Наръчник за историята на древния свят (Goder г
ПРОИЗХОД И РАЗВИТИЕ НА религиозни вярвания
Според Енгелс ". Всички религия е нищо друго освен фантастично отражение в съзнанието на тези външни сили, които контролират тяхното ежедневие мъжки - отражение в които наземни сили поемат формата на свръхестествено "(Ф. Енгелс, Анти-Дюринг -. Маркс и F. Engels. т. М.3 20. 1961 г., стр. 328). Курсът не е дадена думата, но те определят целия характер на изучаването на древните религии.
Появата на религиозната вяра се основава на страха от първобитния човек до ужасни и неразбираеми явления на природата. Въпреки това, появата на религията на около 30 хиляди души. Преди години (по-скоро, отколкото в по-ранен период) се дължи на образуването на "разумен човек", който прави първите опити да обясни причините за неговите важни природни явления. Търсенето на тези причини, ниско ниво на информираност на обществеността е довело до появата на религията (§ 3).
Концепцията на религията се основава на по-конкретни понятия за "религиозни вярвания" и "религиозен култ", която включва голямо разнообразие от обредни действия. Въпреки това, самият термин "култ" в курс не се прилага.
Концепцията на религията. Според религиозните вярвания предназначени вярата в свръхестественото, ако органът за управление на човешкия живот и природа (стр. 20). Вярващите смятат, че тези sily.nadeleny съзнание и воля, че те са в постоянно взаимодействие с човека, враждебна или вид с него. И хората могат да се предполага, че влияят на свръхестествени сили, за да се постигне с помощта на практика и в съответствие с различни здравни ограничения, хуманното отношение, правото на "живот след смъртта".
Курсът запознава ритуалите, с което древните хора "работили" на свръхестественото: "zakoldovyvanie" примитивни ловци на животни (§ 3, параграф 3; Фигура 1-3, стр I9 ...); поклонение на боговете (§ 5, параграф 5). Жертва (§ 5, точка 5 ;. фигура 2, страница 27; .. § А, п 4 ;. § 20, параграф 2). възхвала на боговете (§ 13, стр. 1); молитва бог Нил Христос (§ И претенция 1 ;. § 56, ал 3.).
Всички религиозни учения за човешкото благополучие на земята и "задгробния живот" в по-голяма или по-малка степен зависят от поведението му. Най-важното е забраната да се нарушава волята на боговете, зададен цел на живота. Стриктно спазване на забраната "гарантирано" египтяни живота след смъртта в царството на Озирис (§ 11, параграф 3)., Християни вечно щастие в рая (§ 56, ал.2 ;. § 57, е 2.). Напротив, нарушаването на тази забрана, - според религиозните вярвания, довело до тежко наказание (смъртта на "душата" в двора на Озирис - § И параграф 3 ;. Отмъщението на боговете Прометей - § 27, ал 3-4, християнската Hell - §. 56, п. 2).
Тъй като сложността на религиозни обреди стоят хората, които водят молитвите, жертви и други свещенодействията. Представяне на министрите на религията, създадени от формирането на концепциите за "свещеници", "свещеници", "епископ".
Под свещеници разбрани хора, които наричат себе си "служители на боговете" (стр. 52). Според вярванията, свещениците имат специална тайнствена сила, благодарение на което може да се отрази на боговете, за да говоря с тях, да разберете тяхната воля. Свещениците играе ролята на "посредници" между боговете и хората. Това им осигурява висок социален статус.
В Древния Изток свещениците изхвърлят значително богатство и принадлежи на управляващата класа, те често стават високопоставени служители. Някои представители на свещениците са били ангажирани в областта на астрономията, математиката, медицината, и са имали по това време повече знания. Ролята свещеничества разкрити Египет по време на проучването (§ 11, стр. 4-5), Вавилон (§ 17, п. 5), Индия (§ 19, стр. 1). В древните общества (Гърция, Рим), ролята на свещениците е по-малко видими и не са включени в курса.
Свещеници и епископи са споменати в изследването на християнството. Първият се определя като отделните лидерите на християнските общности, последният като лидерите на цялата област общности (стр. 228). Тези и други са вече в IV. Те са богати и ангажирани лихварство (§ 57, б. 2). Те твърдят, че пряк святост (т. Е. Същата чудотворната сила, която "е" езически свещеници), така че вярващите могат да осигурят вечно блаженство в рая.
Отразено в убежденията на природни феномени и човешката дейност. От по-голямата част от природни явления в религията са отразени само тези, на които зависи животът на човек.
Хората разбират, че успехът на лова, уменията и сръчността на ловеца, както и за броя на животните, тяхното естество и характеристиките (скоростта на движение, сила). Въпреки това, хората не знаят какво причинява влияят тези фактори. Тези причини са започнали да обмислят действията на мистериозни свръхестествени сили. Ловни магия, зверове се покланят на видно място в примитивна религия.
След прехода към икономика произвежда причини късмет лов несравнимо по-малко се интересуват от хора. Човешкия живот сега зависи от културата. Всички земеделски народи започнаха да осъзнават влиянието, което растежа на растенията слънчева радиация, качество на почвата и за напояване. Въпреки това, за да се разбере, че представлява слънцето, земята, наводненията, дъжда и "как те действат на растения, хората не могат. Те се поклониха наречените естествени фактори, като ги надарен с съзнание, воля и други свръхестествени свойства.
Култът към слънцето е съществувал сред примитивните племена селскостопански (§ 5, стр. 5). Слънцето боготворен във всички древни земеделски държави: Египет, в Вавилония (§ 17, Sec 5.), В Гърция (§ 27, стр. 1) (§ 11, ал. 1). Подобни митове за изгрева и залеза на слънцето се появиха от египтяните и гърците (§11, ал.1 ;. § 27, стр. 1).
Почитането на земята и водата също е широко разпространена сред земеделските народи. Примитивните фермери се покланят "спиртни напитки" дъждовни облаци (§ 5, Sec 5.), Египтяни на - вода на дълбочина Бога и Нил (§ 11, стр. 1), китайски - богове дъжд и реки (§ 20, е 2.), гърци - Zevsu- "tuchegonitel» (§27, стр. 1). Конкретни примери за обожествяването на земята не са наясно с.
В земеделските общества, въздействието на сезонните промени в живота на хората, се е увеличил драстично, както е видно изучава в хода на религиозните митове за смъртта и възкресението на Озирис - (§ N, N 2). за отвличането на Персефона от ада бога на подземния (стр. 116).
По този начин, религиозен обяснение получи основно на силата на природата, чието въздействие върху живота на обществото е особено голям. Тази идея получи още едно потвърждение чрез сравняване на египетски и гръцки религии. Централно място сред олимпийските божества в пълно съответствие с ролята на дъждовете и морето в икономиката на древните гърци се Зевс и Посейдон (фиг. 3, стр. 115). В египетската религия боговете на морските бури и светкавици имаше дъжд не, но не защото египтяните не са знаели за тези събития (в чести дъждове делтата на Нил, а дължината на морската граница на Египет е достатъчно голям), но тъй като в живота си те не играят значителна роля.
От изложеното по-горе, че древните религиозните вярвания дават възможност да се определят основните класове на хора (лов, земеделие, навигация). В хода на примера на вярванията на древните гърци създали идеята, че в някои религии боговете действат като защитници на отделни отрасли или дейности: лозарството, ковачество, търговията (§ 27, ал 2.).
Правото на благородни семейства за привилегии и специална позиция в обществото, обяснява произхода на боговете (§ 26, стр. 5).
В древни религии боговете действат не само като създатели на небето, земята, водата, растенията, животните и хората (стр. 65), но и като създатели на съществуващия ред на живота. По този начин, индийски brähmaëas научиха, че неравенството каста, причинени произход хора от различни части на тялото на бога на Брахма (§ 19, стр. 1).
идеята за наградата на отвъдния свят се образува в религиите на класовото общество. Обществото на предварително клас има вяра в "душа", оставяйки на човешкото тяло умира (§ 3, б. 3). Въпреки това, според идеите на първобитните хора, животът на "душата" в "Земята на мъртвите" е малко по-различна от Земята. Други гледания съществували в Египет: дълбоките различия в начина на живот и положението на работниците и благородството е в основата на вярата в "царството на Озирис", който ще служи като щастлив задгробен живот потиснати награда за трудностите, бедността и липсата на права (§ 11, ал 3.). Идеята за наградата на отвъдния свят е в основата на християнството, което бе счетено (особено през Средновековието), човешкия живот на земята, като подготовка за вечен живот "след смъртта." Курсът се отбележи, че в Римската империя потиснатите хора, безсилни да променят нещо в своя земен съдба, склонни да вярват в небесното блаженство след смъртта (§ 56, ал.2 ;. § 57, ал 2.).
Така, към днешна дата той отразява разликата между понятията "задгробен живот" и "задгробен живот възмездие." Първо, все още е в първобитното общество и е свързано с опит да се обясни смърт като естествено явление (терминът "задгробния живот" е вписано в изучаването на религията на Египет - § 11, ал 3.). Вторият настъпили в едно общество клас в резултат на съдебно решение в религиозен форма на неравенство и се управлява като опит да "възстанови" социална справедливост (терминът "задгробен живот наградата" в хода не се прилага).
Ролята на религията в древни общества. Негативното влияние на религията върху социалното развитие се разглежда по няколко начина.
Религиозните вярвания предотвратени търсенето на научно обяснение на природните и социалните явления.
Religionism и суеверие са причина за човешки жертвоприношения (§ 5, параграф 5 ;. § 20, е 2.), Тормоз учени смъртни традиционни и културни ценности. Курсът се отнася до изгнанието на Анаксагор (без да се споменава името на учения) и борбата срещу учението на Демокрит (§ 39, стр. 3), за клането на Хипатия, унищожаването на книги и произведения на изкуството, на забраната за провеждане на Олимпийските игри (§ 57, стр. 4 ).