те се наричат Брахман, Параматма и Бхагаван.
Бхагаватам (1.2.11)
Това е един безличен проява на Бога, един от аспектите на вечния си живот, което показва, санскритската дума седна - "вечност". Разбиране Брахма е началния етап на разбиране Absolute. Тези, които се знае, Брахман, да достигнат състояние на освобождение от материал съзнание. Това високо ниво загрижени хора, участващи джнана йога, същността на която е практика на медитация върху природата на Абсолюта чрез отрицание на временни обекти на този материален свят. Тези хора се опитват да разберат какво Абсолюта не е: Това не е и не е така, той не излиза и не лъже, той не може да разбере и да не може да се усети, и т.н. По този начин, мисля над това, което е дух и това, което е независимо от такава .. хората постепенно започват да се прави разлика между проявите на духа и познаваща Брахман - ослепително сияние на тялото на Бога, наричани още брахмаджйоти. Въпреки, че те да достигнат състояние на съзнанието, на вечната му съществуване е съвършенство - само първия етап от разбирането на Абсолютната Истина.
Реализация на безлична Брахман
Мъжът осъзнали Брахман, постига блаженството на знаейки, че природата му е едно с природата на Брахман, т.е.. Д. Фактът, че той и вечен Брахман. Тази дума Брахмананда Bliss е описано. с произход от думата Брахма (Брахман) и ананда (блаженство). След като го намери, човекът вече не се възприема от другите като нещо значимо. Всички стремежите и желанията, представи и вярвания са принудени от ума си. Той спира да се каже нещо, прави всичко, като дори си начин на мислене, в допълнение към осъзнаване на своята вечност, спира. Той не вижда разлика между себе си и другите живи същества. Така че, който е на нивото на информираност на Брахман, един постига истински знания за околния свят материалното и естественото четата генерира такива знания. Естеството на недуално Брахман е напълно проявява в съзнанието му.
Такъв човек, прекратява дейността си (карма), в резултат на самосъзнание, произтича радост в собствените си сърца (умове). Независимо от това, той има един много тънък, духовно чувство за незавършеност. Това е така, защото душата е активна по природа и не може да стои празен. Това чувство може да доведе до два вида последващи действия:
- Благотворителна и желанието да носят посланието на истината на другите.
- Търсене за причини за недоволство в себе си.
Ако дадено лице получава първия, а след това, в качеството на физическия свят, дори и с такива благородни цели, към благотворителност и пречистване на обществото, тя започва да се обуславя от материал, енергия, което го води до постепенно влошаване на работата.
Вторият човек влиза в състояние на транс, в който йогийски задържан Върховния Soul - Параматма. Така че хората могат да дойдат за осъществяването на по-високите аспекти на Бога.
Това е локализиран проява на Бог присъства във всеки атом на творението и в сърцето на всяко живо същество (Парам - "по-висок", както и бар - "душа"). Както Параматма Господ прониква цялото творение и да го поддържа. В този случай се лично той не се намесва в делата на този материален свят. Той просто гледа желанията на живи същества и им позволява да се срещнат, позволяващ тяхното карма (резултати от операции). Ако безличен Брахман по дефиниция непознаваем, трансценденталната форма на Свръхдушата вече е достигнал съвършенство може да съзерцава мистични йоги, практикуващи ащанга йога (vosmistupenchatuyu мистична йога). Достигането на това ниво на съзнание, човек се учи от аспектите на вечността (сат) и знания (пак там) на Господа. Това е вторият етап от разбирането на Абсолютната Истина.
Изпълнение на Параматма (Свръхдушата)
За разлика Брахма с Свръхдушата (Paramaathma) може да се монтира връзка. На това ниво, може да види цялата Свръхдушата. За разлика от предишното си ниво на информираност сега се възприема абсолютна форма. Параматма е кулминацията на всичко мистицизъм, т. За да. Всичко мистична съвършенство в този свят имат своя произход в него. Човек прави в съзерцание на Свръхдушата безкрайно блаженство. Дълбоко в такова съзерцание, той влиза в съюз с Свръхдушата, което позволява тя да бъде до известна степен, мистични сили (сиддхи), присъщо.
Въпреки, че хората осъзнаха, Свръхдушата в практикуването на йога, изпълнени само по себе си, обаче, в дълбините на съзнанието, както и в първия случай, идва духовно чувство за незавършеност. Тя насърчава чувство за йога на действието на 2 вида:
- Използването на новопридобитите мистични сили, за да задоволи собствените си желания.
- Desire за по-нататъшно усъвършенстване.
Ако дадено лице получава първата, после удари обикновените хора с мистични си сили, тя е длъжна да се похваля и чувство за превъзходство над другите. Той бързо се оскверни съзнанието му, а самият той заявява, че е Бог. Така че това се разгражда с последователите си, за да хване на въдицата на неговите трикове.
Ако мистична йоги преодолява на изкушението да се насладите на мистични сили и се стреми да разбере истината, оставяйки всички желания, генерирани от предишните дейности, става дума за него разбирането, изразено в Шримад Бхагаватам 2.2.6:
"Човек трябва да бъде Свръхдушата, жилище в сърцето му. Тя - Всемогъщия Личност, вечното и безкрайността, така че е най-висшата цел на живота, и й се поклони, че е възможно да се премахне причината за неговото съществуване. "
Така че, постепенно, йога медитация върху Свръхдушата, се трансформира в преданост и го поведе към реализацията на третия аспект на Абсолютната Истина - Бхагаван.
Пълен проявление на Абсолютната истина, последната стъпка от разбиране извън нея. В този аспект на Абсолютната Истина е източник на всички неща. Ако Брахман само е само да съществува някъде извън този материал създаване и Параматма пасивно поддържа всичко в материалния свят, Бхагаван, тъй като е причината на всички причини и източник на всички неща, играе активна творческа роля. Такова индивидуална творческа дейност е личен характер и пълен с блаженство (ананда). Ето защо, само един, който знае пълното проявление на Бога като Бхагаван, достига състояние на неограничен щастие, реализиране на всички три аспекта на Абсолюта: седна - "вечност" измама - "знание" и ананда - "блаженство". Практиката, която дава възможност да се разбере Бога, Върховната Личност, се нарича бхакти-йога - чисто предано служене.
Така че ние можем да видим, че най-божествен аспект изразява в степента на реализация на Бхагаван, а именно - сб, чит и ананда (вечност, знание и блаженство). Ето защо, Бхагаван е върховен израз на Бога. Реализация на безлична Брахман и локализиран Параматма - е само частична реализация на Бога и Му позволяваме да приемат само в ограничена степен. Прави впечатление, че най-голям аспект на Absolute разбирането включва прилагането на най-ниската. Поради това, разбирането на Параматма Брахман включва изпълнението и постигането на Бога, Върховната Личност, Бхагаван и включва изпълнението на Брахман и Параматма. С други думи, този, който познава Бога в Неговото лично аспект, чрез Неговата благодат отваря всички знания.
Реализацията на Бхагаван - на Бога, Върховната Личност
Чрез предано служене, в сърцето на йога е оригиналната Личност - Бхагаван, източник на безкрайно блаженство, която е описана с думата "Ананда" във Ведите. Така че, които влизат в контакт с източник на ананда, за Бога, Върховната Личност, през процеса на чистото предано служене, живото същество, за да се присъединят към това блаженство, потопен в състояние на неописуемо щастие.
Vrajendra Кумар (Василий Tushkina) "Бог нива на съзнанието":
1. diaplasis мозъка и полагане на основите
2. просвета и слепота
3. Реализацията на Бога като универсална форма. Бог в природата
4. Бог като Параматма, свръхсъзнанието. Бог като източник и причина за всички
5. Бог като баща. Бхагаван Шри Кришна