Николай Бердяев - значението на творчеството (опит на човешкото оправдание) - страница 84

Културата стигна до най-дълбоката вътрешна криза. Всички култури достигат до ограничителната линия завършва и излиза от диференцираните стойности. Основният проблем на XIX и XX век - проблемът за отношението на творчеството (културна) на живот (съществуване). На върховете на културата на човека измъчва контраст между да се създаде нещо, а за да бъде нещо. Гениите са работили, но не достатъчно, че са били; Светии са работили, но малко. Творчеството е роден от несъвършенствата и недостатъците. Твърде съвършен Стига сте. Налице е трагичен антагонизъм между човека като въпрос на Божието съвършено творение, и перфектно човешкото творчество като стопанска дейност на лицето. Поели по пътя на йога, или православна светостта, или на Толстой, по пътя на самоусъвършенстване, и вече няма да правя. Налице е двойна трагедия на творчеството и надясно разкрива истината, че светът все още не е ерата на религиозното изкуство. Творчеството е антагонистична, от една страна, човешкото съвършенство, а от друга - постижения култура. Творчеството в менгеме, натрошен го vzaimovrazhdebnymi стремежи - стремеж към съвършенство и душата стремежа към съвършенство културна стойност. Творчеството не е самостоятелно създаване и самоусъвършенстване в смисъл на Йога, Christian святост или на Толстой, а не създаването на културни ценности и в "науките и изкуствата". Творчеството минава през религиозна жертва и собственото си съвършенство и съвършенството на културата в името на създаването на нов живот, за продължаване на работата на Божието творение. И безкрайно важно да се разкрие тройната антагонизъм: антагонизъм милостта на културните ценности и милостта на лични постижения, творчество и култура на антагонизъм и антагонизъм на творчеството и лични постижения. Само творческа религиозна епоха ще преодолее всички три антагонизъм. Творчеството ще бъдат освободени от хватката на лични съвършенство и съвършенството на културните ценности. Творчеството отива на външния съвършенство, което в превод в един-единствен - съвършенството на човека и съвършенството на творението си. Досега да разбере света, основно два начина: създаване на собствената си душа или създаване на развита култура. Световната криза на културата ще донесе тази разлика. В творческия опит на хора от физическия план на света и неговите закони. Мъжът в пълнотата на живота си трябва да се превърнат в творчески акт. Но поради естеството на греха, той все още трябва да остане в рамките на закона и изкуплението.

Културата на най-дълбоката същност на религиозна и значението му е голям провал. Философия и наука е провал в творческия познание на истината; изкуството и литературата - неуспех в работата на красотата; семейство и сексуален живот - неуспех в работата на любовта; морала и закона - неуспех в работата на човешките отношения; Земеделие и оборудване - провал в творческата сила на човека над природата. Културата във всичките му проявления е провал на творчеството, там е невъзможността да се постигне творческо преобразяване на живота. Културата кристализира човешките неуспехи. Всички постиженията на културата - символиката, отколкото реалистично. В културата на знания не е постигнато, и символите на знания, а не за красота, като символ на красотата, не обичат, символ на любов, а не смесица от хора и герои връзки, не власт над природата, а символите на властта. Културата като символичен, тъй като е постановено в култ. Култът - религиозен неуспех, провал в общение с Бога. Култът е символичен израз на последните мистерии. Църквата в нейното видимо изпълнение на културно естество, и сподели съдбата на културата и цялата му трагичен неуспех. Култът - религиозен източник на култура и информиран собствената си символика. И всичко, което е страхотно в култура е символичен и емблематични. Културата е вечен, болезнено недоволство. Кризата на културата и е последната воля на един човек да се премине от символични и условни напредък за постигане на реално абсолютно. Man воля знаци, които не са истина, а самата истина, не е символ на красота, но самата красота, а не символи на любовта, и самата любов, а не е символ на сила и самата власт, не е символ на общение с Бога и общение със себе си на Бога. Неспазването и неадекватност на културата се дължи на факта, че културата около поправя лошо безкрайност, никога не достига вечност. Културата е само работа на лоша безкрайност, безкрайно посредственост. Затова метафизичен буржоазна култура. вечност творчество носи цялата култура към края си, до краен предел, т. е. да се преодолее лоша безкрайност. Но самата същност на науката, философията, морал, изкуство, държавата, икономиката и дори чужди църква е скрит лошо безкрайност лошо кратност. криза на културата и означава невъзможност за съществуването на лоша безкрайност култура, буржоазна посредственост. Създаване на нова ера преодоляване на културата отвътре, а не отвън. Creative свят възраст може да бъде само sverhkulturnoy, а не предварително културно, а не от вън - това се отнася положително религиозен смисъл на културата, признават голямата истина на всички култури срещу всички нихилизъм. Културата винаги е прав срещу нихилизъм и анархия, срещу диващина и варварство. Самата култура на провал - провалът на сакралното, а след провала това е начинът да се по-висше същество. Но да превежда култура в по-висока съществуване тя трябва да мине през секуларизацията. Държавата, семейството, науката, изкуството трябва да бъде извън църквата, те не могат да бъдат принудително задържани в двора на църквата. А истинската църква е без ограда. Obmirschanie е унищожаването на лъжи и насилие. Светската култура трябва да бъде свободен, по своята същност се стигне до нов религиозен живот. Вие не може да се избегне с Ницше - имате нужда, за да оцелее и да се преодолеят Ницше отвътре. Изход от религиозна запрещение имат обидно религиозна зрялост, разкривайки свободен религиозния живот. Създаването на култура става чрез изоставяне от Бога, чрез разделянето на субект и обект. самата религия е била разделена, руптура с Бога, патоса на разстояние.