Некласически разбиране на истината

За да включите некласически концепция, в която истината се разбира по различен начин в сравнение с класическото определение, опциите, които характеризират истина като кореспонденцията на познаване на действителността. Вместо определяне на съответствието се превръща в различна корелация на знания и реалността, с изключение на общата единодушие в истина решения класически. Ние избираме да се съсредоточи върху три варианта на некласически разбиране на истината.

1) доктрина, която беше приета последователна истина. Най-важната особеност на това (критерий) точността, надеждността знания взето тяхната съгласуваност - съгласуваността и последователността на знания (вместо валидността). Взаимна координация на преценка изход от първоначалното аксиома се приема тук като критерий на истината. Това учение се абсолютизира (едностранно преувеличени, хипертрофирано) изискване на отчети за последователност, необходими за тяхното разбиране. Формална логика, за разлика от диалектическата логика, не признава реалните противоречия в обективния свят и законността на тяхното отражение на знаене темата. В формална логика, противоречия, се разглеждат като доказателство за объркване в решенията, които трябва да бъдат елиминирани. По тази логика, Фулър на истината е последователен резултат на последователно верига съответстват на решенията.

Въпреки това, се изисква формална логика в областта на математиката и други области на знанието, не може в своите възможности, за да се покаже богатството на многобройните аспекти на живота прояви на нелогичност и ирационалността на живот на хората с техните "нелогично логика" поведение и действия, които не се вписват в схемата на официално-логически конструкции. Освен това, по настояване на истината за съгласуваност може да доведе до абсурдни концептуални конструкции, формално правилни и логично неоспорими. Припомнете си оплаквания Дидро за солипсизъм, коронясване логиката на субективния идеализъм (Бъркли и др.) Дидро изрази искрено съжаление, че логиката на най-абсурдните съдебни решения (като например: Предмети - набор от идеи (усещания): светът - продукт на моето Аз ...) най-трудно, ако изобщо може да опровергае логично. Важното в случая е особено абсурдно от формалната логика Възможна съгласуван истина голяма степен се определя от зависимостта си от формална логика. Той строго определяне на валидността на един от най-противоречивите становища по същата тема (в същото време в същия смисъл), това не влияе върху неговата валидност. Можете да избирате между две противоречащи си съдебни решения "Кръгът на площад" и "не квадрат кръг" е първият. Тя може да се приема за даденост, както и да се направи извод от това строителството на които ще формират по модела на "Площада на кръга на вселената." От гледна точка на последователна истина толкова ясно абсурден модел ще бъде "истинска".

Логиката на последователна истина се реализира и в предпочитанието на една от двете противоречиви съдебни Антиномията Кант: "Има Бог като причината и създател на света; - Няма Бог ... "). Ако идеята за Бога - Демиурга, създателят на света приемат за даденост, а след това изтеглен от съдебни решения си върху света, създаден от Бога, ще бъде съгласуван истина, а не логично оборими. (Но имайте предвид, че не доказуема логично. Всички известни версии на логическите "доказателства" за съществуването на Бог са софистика, paralogisms. Следователно, въпросът за съществуването на Бог остава въпрос на вяра. Идеята за Бога, представени в сферата на ирационалното. По същество това не може да бъде решен в областта на логиката, до голяма степен поради отбелязаните характеристики на последователна истина.

За твърдения за допълване и дори евентуална синтез на научна и религиозна истина може да се види, че такъв съюз ще бъде еклектичен, хетерогенен безскрупулен връзка (на основание) на света и човека. Тъй като хората имат ирационален сфера заема важно място в индивидуалното съзнание на съюза за противопоставяне на дълбоките причини за религиозни и научни възгледи за света, че е възможно и често се случва. Но няма причина да се прехвърлят автоматично (екстраполира) този ирационален начин за обединяване на науката и истините на религията като форма на социално и пръкват видове философия (за особеностите на религиозни материали, вижте на теми от 1 ;. Особено науката обсъдени в следващия, девети темата).

Наука и религия предлагат различни "филийки" на реалността. Те са диаметрално противоположни оглед на истината. Научното знание е насочена към подготовката и използването на обективната истина. Религиозната истина провъзгласена от Върховния и абсолютното, включително разкри пророчеството чрез хора, доказателство за визия, откровение. Поради това не може да претендира за обективна истина, която съдържа надеждни познания за света "като цяло", неговата структура, обекти, имоти, взаимоотношения. Още един параметър е коренно различна разбиране и признаване на истината синтеза на науката и религията е невъзможно. Но, според общата мислене, не е необходимо. Наука и религия отговарят на различните нужди на човека, които се продават чрез различни сфери на съзнанието и познанието. Търсене на научната истина отива главно в сферата на рационалното и религиозната истина - най-вече в областта на ирационалното, което се появи и успокояващо за човешкото разбиране за Бог като гарант за възможността за "живота след смъртта".

3) прагматичен (като опция - прагматичен) концепция некласически истина. В този аспект, от едната страна преувеличени практически (от гръцки pragma- Pragma -. Практики действие) истина стойност. Ето, и истината, и оценява една тясно утилитарен (от латинската utilitas -. Ползи, ползи) гледна точка, а не в резултат на стремежа към истинско познание, които отговарят на когнитивно интерес на изследователите. В прагматично истина разбира като позиция, която може да се изхвърлят, т.е. Тя може да бъде от практическа полза. Истината е прагматична концепция се появява като изгода, полза. Възможността за ползите, получени и като критерий за истината.

По този повод, ще забележите, че доброто и истината не винаги е симетрични концепции. Истината често е полезно за хората. Възможността да живеят на земята в продължение на повече от 6 милиарда души, се определя с помощта на съвременната наука и технология на истинското познание. Въпреки това, не всичко, което е полезно за отделни лица или групи от хора, от гледна точка на ползите е истината. Различни гангстерски групи могат да се възползват от изграждането далеч от софистиката на истината, за да оправдае получаването на печалба по незаконен начин. прагматик концепция на истината може да се обърнеш незачитане на морала - неморалност в мисъл и действие за печалба с всички възможни средства. Разбира се, такова извратено, но изгодно за престъпна среда, тълкуването на истината, не изключва възможността за положителни резултати при прилагането на прагматични разбира истината съвестни изследователи (напр. Дюи) и предприемачи практикуващи. Но философски прагматик концепция на истината е "замъглено", несигурна и уязвима субективен поглед върху достоверността на всички съдебни решения, от които можем да черпят практически ползи.

Истината и стойност (оценка, използване). В неокантианство (H1H-XX век. Той. Rickert, и др.) Се приема, че е налице стойност само по себе си като "света на трансцендентно значение." Не е трудно да се види, че тази идея на стойност не е идеалист, отделяйки едностранно идеален, субективни ценности. Но, очевидно, живеещи в реалния свят, човек трябва да се справи не само с идеален смисъл на думата, но също така и доста осезаем и необходими за живота на материалните условия (храна, облекло, енергия, както и други фактори), които също могат да бъдат приписани на ценностите. Като цяло, терминът "стойността" изразява количеството на някои явления други. За растенията и животните около тях благоприятни за условията за развитие и размножаване са определени стойности. Но, като цяло, терминът "стойност" се отнася за всичко, което има значение или стойност за заинтересованите страни: лице, група, общност, хора, на обществото като цяло. Важно за един човек е не само чист въздух, високо качество на питейната вода, жилище, работа, приятели, но също така съвършен, духовен, в най-широкия смисъл на думата, ценности: мотивите на действия, поведение, идеали, както и други фактори. Както се вижда от примера по-горе, е възможно да се направи разграничение на стойността на обекта (например активи и условия на живот) и субективни стойности (критерии и стандарти се дейности, монтаж и принципи на поведение, идеали и убеждения, за които човек може, ако е необходимо, за да жертват живота си.

Особено място сред субективни ценности принадлежи към истината. Търсенето на истината като професионална дейност е може би най-важното нещо на интелектуалните усилия на учени, философи. За тях истината като стойност, съизмерима с понятието за човешката съдба, постигане на щастие в изпълнението на техните способности и възможности. Но истината може да бъде от полза не само за професионалисти, ангажирани в търсенето на нея. Стойността на истината за мнозина е съизмерим с морал, с чистота от мислите и делата, с истинност, честност. Приемането на определени стойности определя позицията на човешкия живот, линията на неговите действия. Действия на хора в различни - особено в нестандартни условия, се определят до голяма степен от такива стойности, образувани нагласи, вярвания, неотложните (трябва, известните "вътрешния глас") или забрани табу във всяко действие.

Стойностите могат да бъдат изразени в оценката на обекти, събития, условия, отношенията на хората един към друг, към природни обекти. Оценяването е особено характерно за относителните стойности на стойностите, смисъла на темата, неговите свойства или отношения. Оценката може да се определи количествено, например, при определяне на чистотата на вода, въздух (кислород, озон, вредни примеси, и т.н.), количеството на нитрати в продуктите и т.н. Но редица важни човешки ценности, представени в качествата на героите, уважение към себе си, за другите (добър, строг, справедлив, алчни, и т.н.), не се поддава на количествено измерване, и се изразява чрез сравнителна характеристика, корелирани с неговата противоположност (зло, небрежно, несправедливо ...).

В живота не винаги, както в примерите по-горе, истината е същата като тази стойност. Стойността на истината може да избледнее за егоистичен човек, ако се окаже по-изгодно истина (откритие, изобретение, информация за събитието ...) "не забележите", "сложи кърпа етаж и т.н. Стойността на обекта, включително и парично обезщетение, бижута, комфортни условия на живот могат да надхвърлят незаинтересован търсенето на истината желание. В такива ситуации са важни и хуманни условия на живот и образование и самостоятелно генерира високи цели и морални идеали ", за да служи на истината", да се бори за истината.

Антипод на истината - лъжа (в същия смисъл - измама) може да бъде описан като умишлено умишлено позволено от измама или - не успее гледания актове и вярвания на индивида (за разлика от "целостта", неволни грешки). В литературата от последните десетилетия, намери термините "благочестив измамник" или "свята на лъжата", дори споменати от Овидий в "Метаморфози". Вероятно "бяла лъжа" ще бъде оправдано в ситуация, при диагнозата на неизлечима болест и е само въпрос на дни (или часа) живот е докладвано от пациентите. Във всички останали случаи, ползите от "свещена лъжа" и "благочестив измамник", който се проявява в неизпитани ситуации на религиозни "чудеса" икони смирна стрийминг, самозапалване на свещи, и т.н. доста съмнително. Това е известно каква е причината присмех и презрение лъжите и измамата на човека, както и начините високо ценени от хората истината (например в известния афоризъм "Не е в сила от Бога и в истината").

29. познание. Форми на разумно и рационално познание, техните взаимодействия.

Знания и информация за предмета на информацията, придобита във взаимодействието между субект и обект на познание. Тема на знания, както и съзнание, той може да бъде физическо лице, група, общност на хора или на обществото като цяло. Целта на знания често не е идентичен с обекта - обект (процес имота) от обективния свят. Цел обекти съществуват независимо от човешкото познание. Предмети (свойства, отношения) стават обекти на знание, те са във фокуса на темата. Ако някои от обектите (планети, галактики, микрокосмос, видове растения, животни) не са включени в обхвата на интереси и дейност на човека, те не са обекти на знанието, и, въпреки че съществуват обектите. Можем да кажем, че обектът на знанието - фрагмент от реалността, изолирани и изучава този въпрос.

Откриване на взаимодействието между субект и обект са нови възможности за задълбочаване на предишните идеи и желаят да научат нови обективни обекти, техните свойства и отношения. Откроени нови аспекти, аспекти на старите съоръжения. Към тях се прибавят нови предмет на изследване (например, когато изобретението на микроскопа, за създаване на телескопа, отварянето на радиоактивността и т.н.). Появата на генетиката, откриването на генетичния код, клониране е възможно в определен етап от общественото развитие. В сферата на човешката дейност все повече нахлуването изучаване на космически обекти летящи човек на Луната, самолети до Марс ...). Придобиването на нови знания и неговото изпълнение (обективиране) в технически устройства разширява обхвата на възможностите за научни изследвания, като по този начин се променя темата. с предмет на дейност се увеличава с развитието на знанието. Взаимодействие между субект и обект на знанието повишава посока промяна на реалността и на самия човек.